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摘要：隨著信息化技術(shù)迅速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)的廣泛應(yīng)用使會(huì)計(jì)職能發(fā)生轉(zhuǎn)變，從而對(duì)會(huì)計(jì)人員的職業(yè)精神提出了更高的要求。培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)精神是我國(guó)高職教育質(zhì)量的重要內(nèi)容之一。文章界定了職業(yè)精神的概念及進(jìn)行理論溯源，提出高職會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生職業(yè)精神培養(yǎng)策略：幫助學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)觀(guān)，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)崗敬業(yè)精神，尤其注重職業(yè)榮譽(yù)感的培養(yǎng)；加強(qiáng)教師的實(shí)踐鍛煉，提升教師的職業(yè)精神；完善人才培養(yǎng)方案，把職業(yè)精神培養(yǎng)貫穿教學(xué)全過(guò)程。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；高職學(xué)生；會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)；職業(yè)精神

職業(yè)教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)精神。2021年國(guó)務(wù)院總理指出職業(yè)教育要注重學(xué)生工匠精神和精益求精習(xí)慣的養(yǎng)成，努力培養(yǎng)數(shù)以?xún)|計(jì)的高素質(zhì)技術(shù)技能人才，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供堅(jiān)實(shí)的支撐。高職人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高離不開(kāi)高職學(xué)生職業(yè)精神的培養(yǎng)。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，會(huì)計(jì)大數(shù)據(jù)將成為一種重要社會(huì)公共資源，會(huì)計(jì)的職能由核算職能向管理職能進(jìn)行轉(zhuǎn)變，這對(duì)會(huì)計(jì)從業(yè)人員的職業(yè)素質(zhì)提出了更高的要求。高職會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的職業(yè)精神具體內(nèi)涵及其理論溯源？如何培養(yǎng)會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的職業(yè)精神？這些是本文所要探討的問(wèn)題。

一、職業(yè)精神的概念界定及理論溯源

（一）職業(yè)精神概念

一般認(rèn)為職業(yè)精神是與人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系，具有職業(yè)特征的精神與操守，從事這種職業(yè)就該具有的精神、能力和自覺(jué)。職業(yè)精神包括職業(yè)的責(zé)任和操守、職業(yè)知識(shí)及技能、職業(yè)情感。愛(ài)崗敬業(yè)是職業(yè)精神的核心內(nèi)容。

