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【摘要】：古老而神秘的南方絲綢之路，跨越崇山峻嶺迤邐而來(lái)，從這里向緬甸、印度、巴基斯坦、阿富汗等廣闊地域延伸。歷史文化名城騰沖，是這條古道通往國(guó)外的邊境口岸，是西南內(nèi)陸最先對(duì)外開(kāi)放的地區(qū)。幾千年來(lái)的商貿(mào)、文化交流，使這個(gè)“極邊第一城”成為西南第一通商口岸，成為翡翠集散中心，成為云南工商業(yè)的發(fā)祥地之一，成為云南第一僑鄉(xiāng)。中原文化、外來(lái)文化與當(dāng)?shù)孛褡迕耖g文化碰撞交融，形成了獨(dú)具特色的騰越文化，使騰沖以“文獻(xiàn)名邦”著稱(chēng)于世。古道悠悠，串起無(wú)數(shù)流光溢彩的名城勝跡。人文景觀與自然景觀珠聯(lián)璧合，相映生輝。本文試對(duì)騰越文化與當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境的關(guān)系做一定的分析，以期對(duì)騰越文化的科學(xué)開(kāi)發(fā)和保護(hù)起到一定的作用。

【關(guān)鍵詞】：騰越文化；地理環(huán)境；關(guān)系

一、中關(guān)鍵詞語(yǔ)的界定：

騰沖地理環(huán)境：是指“生物特別是騰沖人民賴(lài)以生存和發(fā)展的地球表層”，“騰沖地理環(huán)境可分為自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境。……這三種地理環(huán)境之間在地域上和結(jié)構(gòu)上又是相互重疊、相互聯(lián)系的，從而構(gòu)成統(tǒng)一的整體地理環(huán)境”

騰越文化：是指騰沖人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，所創(chuàng)造的所有物質(zhì)和精神財(cái)富總和。

二：騰沖概況

騰沖歷史悠久，西漢時(shí)稱(chēng)滇越，東漢屬永昌郡。隋唐置羈縻州，南詔置（車(chē)文）化府，后改藤充府，元憲宗三年（1253）設(shè)騰沖府。后幾經(jīng)更名，于民國(guó)2年（1913）改為騰沖縣。民國(guó)31年（1942）5月，騰沖被日軍侵占，1944年9月14日騰沖光復(fù)。

歷史上，騰沖是西南“絲綢之路”的樞紐，著名的“博南古道”就是從現(xiàn)在的四川成都經(jīng)云南昆明、大理、保山，通過(guò)騰沖口岸轉(zhuǎn)向緬甸的密支那、印度的華氏城（今巴特那）、巴基斯坦的咀義始羅（今拉瓦爾第）和阿富汗的布爾，進(jìn)而通向前蘇聯(lián)的塔什干的一條繁榮興旺的通道。1945年中印公路（史迪威公路）就是在這條古絲綢道上擴(kuò)建修通，車(chē)輛直通到印度的加爾各答，使騰沖成為通往緬甸、印度等東南亞、南亞國(guó)家的重要口岸。自西漢以來(lái)，騰沖就成了工商云集的地方和重要的通商口岸。1890年清政府同緬甸簽訂了《滇緬商務(wù)條約》，1899年英國(guó)在騰沖設(shè)立領(lǐng)事館，1902年清政府在騰沖設(shè)立騰越海關(guān)。到清末和民國(guó)初年，騰沖商貿(mào)進(jìn)入旺盛時(shí)期，商賈云集，貿(mào)易繁榮，涌現(xiàn)出一大批以騰沖口岸為依托的跨國(guó)商行和內(nèi)陸各地分公司。以1930年為例，當(dāng)時(shí)的進(jìn)出口總值就達(dá)400～600萬(wàn)兩關(guān)平銀，進(jìn)口商品約200種，出口商品約80種，年進(jìn)出口商品為8～9萬(wàn)馱，使騰沖成為各種物資的集散地和原料加工及輕工產(chǎn)品生產(chǎn)地。同時(shí)，商貿(mào)的發(fā)展也促進(jìn)了騰沖民族工業(yè)的發(fā)展，1930年辦起了“名揚(yáng)煙草公司”之后，又相繼辦起了織布廠、火柴廠、制革廠、印刷廠、發(fā)電廠、電池廠、肥皂廠等。在中國(guó)歷史上，騰沖還首開(kāi)翡翠加工先河，眾多的玉器加工作坊，眾多的玉匠及精細(xì)的玉器，使騰沖成了東南亞著名的珠寶玉器集散地。1939年全縣人口就超過(guò)30萬(wàn)人，“昔日繁華百寶街，雄商大賈挾資來(lái)”的說(shuō)法就是騰沖當(dāng)時(shí)繁榮景象的真實(shí)寫(xiě)照。此外，在長(zhǎng)期的貿(mào)易活動(dòng)中，大批騰沖人到海外經(jīng)商，僑居世界各地，使騰沖與世界各國(guó)特別是東南亞國(guó)家的商貿(mào)關(guān)系日益密切，不斷擴(kuò)大。

