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一、哈尼族村寨的選址

中國傳統(tǒng)文化注重安土重遷的思想，因此對(duì)于定居場所的選擇較為慎重，哈尼族古歌《普祖等祖》唱到“哈尼的寨子在那里/在駿馬一樣的高山上/哈尼的寨子像什么/像馬尾聾在大山下方/大山像阿媽的胸脯/把寨子圍在凹塘中央”。哈尼族村落一般選在海拔800-1900米等高線半山地帶，在這一地區(qū)的平緩山梁向陽坡作為理想的居住地，這一帶年均溫度15°，全年日照1630小時(shí)，全年幾乎無霜期，年均降雨量1600毫米，雨量充沛，氣候溫和。“山”與“水”是哈尼族村寨最基本的自然地形要素。山是堅(jiān)硬、沉穩(wěn)、莊嚴(yán)，豎直的，與天相接；水是柔軟、流動(dòng)、寬容、水平的，與地相連。哈尼族認(rèn)為，海拔在1000米以下的河谷地帶氣候炎熱，瘴癘橫行，人們的生存和發(fā)展容易受到威脅；海拔在2000米以上的高寒山區(qū)則氣候寒冷，不利于人畜、莊稼的生長發(fā)育。哈尼族選寨址時(shí)，采用“風(fēng)水”的挖坑撒谷種方式進(jìn)行。部族長老們經(jīng)過長時(shí)期的考察，選擇一處公認(rèn)為好的地方，由族人或長者挖一個(gè)碗口大小的坑，將三粒谷種頭對(duì)頭地放入坑內(nèi)，然后用碗蓋起來，大約抽一袋煙的功夫后將碗揭開，看三粒種子形態(tài)是否有變動(dòng)。若三粒谷種保持原樣，就認(rèn)為這是一個(gè)“風(fēng)水”好的地方，往后可以繁衍子孫，五谷豐登，六畜興旺，可以建立村寨。若三粒谷種形態(tài)有變動(dòng)，認(rèn)為是一個(gè)“風(fēng)水”不好，不適合建村立寨，必須另選地方。哈尼族在選好寨址后，按照“風(fēng)水”的要求規(guī)劃整個(gè)村莊，哈尼族的傳統(tǒng)村莊具有六大特征：（1）村寨上方，有寨神林，保佑村寨人丁興旺的作用；（2）村寨下方，有地神林，保佑村寨五谷豐登、六畜興旺的作用；（3）村寨中央，有增添塘，保佑村寨族人財(cái)源滾滾，年年有余；（4）村寨中間或村旁，有水井或清泉，保佑身體安康，吉祥如意；（5）村寨入口，有秋房，是村寨族人公共娛樂場所；（6）村寨界線，立有寨門，封堵各種瘟疫進(jìn)入村寨。這六大特征反映了哈尼族向往人與自然和諧相處的美好生活的內(nèi)心世界。不論“風(fēng)水”在中國傳統(tǒng)文化中的作用，也不辯其是非對(duì)錯(cuò)，單從哈尼族的“風(fēng)水”運(yùn)用來說，它體現(xiàn)出了積極的生態(tài)意識(shí)。千百年來，哈尼村落都以“風(fēng)水”指導(dǎo)人居環(huán)境的規(guī)劃，這是順應(yīng)自然、重視人與自然及超自然之間和諧關(guān)系的表現(xiàn)。

