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《佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》2016年第5期

摘要：

大學(xué)是社會發(fā)展的動力引擎，文化是大學(xué)的根基和血脈，沒有文化，大學(xué)就失去了發(fā)展之源，社會也就失去了動力之基。面對復(fù)雜多變的社會形勢和多元發(fā)展的價值觀念，大學(xué)的文化建設(shè)也面臨多重價值困境，主要可以從以下七個方面總結(jié)新時期我國高校文化建設(shè)面臨的困境，即主流價值堅守與全球價值多元、學(xué)術(shù)品格錘煉與市場經(jīng)濟發(fā)展、個性化與規(guī)范化、精英性與大眾化、人的全面發(fā)展與學(xué)科專業(yè)化、高尚人格培養(yǎng)與大眾行為世俗化、人文氛圍培育與校園硬件同一化之間的矛盾。

關(guān)鍵詞：

大學(xué)；文化困境；價值選擇

大學(xué)從根本上說應(yīng)該是一個創(chuàng)造、創(chuàng)新、傳承和傳播人類文化的專門機構(gòu)，沒有了文化，大學(xué)就失去了根基和血脈，同時也失去了生存和發(fā)展的動力之源，也正是文化，使大學(xué)區(qū)別于其它的社會組織，從某種意義上說“文化是大學(xué)的靈魂”。在近代中國發(fā)展史上，大學(xué)憑借其對文化、對價值的堅守，一次次地成功面對社會轉(zhuǎn)型的復(fù)雜形勢。進入新世紀，市場經(jīng)濟的深度發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)的深刻變化，尤其是民眾行為、價值觀的世俗化對我國大學(xué)文化產(chǎn)生了巨大的沖擊，使大學(xué)的文化建設(shè)面臨多重的價值困境。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一、主流價值堅守與全球價值多元的矛盾

大學(xué)的功能在于培養(yǎng)人才，目標是向社會源源不斷地輸出優(yōu)秀人才以滿足社會發(fā)展和建設(shè)的需要，而正確的世界觀、價值觀和人生觀是優(yōu)秀人才的最基本要求，因此，構(gòu)建和傳播社會主義核心價值體系就成為大學(xué)校園文化系統(tǒng)建設(shè)的核心與靈魂。社會是一個高度多樣性的價值系統(tǒng)的綜合體，在我國，經(jīng)過三十多年的改革開放，社會的價值觀念與思想體系呈現(xiàn)出多樣化局面，這些變化一方面是社會進步的推動力，另一方面也帶來社會價值觀念的多極化。當前圍繞著世界觀、價值觀這個核心，主流文化思想、價值觀念與否定現(xiàn)行經(jīng)濟、政治生活的非主流文化思想、價值觀念的斗爭，依然存在［1］。在社會價值觀多樣化進程中如何保持核心價值體系的主導(dǎo)作用，倡導(dǎo)主流價值觀在全社會的引領(lǐng)功能，人們對此的認識不一而足。主流價值堅守與全球價值多元的矛盾在當前的中國大學(xué)尤為突出，市場經(jīng)濟環(huán)境下，服務(wù)社會和適應(yīng)社會越來越成為各高校爭相達成的目標，大學(xué)功能性需求和工具性價值的追求，導(dǎo)致大學(xué)文化引領(lǐng)功能與批判性精神的缺失。