騰沖位于云南省西部邊緣，其地理坐標(biāo)為東經(jīng)98°05′—98°46′，北緯24°38′—25°52′，距省會(huì)昆明760千米，與緬甸山水相連，距緬甸克欽邦首府密支那217千米，國(guó)境線(xiàn)長(zhǎng)148.075千米。縣境內(nèi)東西寬69千米，南北長(zhǎng)137千米，總面積5845平方千米，有耕地面積137.78萬(wàn)畝。全縣有21（2001年前為22）個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，224個(gè)村民委員會(huì)（居民委員會(huì)），2730個(gè)村民小組。2003年末總?cè)丝?0.8萬(wàn)人，有漢、白、哈尼、壯、傣、苗、傈僳、回、拉祜、佤、納西、景頗、瑤、藏、布郎、阿昌、怒、普米、德昂、獨(dú)龍、蒙古、基諾、水、滿(mǎn)、布依等23個(gè)民族。其中漢族占總?cè)丝诘?4%。騰沖縣在四周少數(shù)民族聚居地中，是唯一以漢族為主體的縣。1984年，騰沖被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為對(duì)外開(kāi)放縣和省級(jí)對(duì)外開(kāi)放口岸；2000年，騰沖猴橋口岸被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)一類(lèi)口岸。騰沖是云南省的著名僑鄉(xiāng)，在外華僑和港、澳、臺(tái)同胞16萬(wàn)余人，分布在緬甸、泰國(guó)、新加坡、日本、加拿大、臺(tái)灣、香港等23個(gè)國(guó)家和地區(qū)。

騰沖四季如春，雨量充沛。最高海拔3780米，最低海拔930米，縣城海拔1640米，年平均氣溫14.8℃，最高氣溫30.5℃，最低氣溫―4.2℃，年降雨量1470毫米，適宜發(fā)展糧食生產(chǎn)和種植多種經(jīng)濟(jì)作物。騰沖資源豐富。境內(nèi)森林面積393萬(wàn)畝，覆蓋率為46.9%，活立木儲(chǔ)量3613.7萬(wàn)立方米，年生長(zhǎng)量115.7萬(wàn)立方米，居全國(guó)縣級(jí)首位。在高黎貢山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)內(nèi)，有2000多種植物和珍稀動(dòng)物，世界著名大樹(shù)杜鵑花王和部分名貴藥材就生長(zhǎng)在這里。來(lái)鳳公園1992年被批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)森林公園。1993年，騰沖被國(guó)家林業(yè)部列為全國(guó)6個(gè)“資源林政管理示范縣”之一。礦產(chǎn)資源豐富，品位較高，金屬礦有鐵、錫、鈾、鉛、鋅、鎢、錳、銅、銀、金等；非金屬礦有硅藻土、硅灰石、高嶺土等。鐵礦儲(chǔ)量為6500萬(wàn)噸，屬低硫磷高品位優(yōu)質(zhì)礦床，平均品位為58%；硅藻土儲(chǔ)量為4.7億噸，約占全國(guó)國(guó)已探明儲(chǔ)量的1／3；硅灰石儲(chǔ)量超億噸，屬?lài)?guó)內(nèi)特大型優(yōu)質(zhì)礦產(chǎn)；天然礦泉水遍布全縣各地。水利資源主要有龍川江、檳榔江、大盈江3大水系，水能蘊(yùn)藏100多萬(wàn)千瓦，可開(kāi)發(fā)水電50多萬(wàn)千瓦。