（二）職業(yè)精神理論溯源及會(huì)計(jì)職業(yè)精神

中國(guó)傳統(tǒng)文化一直比較強(qiáng)調(diào)“德性”，對(duì)人的道德進(jìn)行規(guī)范，其中也包括著職業(yè)精神：孔子對(duì)于人的德性強(qiáng)調(diào)“仁”“義”，在《論語(yǔ)》（禮仁）中義指每個(gè)人做應(yīng)該做的事情，《論語(yǔ)》（顏淵）里“仁”指能夠履行社會(huì)義務(wù)和一切德性的總和?！盾髯印罚ǘY論）認(rèn)為道德的產(chǎn)生是因?yàn)槿艘欢ㄒ猩鐣?huì)組織而生活，為了有社會(huì)組織，人們需要行為的規(guī)則。有禮才有道德，遵禮而行就是道德。強(qiáng)調(diào)遵守道德規(guī)則?！洞髮W(xué)》中提出要修身，才能達(dá)到最后的止于至善。人要在社會(huì)中盡倫盡職，才能達(dá)到成人成己。這些觀(guān)點(diǎn)包含著最基本的職業(yè)道德觀(guān)念，是職業(yè)精神的體現(xiàn)。如墨子在《墨子》（尚同上）提出俠的職業(yè)道德，強(qiáng)調(diào)團(tuán)體內(nèi)的服從和紀(jì)律。西方文化也有論述職業(yè)精神的觀(guān)點(diǎn)。康德認(rèn)為職業(yè)精神是對(duì)職責(zé)的敬重，是唯一真正的道德情感，是從道德上塑造心靈的唯一的表述方式。馬克思•韋伯的職業(yè)精神即職業(yè)倫理是對(duì)職業(yè)責(zé)任的敬重，認(rèn)為是天職。涂爾干認(rèn)為職業(yè)精神即職業(yè)倫理是與公民道德相區(qū)別的，是來(lái)自于職業(yè)規(guī)范的要求和共同生活的集體情感和價(jià)值基礎(chǔ)。邱吉用哲學(xué)理論從職業(yè)規(guī)范的視角分析職業(yè)精神為職業(yè)規(guī)范的集中體現(xiàn)，表現(xiàn)為敬業(yè)、誠(chéng)信、和公道。羅爾斯認(rèn)為社團(tuán)道德包括每個(gè)人職業(yè)角色具有的道德：正義、公平、忠誠(chéng)、信任等。職業(yè)精神是一種內(nèi)在動(dòng)力，是一種以職業(yè)為天職的價(jià)值觀(guān)。職業(yè)精神表現(xiàn)對(duì)職業(yè)的熱愛(ài)以及對(duì)個(gè)體職業(yè)行為的規(guī)范。本研究考慮到大數(shù)據(jù)時(shí)代下會(huì)計(jì)職業(yè)特點(diǎn)認(rèn)為會(huì)計(jì)人員的職業(yè)精神表現(xiàn)為愛(ài)崗敬業(yè)、盡責(zé)、誠(chéng)信意識(shí)、客觀(guān)公正精神、堅(jiān)持紀(jì)律、廉潔自律、數(shù)據(jù)分析能力、開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)。

二、高職會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生職業(yè)精神培養(yǎng)的現(xiàn)狀

（一）對(duì)職業(yè)精神的重要性認(rèn)識(shí)不夠，重職業(yè)技能輕職業(yè)情感

在互聯(lián)網(wǎng)背景下，大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用，會(huì)計(jì)職能的轉(zhuǎn)變對(duì)會(huì)計(jì)人員職業(yè)精神培養(yǎng)提出新的要求。需要會(huì)計(jì)人員有終身學(xué)習(xí)、與時(shí)俱進(jìn)的精神，否則就會(huì)被社會(huì)發(fā)展所淘汰，跟不上時(shí)代的進(jìn)步?，F(xiàn)有的會(huì)計(jì)人才培養(yǎng)中存在跟互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展存在差距的現(xiàn)象。同時(shí)現(xiàn)有人才培養(yǎng)著重強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)職業(yè)教育的適應(yīng)性，主要注重對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生職業(yè)情感的培養(yǎng)未受到應(yīng)有重視，導(dǎo)致學(xué)生缺乏職業(yè)榮譽(yù)感、職業(yè)責(zé)任感、職業(yè)使命感等職業(yè)情感。

（二）職業(yè)精神培養(yǎng)形式單調(diào)，未形成多元的培養(yǎng)渠道

目前很多高職院校人才培養(yǎng)中職業(yè)精神的培養(yǎng)更多的依靠通過(guò)思政課程、就業(yè)指導(dǎo)課程來(lái)完成。由于沒(méi)有把職業(yè)精神和職業(yè)崗位、職業(yè)課程有效的結(jié)合起來(lái)，所以學(xué)生對(duì)職業(yè)精神沒(méi)有深刻、形象的認(rèn)識(shí)。人才培養(yǎng)要堅(jiān)持立德樹(shù)人，職業(yè)精神也是德性的體現(xiàn)，但現(xiàn)有學(xué)生職業(yè)精神培養(yǎng)多停留在人才培養(yǎng)方案、課程標(biāo)準(zhǔn)的書(shū)面中，與真正落實(shí)到教學(xué)的每一環(huán)節(jié)還有一些差距。

（三）社會(huì)對(duì)職業(yè)教育存在著偏見(jiàn)，不利于職業(yè)精神的培養(yǎng)

