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《自然科學史研究雜志》2014年第一期

1“角”字在古文獻中的兩種義指:頭角和口角

在探討之前，需要辨明:“角宿”和“大角”中的兩“角”字是否為同一義指。這是因為，中國古代文體簡約，一個字詞有多種含義，詁釋不明，易生歧見。“角”字在古文獻中，就稱謂動物頭部某一器官的詞語來說，有兩種義指:一為頭角，義指動物頭部突出的骨角①;二為口角，義指動物口部由上、下唇吻構(gòu)成的嘴角。《慧琳音義》卷23“唇吻”注引《蒼頡篇》:“吻，謂唇兩角頭邊也。”例如，鳥類雖無頭角，但鳥喙有口角義。《詩經(jīng)•行露》:“誰謂雀無角!何以穿我屋?”毛亨《傳》:“不思物變而推其類，雀之穿屋，似有角者。”俞樾《群經(jīng)平議•毛詩一•行露》:“竊疑所謂角者即其喙也。鳥喙尖銳，故謂之角。《文選•射雉賦》‘裂嗉破觜’，《注》曰:‘觜，喙也。’觜為鳥喙，而其字從角，可知角字之義矣。今俗謂口為嘴，蓋即觜字而加口旁也。”又如，馬的唇吻也可稱為口角。《漢書•王褒傳》:“庸人之御駑馬，亦傷吻敝策而不進于行。”顏師古《注》:“吻，口角也。”所以在古文獻中，動物的嘴吻(不論其是否呈銳形)都有口角含義。而且，由于口、角古音近，古人有讀“口”為“角”。《山海經(jīng)•南次二經(jīng)》:洵山，“有獸焉，其狀如羊而無口。”其中“無口疑為無角。古口角音近。今安徽宿松縣人猶讀口如角。”［3］如此，“角”字義可指頭角已為世俗常識，而又可指口角則有待重視，故不能囿于成見。因之，簡約的“蒼龍之角”一語在歷史上可以有“頭角”和“口角”兩種義指，如不加辨析，難免歧議。于此，引申出對“角宿為蒼龍頭角”這種傳統(tǒng)釋義的一個新思考:傳統(tǒng)釋義是否就是角宿之“角”的原初義，抑或可能是后起的演變義?換言之，蒼龍星象可能原有兩種“角”義之星，只是由于某些歷史原因才演變到今人感到疑問的釋義。所以，在理解角宿和大角的星名含義時，需要對其中的兩“角”字義及其可能的演變作具體分析。

2蒼龍星象原有兩種“角”義之星:角宿原指口角，大角原指頭角

2.1朱雀、白虎和玄武三星象中都有與口角含義相關(guān)的星名值得注意的是，在朱雀、白虎和玄武三星象中都有含義與口角部位相關(guān)的星名(星宿或星次)。柳，為南方朱雀星象中的第三宿，位于此星象的西部。《史記•天官書》:“柳為鳥注。”司馬貞《索隱》:“《漢書•天文志》‘注’作‘喙’。《爾雅》云‘鳥喙謂之口’。”因此，柳宿含義與朱雀口角相關(guān)。而且，此義又可與其后的星宿(朱雀星象中第四宿)含義為朱雀之頸喉聯(lián)系。星宿，有七星，又名七星。《史記•天官書》:“七星，頸，為員官，主急事。”司馬貞《索隱》引宋均云:“頸，朱鳥頸也。員官，喉也。”故從反映朱雀的腔體通道聯(lián)系上來看，柳宿(示朱雀口角)與星宿(示朱雀頸喉)名義前后銜接。觜，又名觜觿，為西方白虎星象中的第六宿，共三星，成銳形，位于此星象的南部。《史記•天官書》:“小三星隅置，曰觜觿，為虎首，主葆旅事。”張守節(jié)《正義》:“葆旅，野生之可食者。”觜觿有多義，如可釋為大龜①、解結(jié)器②和貓頭鷹頭上的毛角③，亦為觜宿的不同釋義提供了可能性。然而，從觜宿“為虎首，主葆旅事”，以及“觜”通“喙”來看，其原義指虎嘴［4］，與白虎星象的口角相關(guān)。娵訾，又稱娵觜，十二星次之一，由位于北方玄武星象西首的營室、東壁兩宿(各二星)組成，有口之形義。《左傳•襄公三十年》:“歲在娵訾之口。”孔穎達《正義》引孫炎曰:“娵觜之嘆則口開，方營室、東壁，四方似口，故因名云。”因在二十八宿的形成過程中，營室、東壁兩宿于早期有合為一宿的痕跡(［4］，第45頁)，則早期的營室亦有“四方似口”的含義。上述與口角含義有關(guān)的星名(星宿或星次)在各星象中的部位，與古人安排天文四象的頭首方位是一致的。《尚書•堯典》“日中星鳥”，孔穎達《疏》:“天星有龍、虎、鳥、龜之形。四方皆有七宿，各成一形。東方成龍形，西方成虎形，皆南首而北尾。南方成鳥形，北方成龜形，皆西首而東尾。”可知，在朱雀、白虎和玄武三星象中都有含義與口角部位相關(guān)的星名，不是偶然的巧合，而是反映古人原初在命名這部分星名時有同構(gòu)義指，由此類推，也為分析蒼龍星象之“角”的早期含義提供了參考。