二、哈尼族寨神林的布局及作用

哈尼族在長期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中，懂得了森林與水源的關(guān)系、森林與梯田的關(guān)系，他們根據(jù)森林在哈尼族日常生活中所發(fā)揮的不同功能，將其劃分為不同功能林區(qū)：寨神林區(qū)、公墓墳山林區(qū)、經(jīng)濟(jì)林區(qū)、用材林區(qū)等等。其中，寨神林區(qū)的布局安排是哈尼族傳統(tǒng)村落最重要的事情之一，哈尼人從先祖那兒沿襲：認(rèn)為沒有天就沒有寨神林，沒有寨神林就沒有村寨，沒有村寨就沒有家，沒有家就沒有人，寨神林是村寨的守護(hù)神，與每個(gè)人息息相關(guān)，我們就這樣把一個(gè)寨子的平安與興旺以及個(gè)人的命運(yùn)寄托在寨神林里的那個(gè)“昂瑪阿波”（寨神樹）上，作為族人精神。因此，無論人口多與少，村頭必有茂密的神圣不可“侵犯”的“護(hù)寨林”。護(hù)寨林內(nèi)古藤纏繞，枝葉茂盛，神圣肅穆，那是族人頂禮膜拜的圣地。寨神林中要選棵古樹為“昂瑪阿波”。這棵樹可由人栽種也可以是野生的，一般選黃栗樹、錐栗樹或其他樹種、要選樹干筆直挺拔、枝葉茂盛的常青樹，樹可大可小。正所謂：“山不在高有仙則名，樹不在大有神則靈。”神樹下放置一塊平滑的大石板，稱為“虎石”。人們對(duì)這塊石板的要求很高，要找初升太陽能照到的地方的石板。據(jù)說，這塊石板能壓邪，壓鬼怪，也可以“鎮(zhèn)住敵對(duì)的村寨”。假如別寨的人動(dòng)了這塊虎石，往往會(huì)發(fā)生流血事件。可以說，哈尼族把寨神林視為與生命一樣重要。寨神林上方不準(zhǔn)族人建蓋新房，劃定的寨神林范圍內(nèi)有圍欄或石頭圍墻，不準(zhǔn)任意砍伐樹木和草叢，不準(zhǔn)任何人員和牲畜進(jìn)入。由于，平時(shí)對(duì)神林精心保護(hù)和管理，長年累月，神林與周邊的風(fēng)景林交錯(cuò)分布，形成了一片具有植物群落的叢林。哈尼族人認(rèn)為寨子因有寨神靈的庇護(hù)而存在，一個(gè)人如果出生在這個(gè)村子里，不論他走到天涯海角，都受到寨神庇護(hù)、包括寨子的平安、興旺、人杰地靈和一個(gè)人的生老病死、福壽安康等，所以就去祭拜它，向它祈求護(hù)佑。這就有了哈尼族神圣而隆重的祭寨神“昂瑪突”活動(dòng)。祭寨神在每年農(nóng)歷二月屬龍或?qū)倥Ｈ者M(jìn)行，由寨子里“咪谷”主持。在“咪谷”的帶領(lǐng)下，一家出一男子到寨神林樹下，進(jìn)行虔誠的祭祀。保護(hù)神圣的“寨神林”看上去似乎是出于某種宗教活動(dòng)，但也因?yàn)槿绱耍_保了樹（森）林的完整性，它不僅綠化了一座座哈尼村莊，而且森林涵養(yǎng)水源的功能使哈尼山寨“修建”了一座座綠色的水庫，讓源源不斷的甘泉供人畜共飲，灌溉水田。哈尼人除了保護(hù)“護(hù)寨林”，還有植樹造林的習(xí)慣。半山腰上的哈尼山寨，村寨上方的區(qū)域以樹（森）林居多。雖然諸多歷史原因很多原始森林沒有保留下來，但次原始森林和人工植樹林依然裝綠了一座座山嶺。附之而來的是“山有多高，水有多高”。山上有樹（森）林，山下必有水，一條條甘泉、小溪、河流養(yǎng)育了一代代哈尼兒女。

三、哈尼族蘑菇房的建造及特點(diǎn)

哈尼族建筑從外形來看，主要包括蘑菇房、茅草房、封火樓、土掌房、千腳落地的干欄房、土司政權(quán)的衙署建筑、一正二廂三合院瓦房以及現(xiàn)代的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)房等幾種類型。其中，蘑菇房是哈尼族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)最深厚的建筑樣式。哈尼族蘑菇房，顧名思義，就是房狀外形像一個(gè)蘑菇體，它的墻基用石料或磚塊砌成，地上地下各有半米，在其上用夾板將土舂實(shí)一段段上移壘成墻，墻體一般寬8米，縱深6米，高4米，厚度40厘米。屋頂以角度約45°四斜面或兩斜面覆蓋茅草頂或稻草頂，茅草或稻草厚度約30-40厘米，房門一般朝向梯田向陽方向。正房左右均建有耳房，成四合院式的蘑菇房群。蘑菇房是哈尼族村民們?nèi)粘Ｆ鹁拥纳顖鏊嶙宥挤浅Ｖ匾暰幼〉臓顩r。蘑菇房的建筑形式、空間布局、裝飾細(xì)節(jié)等方面，都展現(xiàn)了哈尼族的社會(huì)文化背景，因此，蘑菇房建筑可以被看做是文化的具體、有形的表現(xiàn)。所以它也必定是適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀粴夂虻漠a(chǎn)物。通過對(duì)哈尼族村蘑菇房的考察，可以發(fā)現(xiàn)其中富含著生態(tài)文明的智慧。蘑菇房建蓋材料以秸稈為主要原料稈，它在節(jié)能、環(huán)保、低碳等方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢。蘑菇房的構(gòu)造是平頂?shù)锸脚c干欄型二合為一，具有“墻壁式”與“構(gòu)架式”的特點(diǎn)，有冬暖夏涼的功能。筆者認(rèn)為，蘑菇房是最佳適合哈尼族村落生態(tài)的房屋形式，它的建造具有生態(tài)文明的理念，無論是從房屋的結(jié)構(gòu)、布局，還是從房屋的建筑材料來說，蘑菇房都體現(xiàn)了節(jié)能減排、低碳生活的生態(tài)要求，而且這種方式是哈尼村中長期固定的生活形式，經(jīng)過時(shí)間的驗(yàn)證，它也符合當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境。

