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一、我國文化貿(mào)易逆差的現(xiàn)狀

在我們沾沾自喜于中國已成為世界第三大貨物貿(mào)易大國時,我國的文化產(chǎn)品貿(mào)易卻存在著巨大的逆差,情況令人擔(dān)憂。

我國在主要的文化產(chǎn)品貿(mào)易方面,都存在著嚴(yán)重的逆差。除了錄音帶是我國完全出口、數(shù)碼激光視盤的出口明顯大于進口外,其他的都過分依賴進口。最嚴(yán)重的是版權(quán)貿(mào)易中的軟件和電視節(jié)目,只有進口而沒有出口;其次是期刊的版權(quán),進口量竟然是出口量的374·5倍。

還有一種情況必須引起重視的是,雖然有些品種的文化產(chǎn)品逆差不大,但是,由于文化產(chǎn)品在文化認同性方面要求很高,所以,我國出口的許多文化產(chǎn)品大多流向單一,對世界文化貿(mào)易的格局和世界文化發(fā)展的格局起不到應(yīng)有的影響。僅以圖書為例,圖書版權(quán)貿(mào)易雖然總體情況是進口大于出口6·54倍,看起來不大。但是分析一下圖書版權(quán)的流向,就會發(fā)現(xiàn)我國在世界文化貿(mào)易中所處的地位極其不利。

我國圖書版權(quán)貿(mào)易,對于香港、臺灣地區(qū),再到韓國、新加坡等大中華文化圈,基本是持平的。也就是說,我國即使輸出了一些圖書版權(quán),也主要是輸出到一些亞洲國家和港澳臺地區(qū),而對美、英、德、法、加、日等西方發(fā)達國家的平均逆差為73·4∶1,其中對美國一國的逆差是245·75∶1。這說明在國際文化貿(mào)易逆差中,我國仍然只能被動地接受西方文化產(chǎn)品,而中國的文化產(chǎn)品卻只能主要在中華文化圈內(nèi)流動。還有些產(chǎn)品的貿(mào)易逆差問題已經(jīng)不是單純的貿(mào)易問題了。如電影,雖然2001年中國加入WTO承諾書中對進口美國大片限制為每年20部,但從2000年到2004年,中國進口影片4332部,而出口影片卻屈指可數(shù)。再如語言,美國高中有大約2·4萬人學(xué)中文,但學(xué)習(xí)法語的美國高中生是100多萬。而中國卻是從小學(xué)到博士一直都在學(xué)英語。中國人學(xué)習(xí)英語,既拯救了英語語言,也幫助了英語國家財政。

所以英國財政大臣布朗2003年訪問中國時說,英國在繼續(xù)進口越來越多的家電、服裝和其他東西的同時可以用出口一樣?xùn)|西來平衡,這就是英語。英語教學(xué)作為英國的一項出口,它的價值在最近五年里已經(jīng)從65億英鎊增加到了103億英鎊,大約占英國GDP的1%。而這些教學(xué)的80%是輸往中國的(人民網(wǎng)—文化眼,2006年3月20日)。另據(jù)本文作者統(tǒng)計,電視劇方面,2005—2006年,韓劇占據(jù)了我國各省臺電視劇時間的25%,且主要是黃金時間;日本的動漫占了兒童節(jié)目時間的10%;韓國、日本、德國、美國等國的游戲,占據(jù)了我國網(wǎng)絡(luò)游戲市場份額的75%。

總之,中國文化產(chǎn)品的對外貿(mào)易逆差是如此嚴(yán)重,以至于外國人都感到慶幸,如撒切爾夫人最近出版了一本書,書中稱:中國成不了超級大國,“因為中國沒有那種可以用來推進自己的權(quán)力,進而削弱我們西方國家的具有‘傳染性’的學(xué)說。今天中國出口的是電視機,而不是思想觀念。”(2006年第16期《鳳凰周刊》)這位曾經(jīng)在香港回歸問題上對中國束手無策的“鐵娘子”卻能夠胸有成竹地對中國做出上述判斷,是因為,一個真正的大國,不是靠賣襯衫給世界、靠成為所謂的世界加工工廠就能強大起來的;它還必須擁有影響并引導(dǎo)這個世界的文化力量。而這文化力量,首先就表現(xiàn)為我們有多少文化產(chǎn)品能夠出口到國外,使外國的消費者對我國的文化產(chǎn)品產(chǎn)生消費依戀心理。但是目前我們沒有什么可供出口的,我們在這方面已經(jīng)遠遠落后于西方國家,甚至已經(jīng)遠遠落后于韓國、新加坡這些國家了。