當(dāng)前社會(huì)上還存在輕視職業(yè)教育、不重視職業(yè)人才的偏見(jiàn)。如從2021年上半年浙江、江蘇等省份暫停獨(dú)立學(xué)院與職業(yè)院校合并轉(zhuǎn)設(shè)為職業(yè)技術(shù)大學(xué)的事件可見(jiàn)一斑。社會(huì)上依然存在著對(duì)職業(yè)教育有偏見(jiàn)的現(xiàn)象，對(duì)職業(yè)教育的認(rèn)可度不高。有部分家長(zhǎng)認(rèn)為就讀職業(yè)院校是低人一等，本質(zhì)上看不起職業(yè)勞動(dòng)。這種根深蒂固的偏見(jiàn)對(duì)培養(yǎng)高職學(xué)生的勞模精神、工匠精神等職業(yè)精神起著阻礙作用。

三、高職會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生職業(yè)精神培養(yǎng)策略

（一）幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)、職業(yè)觀(guān)，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)崗敬業(yè)精神，尤其重視職業(yè)榮譽(yù)感的培養(yǎng)大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展要求會(huì)計(jì)行業(yè)人才不斷提高會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)與互聯(lián)網(wǎng)融合的能力，對(duì)會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)采集和運(yùn)用大數(shù)據(jù)能力也提出了新要求。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展對(duì)會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才的要求使得高職院校提出更加明確的人才培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)具有正確的價(jià)值觀(guān)、職業(yè)觀(guān)、愛(ài)崗敬業(yè)精神、精益求精意識(shí)、具有職業(yè)認(rèn)同感、技能精湛的高素質(zhì)人才。把用人單位對(duì)學(xué)生職業(yè)精神的反饋?zhàn)鳛閷?duì)培養(yǎng)目標(biāo)考核的重要指標(biāo)。同時(shí)聘請(qǐng)技藝高超、勵(lì)志向上的校友回校開(kāi)展講座，讓學(xué)生增加職業(yè)自信、確定崇高的職業(yè)理想和信念，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)榮譽(yù)感。

（二）選派教師下企業(yè)鍛煉，提升教師的職業(yè)精神學(xué)校應(yīng)選派專(zhuān)任教師利用寒暑假到專(zhuān)業(yè)實(shí)踐基地的企業(yè)一線(xiàn)進(jìn)行頂崗鍛煉，提高教師的會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力及對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)認(rèn)同感，從而在教學(xué)中對(duì)職業(yè)精神有更深刻的認(rèn)識(shí)、闡述。亞里斯多德認(rèn)為德性可以分成道德德性和理智德性，道德德性是通過(guò)習(xí)慣來(lái)養(yǎng)成的，理智德性是通過(guò)教導(dǎo)而產(chǎn)生發(fā)展的。簡(jiǎn)言之，一個(gè)人的德性取決于實(shí)現(xiàn)活動(dòng)性質(zhì)。雅斯貝爾斯認(rèn)為，在大學(xué)里“學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)知識(shí)，還要在教師的教誨中學(xué)習(xí)研究事物的態(tài)度，培養(yǎng)影響其一生的思維方式”。紐曼認(rèn)為大學(xué)教育是教師傳授知識(shí)，但知識(shí)不僅是指技藝，更是一種精神、習(xí)慣、個(gè)人財(cái)富、內(nèi)在稟賦。因此，學(xué)生職業(yè)精神是可以培養(yǎng)的，培養(yǎng)過(guò)程中需要具有較高職業(yè)精神的教師潛移默化的教導(dǎo)。