2.2角宿名義原為蒼龍星象的口角作為同樣源于動物類構(gòu)形的東方蒼龍星象，其中是否也有表征口角含義的星名?對此問題的探討，角宿的另一稱名“辰角”提供了線索。《國語•周語中》:“夫辰角見而雨畢。”韋昭《解》:“辰角，大辰蒼龍之角。角，星名也。見者，朝見東方。”“辰”字在此處中有兩層含義，其一，“辰”義有指天文觀測標準的星象，如大火(心宿)為大辰，北極為北辰，“日月之會是謂辰”(《左傳•昭公七年》)等，所以，當角宿于每年春月“朝見東方”時，可為天文觀測標準星象意義上的“辰角”。其二，“辰”字本義為震，通假為唇。《說文解字》:“辰，震也。三月，陽氣動，雷電振，民農(nóng)時也。物皆生。”“震，辟歷振物也。”朱駿聲《說文解字通訓定聲》:“震，假借為唇。”林義光《文源》認為:辰，“實唇之古文，象上下唇及齒形。”［5］或言之，“辰角”又可讀為“唇角”。角宿二星位于蒼龍星象的南首，恰好可表征蒼龍上、下唇吻的口角，其于春月朝見東方時“陽氣動”有“震”義是為“辰(唇)”，故名為蒼龍之“辰(唇)角”，簡稱即為“角”。如此，從圖1所示的星空位置上來看，因大角星離黃道較遠，而角宿二星之間為黃道所經(jīng)，所以角宿名義如為蒼龍唇吻的“口角”，正好可象征日月五星所行經(jīng)的“天門”。在天文古籍中尚有與之相關(guān)意象的遺語。《晉書•天文志》:“角二星為天關(guān)，其間天門也，其內(nèi)天庭也。故黃道經(jīng)其中，七曜之所行也。左角為天田，為理，主刑，其南為太陽道;右角為將，主兵，其北為太陰道。……其星明大，天道太平，賢者在朝;動搖移徙，王者行。”角宿二星為蒼龍星象的“口角”，其星“明暗、動搖”如龍嘴唇動之“震”，一則有示“左角為理、右角為將”的“刑、兵”之星占，二則象征天門之開闔。屈原《天問》:“何闔而晦，何開而明?角宿未旦，曜靈安藏?”《說文解字》:“闔，門扇也。一曰閉也。”角宿朝見于東方，似蒼龍“口角”天門開而望明。另外，從蒼龍腔體通道聯(lián)系上來看，角宿為蒼龍腔體通道首端的“口角”示“天門”，又正好與亢宿名義為蒼龍“頸喉”①示“天庭”互相通道銜接。《晉書•天文志》語:角二星“其間天門，其內(nèi)天庭。”《開元占經(jīng)》卷60“亢二”引《海中占》稱:亢“一名天庭”。如此，角宿和亢宿兩者的名義與朱雀星象中的柳宿(鳥之口角)、星宿(鳥之頸喉)之間有同構(gòu)關(guān)系，說明這兩部分的星名含義是可以類比互證的，也是透露角宿原初可為“口角”含義的理據(jù)。反之，角宿名義如為處于蒼龍腔體之外的“頭角”，就不可能與含義為“頸喉”的亢宿匹配形成腔體通道聯(lián)系。先秦時期的墓葬龍形圖畫，為理解當時“蒼龍之角”的義指及其年代判斷提供了參考。龍，作為古人想象中的動物類圖騰，其原型有鱷魚、蛇、蜥蜴等不同觀點，其具體形象(包括頭角在內(nèi))是演變的，存在多種變型，除了有頭角之龍外，還有無頭角之龍。《廣雅》:“有角曰虬龍，無角曰螭龍。”直言之，龍類中可以無頭角，但不可能無口角。先秦時期未見有后世傳統(tǒng)的似鹿頭角等“九似”龍形②。如在長沙陳家大山晚周楚墓出土的帛畫“人物龍鳳圖”上，所繪龍形似蛇雙足，并未見有頭角。尤需注意的是，在戰(zhàn)國初期曾侯乙墓出土的漆箱上，繪有迄今所見最早的二十八宿蒼龍白虎星象圖［6］，保存了古人對天文星象義指的早期信息，但于其蒼龍星象圖中，也未見有如西漢至今傳統(tǒng)龍形中突顯的似鹿頭角，其呈三角形的龍吻口角卻引人注目(圖2)，今人觀后會有陌生感，這也許是星象圖設(shè)計者對“蒼龍之角”義傳遞的一個有意味的形象提示。至于具有似鹿頭角等世俗傳統(tǒng)的龍形圖畫，大約在秦漢時期才始有定型出現(xiàn)，如見于西安交通大學西漢墓葬壁畫星象圖中的蒼龍突顯有似鹿頭角［7］，就與曾侯乙墓漆箱上的蒼龍之形迥然不同，反映兩者描述的龍形語境已發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)變，今人不可因注重前者的傳統(tǒng)形象而忽略后者的先秦意圖。綜合以上的線索和探討，顯示在先秦時期角宿的釋義原為蒼龍星象的“口角”，也是“蒼龍之角”一語的早期義指。這樣，在天文四象中原先都有含義與口角部位相關(guān)的星名(星宿或星次)而無例外，說明在二十八宿初創(chuàng)時，古人對這部分星名的命名原意有相通的語境。故由此看來，角宿為蒼龍“頭角”的傳統(tǒng)釋義相對于“口角”義來說是后起的演變義。