也正因此,筆者認為,我們必須重新審視我國的外貿(mào)戰(zhàn)略是否完全符合可持續(xù)發(fā)展的方針,是否完全符合建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的需要。在自然資源稀缺的約束下,我們擁有看似豐富的勞動力資源,但是由于這種資源的流動性太小,而且,中國人口基數(shù)過大,在一個可見的期限內(nèi),經(jīng)簡單培訓(xùn)即可上崗的勞動力的供給是無限的,這就徹底推翻了斯托珀·薩繆爾森定理:貿(mào)易可以提高豐富要素所有者的收入。在我國巨大的外貿(mào)順差和世界第三的貿(mào)易進出口總值的成就下,中國的豐富要素即勞動力的實際收入并沒有多大的上升。中國對外貨物貿(mào)易的功績不容否認,今后我們也還是需要繼續(xù)發(fā)展對外貿(mào)易。但是,筆者認為,只有三流的國家才只去開展貨物貿(mào)易,而二流的國家卻開展服務(wù)和技術(shù)貿(mào)易,一流的國家去開展文化貿(mào)易。比如美國,它沒有自己的歷史文化,卻揚長避短,把其他國家的,把人類歷史的和未來的、古老的和現(xiàn)代的、科學(xué)的和虛幻的人的思想文化現(xiàn)象,統(tǒng)統(tǒng)納入自己的開發(fā)和經(jīng)營視野,形成了文化產(chǎn)品制造工廠的強大實力。再看看韓國在中國人心目中的印象,大概已經(jīng)不是小轎車和手機了,而是以韓劇為代表的韓國文化了。而韓國也正是以其文化上的強勢貿(mào)易,提升了其國家的地位。總之,只有在技術(shù)、服務(wù)貿(mào)易,特別是文化貿(mào)易引導(dǎo)下的貨物貿(mào)易才真正是健康的、可持續(xù)發(fā)展的、造福于民的貿(mào)易。

二、我國文化貿(mào)易逆差的原因分析

(一)對傳統(tǒng)文化的不重視,甚至蔑視

這集中地表現(xiàn)在對儒家學(xué)說的批判上。對儒家學(xué)說的批判由來已久:秦始皇開始焚書坑儒,“五四”運動打倒孔家店,批孔等,到了今天,在一些人的眼里,是否徹底批判儒家學(xué)說,已經(jīng)成了是否是真正改革開放的標(biāo)志了。但是,“破”是為了“立”,在還沒有更好的東西可以“立”起來的時候,寧愿不破或者少破,這才能保證傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)的延續(xù)。因為最可怕的是文化的斷層或割裂,而不是文化的新舊問題。西方國家有現(xiàn)代民主,可是其宗教思想?yún)s從來就沒有中斷過,這就保證了其文化的延續(xù)性。許多西方發(fā)達國家還是帝制,如英國王室、日本天皇等等,雖然只是象征,但其實質(zhì)卻在保證文化上的延續(xù)性,保證國民的民族意識的統(tǒng)一和完整。

而反觀我國,由于把1840年以后中華民族所受的屈辱及國家的落后都歸罪于傳統(tǒng)封建文化的積淀,于是,“倒掉洗澡水,把孩子也倒掉了”。結(jié)果是韓國人申請了端午祭,我們才酸澀地覺得它是我們的財富;中國年輕人日益隆重地過起了西方情人節(jié),我們今年才隆重地宣傳起中國的七夕節(jié),外國快餐在中國攻城掠地,我們才鼓吹起中式快餐的好處?？梢钥闯?我們自己都不重視自己的傳統(tǒng)文化了,還談什么擴大文化產(chǎn)品的出口?所以,一味地發(fā)展貨物貿(mào)易,而對自己的文化不自尊,對于開展對外文化貿(mào)易不自覺,即使地球上每個人都穿著我們制造的褲子,如果“缺乏對世界文化的影響和推動,我們還是不能稱自己為大國”。