騰沖是我國(guó)大陸罕見(jiàn)的火山、地?zé)岵⒋娴貐^(qū)，全縣境內(nèi)有高溫沸泉、噴泉、氣泉、冒氣地面達(dá)80多處，溫度在90℃以上的有10多處，有保存完整，規(guī)模宏大、排列有序的火山錐60余座，有馳名中外的地?zé)崞嬗^──“熱海熱田”。經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，騰沖火山、地?zé)嵋蚜袨閲?guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。以熱海景區(qū)開(kāi)發(fā)為主的旅游業(yè)已初具規(guī)模，省級(jí)旅游渡假區(qū)的各項(xiàng)建設(shè)正日趨完善。保存完整的國(guó)殤墓園（騰沖滇西抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館）和艾思奇故居是省級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地，還有享譽(yù)東南亞的云峰寺等一大批人文景觀。騰沖特殊的地理位置、豐富的資源、優(yōu)越的地緣和人緣優(yōu)勢(shì)決定了騰沖口岸的特殊性和較強(qiáng)的外圍輻射力。

三、騰越文化與地理環(huán)境的關(guān)系

騰沖的文化資源優(yōu)勢(shì)主要根源于其獨(dú)特的生存環(huán)境和社會(huì)歷史這兩個(gè)方面。處于高黎貢山之西的騰沖，是西南極邊之地，正當(dāng)?shù)嵛髋c境外聯(lián)結(jié)的古今通道上，距離東南亞和南亞較近，而離漢文化的發(fā)源地中原地區(qū)較遠(yuǎn)，龍川江、大盈江、檳榔江穿境而過(guò)，火山、地?zé)岜椴迹酱ㄐ沱悾锔访褙S，構(gòu)成了騰沖人獨(dú)特的生存環(huán)境；在歷史上，騰沖是一個(gè)為歷代王朝所重視的戍邊重地，元明以來(lái)，大量的漢族移民通過(guò)戍邊、屯墾、經(jīng)商等形式遍布騰沖各地，而原聚居于此或后來(lái)遷徙進(jìn)來(lái)的少數(shù)民族也仍有一部分以“大分散，小聚居”的形式保留下來(lái)，與漢族人群雜居共處，文化上既相互影響，相互交融，又各襲傳統(tǒng)，從而呈現(xiàn)出了文化多樣性的特點(diǎn)。

如傈僳族的“上刀山下火海”，佤族的清戲，傣族的嘎光、傣戲、麒麟舞等，都是表現(xiàn)了這些特點(diǎn)。隨著漢族人群的大量遷入，漢文化也在騰沖這塊土地上生根成長(zhǎng)，四處傳揚(yáng)。由于它遠(yuǎn)離故地，為高山大川所阻隔，所以，還保留了漢文化早期的諸多事象和形態(tài)，其中有不少是內(nèi)地已經(jīng)消失或極少見(jiàn)到的，工藝方面如：人工抄紙、皮影靠子、油紙傘制作、打錫箔等，民俗演藝方面如洞經(jīng)音樂(lè)、皮影表演、耍燈做會(huì)等；同時(shí)，由于緊鄰異國(guó)，又處于古代對(duì)外交流的“蜀身毒道”和現(xiàn)代的國(guó)際通道──滇緬公路上，過(guò)去人們要到內(nèi)地得先出國(guó)，從而使騰沖較早地接受了外來(lái)文化的影響，包括東南亞、南亞和西方文化的影響，使騰沖僑鄉(xiāng)四布，成了一個(gè)以寶玉石為中心的多種商業(yè)的集散地，鑄就了一種中西合璧的文化形態(tài)，如和順鄉(xiāng)和綺羅村的一些建筑，就展現(xiàn)著這樣的風(fēng)貌。