2.3大角名義原為蒼龍星象的頭角關(guān)于大角星名的含義，古人將其與攝提星聯(lián)系起來解釋。攝提有六星，分為左攝提三星和右攝提三星，列于大角星兩旁(圖1)。《史記•天官書》:“大角者，天王帝庭。其兩旁各有三星，鼎足句之，曰攝提。攝提者，直斗杓所指，以建時節(jié)，故曰攝提格。”大角與左、右攝提的位形，恰好可構(gòu)成龍首的左、右頭角形象。《開元占經(jīng)》卷65“攝提占一”引巫咸曰:“攝提，三星如鼎足，左右角，西南向，主易姓。”其中透露出古代天文家對表征蒼龍頭角之星名的原初說法。陳遵媯認為:相當于龍角的部分有大角(牧夫座α星)，它是北天最亮的恒星，被擬為“天王帝廷”，天王是天的君主，也即是天皇大帝，北極是天皇大帝常居之所，而大角和心則是他御幸的朝廷和明堂。大角兩旁，各有弱光三星，是為攝提，它是表示時節(jié)的星座，和北斗同為天王的輔佐。這時作為時節(jié)的目標，當以大角星為主。［8］這樣，一則從大角離黃道較遠的星空位形來看，比較角宿更能恰當擬合為蒼龍星象的頭角;二則因古人對二十八宿的命名可能要先于大角等其他多數(shù)星座，為了與“角宿”已有示口角義在星名上區(qū)別開來;三則考慮到頭角的形體比口角要大，所以，古人命名由左、右攝提“鼎足”之星為“大角”。要之，在先秦時期的蒼龍星象原有兩種“角”義之星:古人以“黃道經(jīng)其中”象征蒼龍口角部位的二顆星稱名為“角”，以“離黃道較遠”象征蒼龍頭角部位的“最明大”之星稱名為“大角”，兩“角”字同義不同。