反觀其他國家,它們卻非常重視保護自己的文化元素和文化產(chǎn)品。WTO多哈回合談判中止的原因很多,其中有一個原因:在服務(wù)貿(mào)易自由化談判中,法國等國提出了“文化產(chǎn)品例外”原則,即文化產(chǎn)品不能實施貿(mào)易自由化,這與美國的意愿相左,從而導(dǎo)致此談判破裂。可以看出,即使是在西方國家內(nèi)部,盡管有相同的意識形態(tài)、價值觀,但在維護民族文化的純潔性和延續(xù)性上,西方國家仍然是態(tài)度鮮明、立場堅定的。2006年4月,法國與非洲國家首腦召開首腦峰會,確定的會議語言是法語,但當(dāng)有一個國家的首腦用英語發(fā)言時,法國總統(tǒng)和其他法國領(lǐng)導(dǎo)人立即離席以示抗議,通過這種方式來維護自己文化的尊嚴(yán)。

(二)沒有將豐富的文化元素進行梳理、凝煉,并進行經(jīng)濟化傳播

中華文化元素是構(gòu)成中華文化的基本成分和精髓,相當(dāng)于人體的基因。中華文化元素一般由顯性因素和隱性因素兩部分構(gòu)成,顯性因素,如文學(xué)藝術(shù)、經(jīng)史典籍、民族服飾、歷史遺跡、節(jié)日風(fēng)俗、書法篆刻,乃至于中國結(jié)、奧運吉祥物福娃,甚至一把紙扇、一撮茶葉,等等。而隱性因素是那種支撐我們中華民族發(fā)展到今天、并使中華文明成為世界上唯一沒有中斷的文明的精神、氣質(zhì)、品格和風(fēng)骨。顯性的東西可以模仿,但隱性的東西卻是無論如何也學(xué)不會的。在對外文化貿(mào)易中,我們要求通過將顯性的中華文化產(chǎn)品推向世界,并在此基礎(chǔ)上,向世界介紹、推出中華民族的精神。顯然,隱性因素更加重要,因為其一旦被外國人所接受,則會加速顯性文化產(chǎn)品乃至于普通貨物的對外貿(mào)易。

然而,由于對傳統(tǒng)文化的不重視,以及中國傳統(tǒng)觀念認為文化就是文化,做生意就是做生意,中國人很少想到去賣文化。結(jié)果,中國現(xiàn)在還沒有能夠?qū)⒇S富的文化元素進行轉(zhuǎn)化,生產(chǎn)出能夠吸引人的、占領(lǐng)國際市場的文化產(chǎn)品,尤其是被人們廣為接受的品牌性文化產(chǎn)品,不要說隱性的,就是顯性的文化產(chǎn)品也極少。文化部部長助理丁偉因此而痛心地說:中國文化產(chǎn)業(yè)無外貿(mào)!結(jié)果出現(xiàn)了一種令人尷尬而又可怕的事情:花木蘭是中國的,但美國卻把它拍成了電影,除了賺了3億美元的票房收入,更將花木蘭變成了美國品牌;三國演義是中國的,但在網(wǎng)絡(luò)游戲中,卻被日本開發(fā)成游戲軟件,成了日本品牌。這些國家套用了中國的形式,卻在宣傳自己的文化思想,從而使中國的文化元素變成它們的了(端午節(jié)成為韓國的,并成功申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是最為典型的例子,因為申請書寫得清清楚楚:韓國的端午祭源于中國,但現(xiàn)在卻凝聚了韓國的文化傳統(tǒng)和精神)。這種情況不僅造成了我國文化資源的浪費,更是摧毀了我們傳統(tǒng)文化元素的核心內(nèi)核,在思想和文化上對中國人的基因進行了改造。但我們至今卻甚至沒有表現(xiàn)出應(yīng)有的警醒。

(三)貨物貿(mào)易體系沒有自覺地承擔(dān)起宣傳中國文化元素的責(zé)任

WTO《國際服務(wù)貿(mào)易分類表》將文化產(chǎn)品分為三大類近20項,中國國家統(tǒng)計局《文化產(chǎn)業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》將文化產(chǎn)業(yè)分為9個領(lǐng)域。從這些定義、分類中可以看出,文化產(chǎn)業(yè)涉及的面廣、涉及到的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)多?？梢赃@樣說,沒有傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的支持,文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將會受到極大的制約。中國貨物貿(mào)易的總量無庸贅言,但是貨物貿(mào)易體系卻沒有能夠?qū)ξ幕a(chǎn)品貿(mào)易做出應(yīng)有的貢獻。出現(xiàn)這種情況的原因,從客觀上來說,貨物貿(mào)易與文化貿(mào)易分屬不同的產(chǎn)業(yè),兩者的生產(chǎn)方式、產(chǎn)品形態(tài)、消費需求和方式等都不同,造成經(jīng)營方式、貿(mào)易方式等都不一樣。從主觀上來說,重視文化娛樂活動,輕視文化貿(mào)易的現(xiàn)象嚴(yán)重;文化產(chǎn)業(yè)的投資回收期較長,也使從事貨物貿(mào)易的人不大關(guān)心文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和貿(mào)易;貨物貿(mào)易的生產(chǎn)者可以就是經(jīng)營者,但是文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者卻絕大部分不是經(jīng)營者,這造成了利益的重新分配,也使投資者對于文化產(chǎn)品生產(chǎn)的投資興趣減少。

