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人與自然的物質變換關系是自然生態系統和社會經濟系統之間的物質變換關系

馬克思在分析人與自然的關系時使用了自然科學的術語，他認為：“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調整和控制人和自然之間的物質變換的過程。”

③這說明人類勞動實踐是人與自然之間的物質變換，是人類與自然界的最基本關系，這種關系在本質上是人類與他們所處的環境系統之間的相互關系，是一種生態關系。施密特曾說過：“馬克思用物質變換的概念把社會勞動過程描述為自然過程的狀態。”

④馬克思對此做出過具體的論述：“勞動作為使用價值的創造者，作為有用勞動，是不以一切社會形式為轉移的人類生存條件，是人和自然之間的物質變換即人類生活得以實現的永恒的自然必然性。”

⑤而“人通過自己的活動按照對自己有用的方式來改變自然物質的形態，在自然物質中實現自己的目的。”

⑥所以人類的實踐活動是以自身的生存、發展為目標的，但是，人類在改變自然界為自己服務時又不能違反客觀規律，要尊重自然規律、善于利用規律，否則就會受到自然界的報復。“耕作如果自發地進行，而不是有意識地加以控制……接踵而來的就是土地荒蕪，象波斯、美索不達米亞等地以及希臘那樣”。

⑦“自然規律是根本不能取消的。在不同的歷史條件下能夠發生變化的，只是這些規律借以實現的形式”。

⑧恩格斯曾警告人類：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預期的結果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預料的影響，常常把第一個結果又取消了。”

⑨因此，馬克思強調，人的目的的設定要從屬于自然物質的規律性，人的目的只有與自然物質固有的規律相一致，該目的才能得以實現。即在人與自然的物質變換中，人只有在認識、肯定和遵循自然界的規律時，才能實現人的目的。“不以偉大的自然規律為依據的人類計劃，只會帶來災難”。

⑩馬克思的這些觀點蘊含著保護生態平衡與促進社會發展并重的生態思想，要求人類在經濟活動中，必須遵循自然界生態系統的動態平衡規律，把人類的生產和消費控制在自然生態系統所能承受的范圍之內，生態意義十分重大。

廢棄物循環利用的思想中蘊涵著循環經濟發展觀

第一，廢棄物質是經濟資源，可以進行循環利用。馬克思在分析排泄物再利用時，把它分為兩種類型：“生產排泄物和消費排泄物的利用，隨著資本主義生產方式的發展而擴大。我們所說的生產排泄物，是指工業和農業的廢料；消費排泄物則部分地指人的自然的新陳代謝所產生的排泄物，部分地指消費品消費以后殘留下來的東西。因此，化學工業在小規模生產時損失掉的副產品，制造機器時廢棄的但又作為原料進入鐵的生產的鐵屑等等，是生產排泄物。人的自然排泄物和破衣碎布等等，是消費排泄物。”他在對廢棄物質再資源化的描述時寫到：“我們指的是生產排泄物，即所謂的生產廢料再轉化為同一個產業部門或另一個產業部門的新的生產要素；這是這樣一個過程，通過這個過程，這種所謂的排泄物就再回到生產從而消費（生產消費或個人消費）的循環中。”

可見，馬克思已經注意到了廢棄物在企業內部的再利用和企業間的再利用，他認為：“所謂的廢料，幾乎在每一個產業中都起著重要作用。”就是說，把廢棄物質加以回收、加工和利用，廢棄物質就會變成再生資源。馬克思的這些觀點與循環經濟減量化、再利用、再循環的原則相一致。第二，科技可以提高廢棄物的利用率，減少資源的浪費。馬克思指出：“機器的改良，使那些在原有形式上本來不能利用的物質，獲得一種在新的生產中可以利用的形式；科學的進步，特別是化學的進步，發現了那些廢物的有用性質。”“廢料的減少，部分地要取決于所使用的機器的質量。……還要取決于原料本身的質量。……部分地取決于原料在進入制造廠以前所經歷的過程的發達程度”。