四、哈尼族梯田開墾及功能

在人類學(xué)的觀點(diǎn)中，生計(jì)方式?jīng)Q定著物質(zhì)文化的方向，哈尼族祖祖輩輩靠梯田吃飯，靠梯田生存。梯田農(nóng)耕是哈尼族的主要生計(jì)方式，農(nóng)耕文化是她們的物質(zhì)文化。哈尼族村寨下方的層層相疊的千百級(jí)梯田，為哈尼人提供著生存發(fā)展的糧食——水稻。哈尼人把村落下方的緩坡、山梁開墾為梯田，梯田與村落呈均衡構(gòu)建的態(tài)勢，多數(shù)村寨踏出寨門就是梯田，梯田從寨子腳沿著山勢盤繞到山腳河谷地帶。哈尼族開挖梯田臺(tái)地是從最底層的一級(jí)開始的，他們不借助任何儀器和機(jī)械，憑借一把短柄板鋤，根據(jù)坡度的大小設(shè)計(jì)梯田的寬窄和長度，把高處的土方往低處搬遠(yuǎn)，以腳踩等辦法夯實(shí)成臺(tái)地，臺(tái)階不作人為的拉直，而是沿著地勢自然彎曲伸長，使得臺(tái)地的受力均勻而不易坍塌。在尚未挖通水溝之前，臺(tái)地仍然種植旱地作物，通過施肥、挖翻等反復(fù)耕作來提高土壤的肥力和含水率，使得臺(tái)地生土熟化。臺(tái)地經(jīng)過日曬雨淋自然沉降，就形成了穩(wěn)固的基礎(chǔ)后可引入水和泥壘筑田埂，然后灌滿水，即成水田，如此一丘接一丘從底層向上逐漸延伸，形成；長短不一、寬窄不同的梯田，層層疊疊。由山腳河谷一帶逐漸延伸到山腰，形成氣勢磅礴的田山。在生態(tài)人類學(xué)研究的視野下，生計(jì)方式的不同導(dǎo)致人與自然的關(guān)系有所區(qū)別。工業(yè)生產(chǎn)被認(rèn)為是生態(tài)危機(jī)的原因之一；采集狩獵的生計(jì)方式雖然不改變自然環(huán)境，但是僅憑采集狩獵無法滿足日益膨脹的人口數(shù)量；農(nóng)耕生產(chǎn)方式雖然為了耕種特定的糧食產(chǎn)物而致力于改造自然，但是其中所含有生態(tài)智慧可以用于探討人與自然的和諧均衡。

五、哈尼族村落江河的布局

哈尼族的村寨地勢西高東低，每戶房前屋后有順地勢修建的排水溝，居住在村中央地帶的居民生活污水排入沿村內(nèi)通道邊修建的排水溝，居住在村寨的邊緣區(qū)的居民生活污水排入村邊的自然水溝中。從村中排出的水源仍然可灌溉梯田，特別到雨天，雨水沖洗通道上的畜糞，污水沿溝渠流入梯田，成為自然流水施肥，給稻作農(nóng)耕提供了肥沃的生產(chǎn)條件。梯田里的水再匯入溪流，形成了常年流淌的江河。同時(shí)，江河和梯田中的水蒸發(fā)而上，在山腰受來自南面海洋性季風(fēng)和海拔高低懸殊的氣候影響，形成云海水分在森林、村落、梯田等處形成降雨，在林中匯成無數(shù)的水潭和溪流，林中涵養(yǎng)的水潭和溪流給村落提供了最潔凈的生活用水，并調(diào)節(jié)著村落宜人的氣候。哈尼族村莊的排水、供水的雙循環(huán)系統(tǒng)，充分體現(xiàn)了人與自然和諧共存的生態(tài)智慧，這個(gè)水體引導(dǎo)的生態(tài)理念具有普遍推廣使用的意義，它是因勢利導(dǎo)的產(chǎn)物，與現(xiàn)代社會(huì)中單一制式的水管鋪設(shè)形成鮮明對(duì)比。江河——梯田——村寨——森林“四度”為中心的哈尼族傳統(tǒng)村落，處處滲透出生態(tài)文明的理念。在哈尼族的傳統(tǒng)村落文化中，世界萬物都有生命，世界萬物都有都有神性，他們影響著甚至支配人的生活，所以，哈尼族通過“風(fēng)水”選址、宗教祭拜、農(nóng)耕儀式等方式，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，達(dá)到人與自然的高度和諧。

作者：曹貴雄單位：紅河學(xué)院