利用貨物貿(mào)易體系進行文化產(chǎn)品的宣傳和推廣,有兩層含義。一方面,商品生產(chǎn)企業(yè)應(yīng)該培養(yǎng)、豐富產(chǎn)品的文化內(nèi)涵,在產(chǎn)品開發(fā)、生產(chǎn)設(shè)計上與文化產(chǎn)業(yè)結(jié)緣、升級。具體來說,從商標(biāo)設(shè)計到產(chǎn)品理念、營銷模式,以至產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、經(jīng)營戰(zhàn)略的重構(gòu)、產(chǎn)品的升級換代等,都應(yīng)該體現(xiàn)出文化內(nèi)涵。這方面國內(nèi)已經(jīng)有了先例:海爾集團拍攝了近200集的《海爾兄弟》動畫片,成功地宣傳了中華文化思想和理念。如果生產(chǎn)企業(yè)在這方面仍然不自覺,那么在加工貿(mào)易、貼牌生產(chǎn)、跨國公司本地化等浪潮沖擊之下,中國文化元素將迅速地被消解掉。說偏激點,加工貿(mào)易、貼牌生產(chǎn)、世界工廠的說法,將使這些領(lǐng)域永遠都僅僅是打工者,這些領(lǐng)域?qū)S落為只比機器多點兒生命特征的“類機器人”。

另一方面,在貨物貿(mào)易體系的基礎(chǔ)上構(gòu)建對外文化貿(mào)易戰(zhàn)略。我國的對外文化貿(mào)易從2004年起才開始起步發(fā)展,所以應(yīng)該充分利用我國在商品貿(mào)易方面的優(yōu)勢,構(gòu)建對外文化貿(mào)易戰(zhàn)略。這些戰(zhàn)略包括:①渠道分享戰(zhàn)略,即利用貨物貿(mào)易已有的渠道,推廣文化產(chǎn)品,形成經(jīng)濟搭臺、造勢,文化唱戲的模式;②商品消費圈戰(zhàn)略,即利用已有的中國商品消費圈,推廣中華文化產(chǎn)品;③以商品名牌促成文化名牌戰(zhàn)略,即一方面利用已有的商品名牌推廣文化產(chǎn)品,另一方面利用容易推廣的文化元素形成新的品牌;④靠關(guān)聯(lián)型產(chǎn)業(yè)推廣文化產(chǎn)品戰(zhàn)略,如美國先有快餐業(yè),然后有快餐文化。

(四)中國政府在鼓勵、支持、推動文化產(chǎn)品及文化企業(yè)走向世界的過程當(dāng)中措施不具體

應(yīng)當(dāng)說中國有關(guān)政府部門已經(jīng)在思考如何促進中國的文化產(chǎn)品走出國門了。2004年7月文化部與商務(wù)部、海關(guān)總署聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于促進國產(chǎn)音像制品出口的通知》,2005年初文化部發(fā)出了《關(guān)于促進商業(yè)演出展覽、文化產(chǎn)品出口的通知》,等。但是這些政策都缺少實質(zhì)性的支持,如稅收問題、投資優(yōu)惠等都沒有涉及到。特別是文化產(chǎn)品創(chuàng)作、生產(chǎn)的風(fēng)險都大大高于普通商品,生產(chǎn)的周期也大大長于普通商品,如何給予扶持,沒有明確的、切實可行的措施。文化產(chǎn)品特別適合于在互聯(lián)網(wǎng)上傳播,我國政府也沒有具體的措施去培養(yǎng)能夠在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)之中進行創(chuàng)造、生產(chǎn)、推銷的企業(yè)或中介機構(gòu)。所以,中國政府必須在這些主要存在問題的領(lǐng)域發(fā)揮自己的作用,創(chuàng)造一個鼓勵中華文化走出去的環(huán)境。政府必須認識到。如果說貨物貿(mào)易可以主要通過企業(yè)自己去開拓市場的話,則文化產(chǎn)品的貿(mào)易中,政府的作用將是至關(guān)重要、不可或缺、不能替代的。