馬克思特別強調，用先進的科學技術改造過的工業，可以充分利用工業廢料，變廢為寶，減少工業廢料對環境的污染。“化學工業提供了廢物利用的最顯著的例子。它不僅發現新的方法來利用本工業的廢料，而且還利用其他工業的各種各樣的廢料，例如，把以前幾乎毫無用處的煤焦油，變為苯胺染料，茜紅染料（茜素），近來甚至把它變成藥品”。馬克思還指出：“化學的每一個進步不僅增加有用物質的數量和已知物質的用途，從而隨著資本的增長擴大投資領域。同時，它還教人們把生產過程和消費過程中的廢料投回到再生產過程的循環中去，從而無需預先支出資本，就能創造新的資本材料。”在這里，馬克思揭示了一般物質資源循環利用的科學技術條件，強調了技術在循環生產中的作用，隱含了利用科學技術建立完整的循環經濟體系的問題，以及廢物資源化問題和產業生態化問題。

資源利用代際公平思想反映了可持續發展的價值訴求

在經典作家的著作中雖然沒有明確提出代際公平原則和可持續發展的概念，但從他們的學說中可以發現這些思想的源頭。馬克思認為：“歷史的每一階段都遇到有一定的物質結果、一定數量的生產力總和，人和自然以及人與人之間在歷史上形成的關系，都遇到有前一代傳給后一代的大量生產力、資金和環境，盡管一方面這些生產力、資金和環境為新的一代所改變，但另一方面，它們也預先規定新的一代的生活條件，使它得到一定的發展和具有特殊的性質。由此可見，這種觀點表明：人創造環境，同樣環境也創造人。”

①在馬克思看來，一方面，人類作為一種自覺的生命形態參與自然過程，人通過自身勞動不斷改變生產和生活環境，而人類改造自然的活動，既可能促進自然的良性循環，也可能破壞自然的生態平衡，一切取決于人類自己。另一方面，環境創造人。首先，前一代的環境規定著新一代的物質生活條件，每一代人有責任保護自然環境。在地租理論中他明確指出：“從一個較高級的社會經濟形態的角度來看，個別人對土地的私有權，和個人對另一個人的私有權一樣，是十分荒謬的。甚至整個社會、一個民族，以至一切同時存在的社會加在一起，都不是土地的所有者。他們只是土地占有者，土地的利用者，并且他們必須像好家長那樣，把土地改良后傳給后代。”

②馬克思的這些觀點是在警示人類，在發展經濟和耗費環境資源時，既要考慮當代人的眼前利益，又要著眼于子孫后代長遠利益，正確處理當代人后代人之間合理的生態經濟利益關系，利用和保護好自然界，使自然得以持續發展，才能真正實現人類的目的和價值。其次，人對自然界的作用，會引起自然界對人的反作用。面對大規模的毀林造田，導致自然生態的嚴重破壞現象，恩格斯告誡人類“我們每走一步都要記住：我們統治自然界，決不像征服者統治異族人那樣，決不是像站在自然界之外的人似的，————相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的；我們對自然界的全部統治力量，就在于我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規律。”

③人類的行為之所以會破壞環境，根源在于，“到目前為止的一切生產方式，都僅僅以取得勞動的最近的、最直接的效益為目的。那些只是在晚些時候才顯現出來的、通過逐漸的重復和積累才產生效應的較遠的結果，則完全被忽視了”。

④馬克思和恩格斯進而指出，人類為了自己長久的生存，為了實現人的自由，必須要認識、尊重、利用客觀規律來正確處理人與自然的關系，“自由不在于幻想中擺脫自然規律而獨立，而在于認識這些規律，從而能夠有計劃地使自然規律為一定的目的服務。這無論對外部自然界的規律，或對支配人本身的肉體存在和精神存在的規律來說，都是一樣的……自由是在于根據對自然界的必然性的認識來支配我們自己和外部自然界；因此它必然是歷史發展的產物”。

⑤經典作家的這些思想中已經清晰地表現出了可持續發展的價值訴求，現代可持續發展理論的核心就是主張在資源利用方面應對后代負責，為后代著想，而經典作家告誡人類，在自然資源配置使用過程中要減輕對生態環境和自然資源的破壞和濫用，并且具有保護環境和自然資源的責任和義務，給子孫后代留下更多更好的生存、發展的環境和資源，實現人類社會、經濟和生態可持續發展，表述的就是可持續發展的要求。

