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摘要：馬克思主義已經(jīng)有160多年的發(fā)展歷史了。160年來，整個世界發(fā)生了翻天覆地的變化，在這種情況下，我們堅持用馬克思主義來指導(dǎo)今天的中國實踐，也必然面臨著許多問題。因此，我黨提出了建設(shè)社會主義核心價值體系，并且把馬克思主義的指導(dǎo)思想作為社會主義核心價值體系的靈魂而放在了首要的位置上。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；意識形態(tài)；社會思潮

一、堅持馬克思主義指導(dǎo)地位的歷史必然

1、取決于馬克思主義自身具有科學(xué)的理論價值

馬克思主義的世界觀和方法論是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一，它強調(diào)一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，重視實踐的作用。很多西方人，包括西方的科學(xué)家在研究科學(xué)的時候，他們未必會用馬克思主義這個名詞，也未必會使用辯證唯物主義這個名詞，但是如果他的研究是科學(xué)的，他就一定是自覺或者不自覺地運用了辯證唯物主義的基本方法。比如說：辯證唯物主義強調(diào)理論聯(lián)系實際，它不僅適用于社會科學(xué)領(lǐng)域，而且在自然科學(xué)領(lǐng)域，或者在很多其它領(lǐng)域都是適用的。所以，我們說馬克思主義是具有科學(xué)性的。

2、取決于它真正深刻地改變了中國的歷史命運

1840年，鴉片戰(zhàn)爭之后，中國逐步淪為了半殖民地半封建國家，當(dāng)時，一些仁人志士也在尋找中國未來的道路，比如說：洋務(wù)運動、、辛亥革命等等，但是都沒能成功。我們也曾經(jīng)先后引入了社會達爾文主義、無政府主義、實用主義等社會思潮。這些社會思潮來到中國后，都曾經(jīng)扮演過流行的主角，但是最終也都消散在歷史的煙塵中，因為，它們在實踐中根本得不到證明，都沒有能夠改變中國的歷史命運。直到1917年十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思主義，馬克思主義從“”開始登上了中國的政治舞臺，才真正的改變了中國的歷史命運，創(chuàng)造了中國共產(chǎn)黨成立的基本條件。

3、取決于馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》第二版中講過：“對《共產(chǎn)黨宣言》基本原理的應(yīng)用，必須隨時隨地以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”正是堅持這樣一種馬克思主義的與時俱進品質(zhì)，尤其是我們中國共產(chǎn)黨，從1930年代在黨的六屆六中全會提出馬克思主義中國化這個命題之后，我們先后形成了思想、鄧小平理論、三個代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀這樣一些重大的馬克思主義的理論創(chuàng)造，指導(dǎo)中國革命建設(shè)和改革從勝利走向勝利。

二、沖擊馬克思主義指導(dǎo)地位的社會思潮

1、自由主義全盤西化論

自由主義全盤西化論強調(diào)中國的現(xiàn)代化就是西方化，就是跟著西方走、照著西方做，它的核心理念就是西方的自由主義，在西方近代幾百年的歷史中，自由主義一直占據(jù)著主要的指導(dǎo)地位，而且它在西方國家的影響也是非常深遠的，是有著它的積極作用的。但是，自由主義全盤西化論不是肯定自由主義的積極作用，而是認為中國應(yīng)該照搬這種自由主義，整個就是按照西方自由主義的模式來走中國的現(xiàn)代化。這種自由主義全盤西化論，很大程度上動搖了馬克思主義的指導(dǎo)地位。

（2）保守主義傳統(tǒng)復(fù)歸論

保守主義傳統(tǒng)復(fù)歸論強調(diào)我國的意識形態(tài)應(yīng)該復(fù)歸傳統(tǒng)，就是提倡以儒家思想為指導(dǎo)，我們不否認儒家思想的確是博大精深，但是用儒家思想來指導(dǎo)我們的現(xiàn)代化建設(shè)是不行的。儒家思想畢竟是封建社會的指導(dǎo)思想，作為一種封建社會的思想武器，它還是存在著很多的局限性的。比如說：忽視科技發(fā)展、輕視法治精神、缺乏改革創(chuàng)新等等。但是，我們不否認儒家思想是有著它的積極作用的，只是它不能成為我們的主流意識形態(tài)，不能用來指導(dǎo)我國的現(xiàn)代化建設(shè)。