（三）完善人才培養(yǎng)方案，把職業(yè)精神培養(yǎng)貫穿教學(xué)全過(guò)程，尤其在校企合作實(shí)踐教學(xué)中重視職業(yè)精神的傳承，高職院校應(yīng)完善人才培養(yǎng)方案，在會(huì)計(jì)人才的培養(yǎng)過(guò)程中既注重職業(yè)技能培養(yǎng)又注重職業(yè)精神的培養(yǎng)。對(duì)學(xué)生職業(yè)精神的培養(yǎng)貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程包括課前、課中、課后，使學(xué)生真正對(duì)職業(yè)有深刻的認(rèn)識(shí)，走上工作崗位能做到熱愛(ài)崗位、以崗為榮。如學(xué)生剛?cè)雽W(xué)要進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃教育，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)企業(yè)認(rèn)知會(huì)計(jì)崗位，由學(xué)校聘請(qǐng)的產(chǎn)業(yè)教授介紹會(huì)計(jì)崗位，初步形成會(huì)計(jì)職業(yè)榮譽(yù)感。根據(jù)建構(gòu)主義理論，在授課過(guò)程中可以模擬崗位運(yùn)用案例教學(xué)法培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)精神。建構(gòu)主義理論認(rèn)為知識(shí)的理解由學(xué)習(xí)者自身的經(jīng)驗(yàn)背景建構(gòu)的，個(gè)體的認(rèn)知活動(dòng)是在一定的社會(huì)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)的，建構(gòu)主義理論將個(gè)體知識(shí)視為主體自我建構(gòu)的產(chǎn)物，它是學(xué)習(xí)者在一定的情境，即社會(huì)文化背景下，利用各種學(xué)習(xí)資源，借助社會(huì)協(xié)商，實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)的過(guò)程。如在《財(cái)務(wù)報(bào)表分析》課程的關(guān)于利潤(rùn)表解讀這一節(jié)內(nèi)容的教學(xué)中可以讓學(xué)生在模擬的工作環(huán)境下以某上市公司財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)造假為案例進(jìn)行剖析，通過(guò)教學(xué)讓學(xué)生掌握利潤(rùn)表分析風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)，明白財(cái)務(wù)人員的職業(yè)道德缺失以及財(cái)務(wù)造假的嚴(yán)重后果，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信、遵法、守則、責(zé)任的職業(yè)精神。在校企合作實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中應(yīng)發(fā)揮企業(yè)師傅工匠精神傳承的作用。校企合作中運(yùn)用學(xué)習(xí)情境理論進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)更容易傳承職業(yè)精神。學(xué)習(xí)情境理論認(rèn)為學(xué)生只有融入實(shí)際的學(xué)習(xí)情境，在實(shí)際的情境中實(shí)踐才能構(gòu)建新知識(shí)。布朗等人在其SituatedCognitionandtheCultureofLearning中指出，知識(shí)只有放在它產(chǎn)生及應(yīng)用的活動(dòng)、情境與文化中去了解與學(xué)習(xí)，才能使學(xué)習(xí)者獲得真實(shí)的理解與應(yīng)用能力，孤立于情境之外的抽象概念學(xué)習(xí)，往往不是效果不彰,就是讓學(xué)習(xí)者不知學(xué)習(xí)所為何用。對(duì)職業(yè)的熱愛(ài)是一種情感，是隱性知識(shí)、緘默知識(shí)，更多的需要靠情感的感染、引起共鳴，依賴(lài)師生間共同的價(jià)值認(rèn)同、文化認(rèn)同。緘默知識(shí)有效學(xué)習(xí)靠情境體驗(yàn)、實(shí)踐體驗(yàn)。如現(xiàn)代學(xué)徒制是緘默知識(shí)學(xué)習(xí)的有效模式，企業(yè)師傅在現(xiàn)代學(xué)徒制中承擔(dān)起緘默知識(shí)和技能經(jīng)驗(yàn)傳授者、職業(yè)素養(yǎng)示范者和企業(yè)文化傳承者的重要角色。職業(yè)精神的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要社會(huì)、學(xué)校、企業(yè)、教師、學(xué)生協(xié)同努力的過(guò)程。高職學(xué)生職業(yè)精神培養(yǎng)是提高高職教育質(zhì)量的重要內(nèi)容也是新時(shí)代高校實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的要求。

作者：錢(qián)瑜 單位：無(wú)錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院