馬克思恩格斯生態經濟思想的當代價值

通過梳理和解讀我們可以看得出來，經典作家的生態經濟思想是超越于時代的，具有深遠的前瞻性，其中關于人與自然和諧，生態與經濟協調發展的思想，包含了現代生態經濟的深刻內涵，是具有現實性和時代感的科學理論，正在充分顯示它在當代的科學價值和強大生命力，對于當代人類解決生態問題有重要指導意義。正如弗羅洛夫指出的“無論現在的生態環境與馬克思當時所處的情況多么不同，馬克思對這個問題的理解、他的方法、他的解決社會和自然相互作用問題的觀點，在今天仍然是非常現實而有效的。”⑥

（一）為人類實現經濟社會發展的理性回歸指明了方向

馬克思、恩格斯認為，人與自然是相互依存、互為目的的。這就要求人類的存在目的不能僅僅包含自己這一物種的存在與發展，還必須包括整個自然界的存在與發展。人類要存在于自然界“之內”，不能把人類擺在自然界“之外”，更不能凌駕于自然界“之上”；人類既要使自然為自己而存在，也要使自己為自然而存在，這兩者應該是同一的。單純地使自然為人而存在，或者單純地使人為自然而存在，都不能實現人與自然的和諧相處與發展。然而，長期以來，受“人類中心主義”思想的影響和支配，人類只把自己的存在作為目的，只為自己而存在，而忽視了把自然的存在也作為目的。在這種單一的目的觀念的指引下，人類對自然進行了無休止的掠奪，使得自然環境遭到了嚴重的破壞，出現了人與自然對立的“生態危機”。經典作家的人與自然和諧共生、經濟與自然協調發展的生態經濟思想，為當代人類實現經濟社會發展的理性回歸指明了方向，人類必須從人統治自然轉向人與自然的協調發展。因為，人與自然是一個不可分割的統一整體，人與自然關系的實質是人與人自身生存環境的關系，人類在利用、改造自然的時候，必須理解自然、尊重自然、親近自然和保護自然，而不能無視自然規律，把自然當成可以任意盤剝和利用的對象。人類必須充分考慮整體和長遠發展的要求，在經濟社會發展過程中，樹立人與自然休戚與共的意識，尊重自然規律，保護自然資源，實現自然———經濟———社會復合系統的全面、協調、可持續發展。

（二）為科學生態價值觀的建立確立了基本原則

在經典作家的理論中，把世界看作是由生態環境和人類社會相互聯系、相互制約組成的一個有機整體，人類與自然界的關系是休戚相關、互利共生、和諧共存的統一體，人類利益與自然利益具有統一性，人類要尊重客觀規律，在經濟活動中自覺維護生態系統的平衡與協調進化。這些重要思想為我們正確認識生態環境的價值，樹立科學生態價值觀確立了基本原則。第一，善待自然的原則。自然界是人類的生命之源、衣食之源，自然界也是人存在的表現形式，沒有對自然界的保護就會使人失去立足生存之地，任意掠奪自然資源、破壞生態環境必然禍及人類自身，因此，人類應該設法和自然和諧相處，而不是單純地讓自然滿足人類的需要，更不是征服和破壞自然。同時，要尊重其他生命形式的價值和延續性，維護大自然的穩定性、完整性和多樣性，從開發利用自然轉變到保護、保存自然，在人和自然之間建立起協調關系和伙伴關系。第二，經濟與自然協同發展原則。人類作為生態系統的調控者和建設者，應該充分認識自然對人類生存和發展的意義與價值，按照生態系統自身的演化規律來利用和改造自然，以科學的態度發揮人類對生態系統平衡的積極作用，不僅重視自環境的經濟價值，而且要高度重視其生態價值；人類對自然界既要索取、利用，又要補償、建設，建立和維護人與自然相對平衡關系；在發展生產、增加人類物質財富的同時，要更加合理、科學地對待自然，保護環境，達到人與自然的動態和諧，實現人類可持續發展與生態環境可持續發展的統一。