如果與其他地區(qū)作一簡(jiǎn)單比較，騰沖文化資源的優(yōu)勢(shì)就更清楚了。與相鄰的德宏傣族景頗族自治州比較，它弱于少數(shù)民族文化的奇姿異彩，但其優(yōu)勢(shì)在于有著深厚的漢文化傳統(tǒng)，有著以漢文化為主的文化多樣性，是中原漢文化落腳于邊地特殊環(huán)境的產(chǎn)物。同時(shí)，“小聚居”的少數(shù)民族人群，既受到漢文化的影響，又保留著自己的傳統(tǒng)，也呈現(xiàn)出了與民族自治地區(qū)不同的一些文化風(fēng)貌。與中原漢文化比較，它沒(méi)有隨中原文化的變遷而變遷，而是在自己的地緣環(huán)境中，在與周邊文化的溝通交流中，形成了自身發(fā)展的態(tài)勢(shì)，既保存著不少早期的文化事象，又中外融鑄，自成一體。

如：中國(guó)最具魅力名鎮(zhèn)和順，家族興旺與濃厚親情的文化積淀，和順鄉(xiāng)人約于明時(shí)由中原遷到此，有詩(shī)曰:天予佳山水,五姓初結(jié)廬。地造數(shù)百家,富庶有結(jié)余。初為寸，劉，李，尹，賈五大姓，后又有張，趙兩姓遷入，之后發(fā)展為十多姓。由軍墾農(nóng)業(yè)發(fā)展而壯大，由村變?yōu)猷l(xiāng)。無(wú)論世事如何變化，幾百年來(lái)和順人傳承的是中原文化，儒釋道文化，伊斯蘭文化皆可找到痕跡。和順人出生于斯，而長(zhǎng)于斯，一定要成就事業(yè)于斯，是因?yàn)闈h文化中的兩個(gè)字－“忠”、“孝”深植于此，“忠”是對(duì)國(guó)，“孝”是對(duì)祖宗。國(guó)家讓他們“忠”心，宗族讓其“孝順”，和順鄉(xiāng)人的事業(yè)一是國(guó)家，二是宗族，所以他們一定要成就事業(yè)于斯，“齊家、治國(guó)、平天下”。和順人世代積淀了漢文化的諸要素，他們?yōu)榧覈?guó)所牽，絲絲縷縷。走出和順的一天，他們就肩負(fù)著回鄉(xiāng)光宗耀祖的使命，就懷著成就事業(yè)的信念，更多的拋妻別子，懷著割不斷的兒女私情。生于斯，長(zhǎng)于斯，結(jié)果是牽掛于斯，必然使其歸于斯。遠(yuǎn)離異鄉(xiāng)它國(guó)的華僑以“和順鄉(xiāng)”這個(gè)共同的根紐結(jié)起來(lái)，但“和順鄉(xiāng)”中的鄉(xiāng)情結(jié)并不止于土地的依戀，而是各種不同情形的宗族意識(shí)與親情意識(shí)的載體，宗族意識(shí)與親情意識(shí)是“和順鄉(xiāng)”的根上之根，用“和順鄉(xiāng)”紐成的組織依靠了這些根的網(wǎng)而運(yùn)行，變化。“和順人”通過(guò)宗族意識(shí)，親情意識(shí)吸取營(yíng)養(yǎng)，深扎不枯。