（3）消費主義

消費主義起源于19世紀末的美國，“二戰(zhàn)”后成為西方歐美社會的主流意識形態(tài)和重要的價值取向。在消費主義的語境里，人們所消費的不是商品的使用價值，而是他們的符號象征意義。20世紀80年代以來，隨著我國改革開放程度的不斷深入，西方的消費主義也一步一步的向我們逼近，我們在吃著麥當(dāng)勞，喝著可口可樂，品著好萊塢電影的同時，夢寐以求地向往著西方的消費生活方式。2010年，中國大多數(shù)消費者在親眼目睹水、電、糧、油的價格漲到需要我們仰視，房價漲到讓更多人心痛的現(xiàn)實之后，一方面，人們決定將收入中的更大比例用于儲蓄的同時，另一方面，卻在購買奢侈品時顯露出難以克制的慷慨，在抱怨著大蒜又漲了幾毛幾分的同時，爭先恐后地把上百元錢獻給了電影《阿凡達》，可見，西方的消費主義對我國的消費者來說有著巨大的吸引力。在消費主義這種社會思潮的影響下，我國也出現(xiàn)了幾類消費異化的現(xiàn)象。比如說：過度消費、身份消費、奢侈消費、高碳消費、廣告消費等等。

當(dāng)人們迷戀于消費主義的生活方式時，不可避免地要在不知不覺中把消費主義的意識形態(tài)塑造為至高無上的價值觀念，對此，我們不能放松警惕。

三、堅持馬克思主義指導(dǎo)地位的基本要求

1、不斷發(fā)展馬克思主義理論

主流意識形態(tài)是社會存在的反應(yīng)，現(xiàn)實的社會總是不斷發(fā)展著的，具有一定的變動性。而主流意識形態(tài)作為一種理論體系，又具有相對的穩(wěn)定性，那么，現(xiàn)實的變動性與理論的穩(wěn)定性之間就必然存在著矛盾。一旦主流意識形態(tài)跟不上現(xiàn)實世界的發(fā)展，就勢必會影響自己的合法性權(quán)威和主導(dǎo)地位，因此，為了鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，必然要求馬克思主義保持靈活性，在新的實踐中不斷修正、補充、豐富和創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義，以贏得民眾的理解與支持，從而不斷鞏固其主導(dǎo)地位。

2、博采異質(zhì)思想之長

我國是個多元化的社會，轉(zhuǎn)型期的中國也出現(xiàn)了多種多樣的意識形態(tài)，除了主流的意識形態(tài)外，還有形形色色的非主流的意識形態(tài)。如何對待這些非主流的意識形態(tài)呢？一方面，要旗幟鮮明地拔出毒草，批判錯誤的思想和觀點；另一方面，要包容，對其他意識形態(tài)的合理成分進行最大限度地兼容并蓄，最終達到社會主義意識形態(tài)“有容乃大”的目的。

3、改進主流意識形態(tài)的宣傳方式

我們過去的主流意識形態(tài)宣傳教育是一種我說你聽、我壓你服的強制性說教，最終使主流意識形態(tài)喪失了應(yīng)有的感染力。所以，我們應(yīng)該從關(guān)系人民群眾切身利益的現(xiàn)實問題入手，反映群眾呼聲，急群眾之所急，想群眾之所想，必須用老百姓的話說老百姓的理，把主流意識形態(tài)的價值理念融入通俗易懂的貧民話語和人民喜聞樂見的形式中，比如說：電影、電視劇、網(wǎng)絡(luò)等等。

回望20世紀，馬克思主義的真理光芒給黑暗的中國帶來了光明，給貧窮落后的中國帶來了富強的希望，給涌動春潮的中國注入了強大的活力，面向21世紀，我們必將在馬克思主義指引下走向中華民族的偉大復(fù)興，始終不渝地堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是歷史的昭示、人民的選擇、實踐的呼喚，是我們永遠不可動搖的堅定信念。