（三）為人類完善生產方式，現實地解決人與自然、社會和諧發展問題提供了理論基礎

人類持續發展正面臨著生態環境惡化和自然資源短缺兩大難題的困擾，這是人與自然之間的矛盾進一步尖銳化的表現，要解決矛盾和問題，克服人與自然的疏離，必須要正確處理人與自然、社會三者的關系。馬克思、恩格斯把“人類同自然的和解以及人類本身的和解”確立為人類社會在發展過程中正確處理人與自然、社會三者關系的最高價值目標。在他們看來，要實現人與自然的和解，解決人與自然之間的矛盾，實現生態文明，需要進行共產主義取代資本主義的制度革命，從根本上變革生產方式，這種生產方式將人、自然和社會之間的物質變換關系統籌協調發展，本質特征是循環生產，所以，他們告戒人類要節約資源、維護生態環境，注意自然資源的循環利用。經典作家的生態經濟思想，為解決人類與自然生態系統中存在的矛盾，尋求人類現實地解決人與自然、社會和諧發展問題指明了方向，這就是用生態學規律來指導人類社會的經濟活動，通過資源節約和循環使用來發展綠色經濟，以達到提高資源和能源的利用效率，最大限度地減少廢物排放，實現社會、經濟和環境三者發展“共贏”的目的。我國正在進行的建設資源節約型、環境友好型社會的實踐，不論是發展循環經濟，還是走低碳經濟發展道路，正是要從根本上完善生產方式，在經濟發展中堅持高效益、低污染、低消耗，維持經濟系統與生態系統的和諧有序，促進生態、經濟系統的良性循環和可持續發展，保證人與自然關系的和諧共進，體現了馬克思生態經濟思想的要求。

（四）為人類走向綠色發展道路提供了科學依據

馬克思經濟思想中蘊含的可持續發展思想，凸顯了自然資源可持續利用對人類和經濟社會可持續發展的重要意義，其實質在于維護經濟增長的生態潛力，維護自然生態系統對經濟社會發展持久的支撐能力，實現人類全面而自由的發展。馬克思把共產主義描述為：“這種共產主義，作為完成了的自然主義，等于人本主義，而作為完成了的人本主義，等于自然主義；它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在與本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的抗爭的真正解決。”

①由此可見，在經典作家的思想中，他們并不是單純主張保護自然生態，而是把生態保護與人的發展緊密結合在一起。人類要實現全面而自由發展的美好理想，就要實現經濟、自然、社會三大系統全面、公平、和諧可持續發展。經典作家這種前瞻性的思想為人類走向綠色發展道路提供了科學依據。自然對人的自由發展具有制約作用，其根源在于人是生物，是活的有機體，是“現實的、有形的、站在穩固的地球上呼吸著一切自然力的人”。

②所以，人與自然和諧是人全面發展的基礎，不論是哪一個世代的人類，都只是這個地球上的守護者，沒有權利對地球進行看不到明天的巧取豪奪，人類必須要保護好、建設好自己生存基地的生態環境，一代一代傳承下去，保證當代人與后代人擁有同樣的發展機會和發展權利。為此，經濟增長必須是綠色增長，要把經濟社會發展與環境保護、生態建設統一起來，充分考慮資源支撐力、生態環境承受力，在經濟發展中大力推廣環境負面影響小、經濟效益高的技術；要淘汰高耗能、高耗材、污染嚴重的產業部門和環境負效應嚴重的產品，建立資源節約型的生產體系和經濟結構，降低經濟發展對煤炭、石油、天然氣等化石能源的消耗，實現對自然資源的可持續利用。在行為方式方面，人類應回歸全球永續的自然觀，選擇文明、健康的生活方式，樹立勤儉、節約、循環、適度的綠色消費理念，堅持適度消費、循環消費和替代消費，選擇人與自然和諧統一的生存方式，讓自然生態系統成為人類全面自由發展的物質基礎，引導工業社會向綠色社會回歸。

作者：王海霞張建忠王勛單位：蘭州理工大學人文學院