此外，在騰沖開(kāi)發(fā)建設(shè)的歷史中，曾經(jīng)發(fā)生過(guò)若干具有廣泛影響，乃至國(guó)際意義的重大事件，留下了眾多有價(jià)值的史跡，形成了深厚而獨(dú)具優(yōu)勢(shì)的歷史文化。例如古西南絲綢之路的“蜀身毒道”就在騰沖出境，而今還有不少深陷著馬蹄印的路段在訴說(shuō)著數(shù)千年的歷史；高黎貢山西麓的“蠻酋古城”羅古、羅密，狼牙山的“西京城”等“土圍子”，揭示著早期開(kāi)發(fā)騰沖的多元文化態(tài)勢(shì)；明清時(shí)期為“威定邊疆”所設(shè)的“八關(guān)九隘七十七卡”，就有相當(dāng)一些處在素為西南門(mén)戶(hù)的騰沖地段，如古永隘、明光隘、滇灘隘等，以及檳榔江沿線(xiàn)的“上七卡”、“中八卡”和“下十卡”等，其中位于檳榔江與棕包河、黑泥塘河交匯處的“得勝雕”，石堡高矗，殘?jiān)涝冢罂咨两袢圆皇М?dāng)年威儀；近現(xiàn)代以來(lái)，騰沖起義的槍聲，同盟會(huì)員先賢的足跡遍及騰沖；特別是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)軍隊(duì)?wèi){借怒江天險(xiǎn)，擋住了日寇的鐵蹄，為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)作出了卓越貢獻(xiàn)。騰沖作為中國(guó)第一個(gè)依靠中國(guó)軍隊(duì)浴血奮戰(zhàn)、全殲日軍而獲得解放的城池，在世界戰(zhàn)爭(zhēng)史上寫(xiě)下了輝煌的一筆。而今當(dāng)人們俯仰在國(guó)殤墓園，或在古建筑的廊柱上剔撫累累彈痕的時(shí)候，無(wú)不喚起一種深沉莊嚴(yán)的歷史感。這既是一份愛(ài)國(guó)主義教育的好題材，又是一份優(yōu)勢(shì)突出、潛力無(wú)限的文化旅游資源。總之，騰沖文化生長(zhǎng)于其獨(dú)特的生存環(huán)境之中，深厚的歷史積淀、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族傳統(tǒng)與外來(lái)的影響同時(shí)并存，處在一種既開(kāi)放又封閉，既變化又停滯，既交融又獨(dú)立，這樣一種既矛盾又統(tǒng)一的形態(tài)之中。

從現(xiàn)代旅游開(kāi)發(fā)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度看，文化上的開(kāi)放、變化、交融是一種優(yōu)勢(shì)，而封閉、停滯、獨(dú)立也未必就是劣勢(shì)，它因此而保留了更多傳統(tǒng)的東西，若能加以合理的發(fā)掘和引導(dǎo)，也可能轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)，為文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)發(fā)揮作用。當(dāng)然，一種文化資源優(yōu)勢(shì)既表現(xiàn)在顯形的方面，也有諸多隱性的內(nèi)質(zhì)尚待發(fā)掘。文化的顯形與隱性之間具有對(duì)應(yīng)關(guān)系，但卻曲折隱晦，難以一眼洞穿其中的奧秘，需要加以具體分析，綜合地看待。在一個(gè)文化事象中，一旦充分發(fā)掘其隱性的內(nèi)涵，顯形的文化價(jià)值就會(huì)凸現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于騰沖文化資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，就應(yīng)同時(shí)從顯形與隱性?xún)煞矫嬷郏渲攸c(diǎn)是：

1．要讓各種有價(jià)值的文化事象傳承下去，使之后繼有人。由于騰沖獨(dú)特的自然及人文環(huán)境，使得一些在中原地區(qū)已經(jīng)絕跡或很難得見(jiàn)到的文化事象至今還在茍延殘喘地生存著，但其中有許多也都處于后繼乏人的困境和瀕臨滅絕的危險(xiǎn)之中。在固?hào)|鎮(zhèn)劉家寨，傳了好幾代人、曾經(jīng)聞名遐邇的皮影班子，現(xiàn)在只剩下57歲的劉永周一人會(huì)制作皮影靠子，只有2個(gè)人會(huì)表演皮影戲了。而劉永周有2個(gè)兒子，本也是喜歡造型藝術(shù)的，卻因?yàn)樽銎び百嵅涣隋X(qián)，而轉(zhuǎn)行去搞泥塑。固?hào)|鎮(zhèn)甸苴村委會(huì)的滎陽(yáng)村本來(lái)是一個(gè)制作傳統(tǒng)油紙傘的專(zhuān)業(yè)村，已經(jīng)延續(xù)了200多年，傳承了9代人，可是由于油紙傘的工序復(fù)雜，制作費(fèi)力，賣(mài)價(jià)卻很底，而今全村會(huì)制作的僅有5個(gè)人，其中有3個(gè)是70歲以上的老人。71歲的老藝人鄭應(yīng)樓自己估計(jì)，如果這樣下去，再過(guò)3～5年，這門(mén)手藝可能就會(huì)全部消失掉了。像上述兩種文化事象應(yīng)該給予投入扶持，及早搶救，使之傳承下去，同時(shí)也要花力氣幫助他們開(kāi)拓市場(chǎng)。新晨