3角宿接替大角成為蒼龍星象頭角釋義的歷史原因

角宿釋義是如何接替大角成為蒼龍星象的頭角?即“蒼龍之角”是如何由原初的“口角”演變?yōu)楹笃鸬摹邦^角”義指?其中變化過程的細節(jié)已難稽考，但相關(guān)的多種歷史原因可能如下:首先，因蒼龍之“角”有“口角”和“頭角”兩種義指，一字易生歧。最初，古人將“蒼龍之角”語稱“角宿”是用來注釋其口角含義的，在當初的語境中已為習語，其與示頭角義的“大角”有區(qū)別是不言自明的，但因此語簡約，僅就字面上來說“蒼龍之角”和“角宿”中的“角”義未顯確指，從而為歧見的產(chǎn)生提供了可能性，故隨著時過境遷，后讀者易受“世俗常識”中“角”為頭角義的傾向性導引，出現(xiàn)將“蒼龍之角”和“角宿”另釋為“頭角”的歧議。這種因古文一字兩義而引發(fā)的分歧問題，在中國古代天文歷法研究中并不少見。例如，關(guān)于西周月相詞“既生霸”、“既死霸”中的“霸”字義，周人當時可能以其為習語而未加說明，后人生歧見，至漢代學者就有兩種不同觀點，一說為月體光明部分，另說為月體黑暗部分，至今尚有爭論［9］。其次，從星占的需要來看，角宿名義為“頭角”比“口角”更能顯示蒼龍星象表征“天王”的神通。這是因為，中國古代天文星占的演變是與帝王政治的發(fā)展相聯(lián)系的［10］，其“天人感應”的星占在東方蒼龍以及角宿中多有運用。《史記•天官書》:“東方蒼龍，房、心。心為明堂，大星天王，前后星子屬，不欲直，直者天王失計。”《開元占經(jīng)》卷60“角一”引《黃帝占》曰:“視兩角星明，王道大治，其星微小不明，王道失政，輔臣不言。”角宿位列蒼龍星象之首，其名義在先秦時期為蒼龍口角，尚傳承早期表征蒼龍腔體通道首端的質(zhì)樸語境，但是，隨著秦漢時期的帝王開始以“龍種”自許，當時的星占術(shù)士為了迎合表現(xiàn)“天王”與地上帝王神通的星占需要，就有意利用“角”含兩種義指和“世俗常識”的傾向性，悄然把角宿調(diào)整為后起的蒼龍頭角釋義。東漢王充《論衡•龍?zhí)撈?“短書①云:‘龍無尺木，不能升天。’”唐代段成式《酉陽雜俎》釋謂:“龍頭上有一物，如博山形，名尺木。龍無尺木，不能升天。”故“依段氏所言，尺木似為龍角。龍如無角，即有降格為凡獸之虞，其神通也自然大減，無法升天了。”［11］這也有助于解釋，在戰(zhàn)國曾侯乙墓漆箱蒼龍星象圖中并未見有如“常識”所言狀的龍頭角，而在西漢墓葬壁畫、畫像石等物品上龍形突顯似鹿頭角的成因。其三，與秦漢時期發(fā)生的社會政治和思想文化的大變動有關(guān)。其時的變動致使“古書亡索丘”，“異說徒相讎”，從而為星占術(shù)士達成調(diào)整角宿的釋義提供了歷史機會。上述“角”字義的歧見、星占的需要和社會變動的機會等內(nèi)外原因，大約于秦漢時期逐步形成了綜合作用，相因成習，導致角宿接替大角成為蒼龍星象頭角釋義，也使得大角徒有虛名。故在此前后，角宿名義發(fā)生了由“口角”向“頭角”的語境轉(zhuǎn)換，這不單純是星名釋義上一個后起的技術(shù)性調(diào)整，而是反映星占文化與帝王政治趨于密切聯(lián)系的一個實例。由此，角宿轉(zhuǎn)為蒼龍“頭角”彰顯的傳統(tǒng)釋義而原義“口角”被藏隱難識，大角星名應為蒼龍“頭角”的含義卻受到擠占但其名未改醒目傳意，今人猶生“龍首自有角，大角誠贅疣”的疑問。筆者作文新探，以求方家指正。

作者：鐘守華單位：上海浦東華夏社會發(fā)展研究院李約瑟文獻中心