2．要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和環(huán)境的變遷，挖掘出各種工藝、演藝和民俗活動(dòng)等文化形態(tài)的隱性?xún)?nèi)涵，變革其顯性形式，使之不僅僅為當(dāng)?shù)厝说纳嫘枰乙呦蚴袌?chǎng)，通過(guò)引導(dǎo)，加以提升，使之從一種生活形態(tài)變?yōu)橐环N藝術(shù)，使之增值，反過(guò)來(lái)又讓這些文化形式獲得自養(yǎng)和自傳承的動(dòng)力。如上述的皮影和油紙傘，它們都曾經(jīng)是人們生活中司空見(jiàn)慣的娛樂(lè)形式和生活用品，但由于受到電影、電視等形式的沖擊，受到了新型洋傘的沖擊，如果還讓它們自生自滅地一如既往，它們的消失只是遲早的事。而如果根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要，扣住旅游開(kāi)發(fā)的契機(jī)，充分發(fā)掘和張揚(yáng)其歷史意義和文化內(nèi)涵，變革其形式，使之成為人們所樂(lè)于接受的觀摩形式，成為藝術(shù)品和收藏品，那么它們就將獲得新的生命。同樣，騰沖的洞經(jīng)音樂(lè)也需要借鑒麗江“納西古樂(lè)”開(kāi)拓成功的經(jīng)驗(yàn)，充分挖掘其隱性?xún)?nèi)涵，揭示其美學(xué)意義，去開(kāi)發(fā)適應(yīng)市場(chǎng)的文化產(chǎn)品。

3．要結(jié)合騰沖旅游發(fā)展和旅游景區(qū)的開(kāi)發(fā)特點(diǎn)，對(duì)一些自然景觀注入更多的文化含量，同時(shí)，將一些文化資源改造、提升、開(kāi)發(fā)為獨(dú)具魅力的旅游景觀。騰沖地靈人杰，得天獨(dú)厚，火山、熱海、濕地、流泉以及山川地貌等自然景觀獨(dú)特而豐富，在當(dāng)?shù)攸h委和政府的大力倡導(dǎo)和推動(dòng)下，提出了建設(shè)旅游大縣和文化強(qiáng)縣的口號(hào)，建造了許多必要的文化旅游設(shè)施，甚至以大手筆修建了一個(gè)在國(guó)內(nèi)其他縣級(jí)單位所難以見(jiàn)到的文化廣場(chǎng)，連續(xù)5年舉辦了“火山熱海文化旅游節(jié)”，致使目前騰沖已經(jīng)有了一定的知名度，旅游業(yè)獲得了較大的發(fā)展。然而在實(shí)際開(kāi)發(fā)中，卻存在重硬件、輕軟件，重自然景觀、輕文化景觀，重外在形式、輕文化內(nèi)涵的不足之處。這也說(shuō)明，在旅游開(kāi)發(fā)中，文化建設(shè)和軟件建設(shè)的難度更大的道理。文化是旅游的靈魂，文化既要有形也要有實(shí)，只有形實(shí)相符的文化景觀與鬼斧神工的自然景觀兩者同時(shí)并重，成為旅游的雙翼，其旅游業(yè)才能飛騰得更高更遠(yuǎn)。術(shù)保留著最后的種子。