二、學(xué)術(shù)品格錘煉與市場經(jīng)濟深度發(fā)展的矛盾

大學(xué)品格是大學(xué)通過其文化建構(gòu)所折射出來的內(nèi)在價值觀念、精神意志、行為習(xí)慣和規(guī)范體系的獨特品質(zhì)。而學(xué)術(shù)品格是大學(xué)品格的重要成份，學(xué)術(shù)品格就是大學(xué)的名片，培育、保存、傳承和發(fā)揚學(xué)術(shù)品格是大學(xué)文化建設(shè)的核心與精髓，一所大學(xué)的學(xué)術(shù)品格就是這所學(xué)校的生命，也是該校區(qū)別于其他高校最顯著的特征，通常各學(xué)校都將它們的學(xué)術(shù)品格和精神追求凝練成校訓(xùn)，所以，今天我們?nèi)タ磭鴥?nèi)幾千所高校的校訓(xùn)會發(fā)現(xiàn)，他們雖精神相近卻追求有別。校訓(xùn)以大學(xué)文化綱領(lǐng)性的形式，在日常生活中對師生產(chǎn)生持續(xù)的影響，不斷地錘煉著廣大師生員工的學(xué)術(shù)品格，最終使師生形成具有本校特色的學(xué)術(shù)品格，從而區(qū)別于其它高校的學(xué)生。但在市場經(jīng)濟的深度發(fā)展之下，服務(wù)社會成為高校的首要目標，追求經(jīng)濟效益、促進成果轉(zhuǎn)化是大學(xué)的生存之道，從這個意義上看，國內(nèi)幾千所大學(xué)千人一面，大學(xué)之間無區(qū)別的追求，培養(yǎng)出學(xué)生無差別的學(xué)術(shù)品格，單向度的文化造就了單向度的人，同時也造成了大學(xué)本體性的危機及大學(xué)自我認同的危機。所以“大學(xué)必須進行徹底的變革和革新，以使我們目前這個正在經(jīng)歷一場深刻價值危機的社會可以超越一味的經(jīng)濟考慮，而注重深層次道德和精神問題”［2］。學(xué)術(shù)本該是百花齊放、百家爭鳴方能帶來學(xué)術(shù)的繁榮，面對市場經(jīng)濟深度發(fā)展所帶的學(xué)術(shù)品格的矛盾，大學(xué)不應(yīng)只關(guān)注表層的績效和近期的利益，而應(yīng)立足長遠，把自身的目標定位和使命指向作為本真意義的追求，積極營造能使老師靜心治學(xué)和潛心育人的良好氛圍，通過教師激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)術(shù)追求，不僅學(xué)習(xí)到科學(xué)技術(shù)的真，還能體會人文社會科學(xué)的美。

三、個性化教育與規(guī)范化教育的矛盾

從根本上來說，我國的高等教育是一種規(guī)范性教育，所有的在校學(xué)生都只有達到社會對于高級專門人才的要求這一規(guī)范性標準才能獲準畢業(yè)離開學(xué)校。高等教育規(guī)范化標準的建立對強化高校的管理起到很大的作用，尤其是本科教學(xué)水平評估標準的推行，使得考核、管理、評價大學(xué)的辦學(xué)水平和成效有了一套更加科學(xué)可行的方法，但由此帶來的弊端也顯而易見，因為規(guī)范性教育的特點是不管學(xué)生之間在天資和能力方面有多大的差異，都以統(tǒng)一的、無差別的標準要求所有的人。但實際上，每一個學(xué)生的具體情況都是不同的，有天資的差異、能力的區(qū)別，成人和成才道路以及成才的層次、內(nèi)涵、程度也有很大的不同。若用同一的標準去要求如此千差萬別的個體，必然以扼殺個體的創(chuàng)造性為代價，使所有學(xué)生就像工廠流水線生產(chǎn)出的產(chǎn)品一樣精確而無差異，這也許就是著名的“錢學(xué)森之問”的根源。在當前“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的時代背景下，高校如何在保持規(guī)范性、標準化的前提下，探索一條與本校學(xué)術(shù)品格相適宜的特色人才培養(yǎng)模式，從而培養(yǎng)出既滿足國家基本標準又充滿創(chuàng)造性的學(xué)生，是現(xiàn)代大學(xué)的重要使命。

四、精英型教育與大眾化教育的矛盾

無論什么時期，高等教育從其本質(zhì)上來說都應(yīng)該是高水平的教育、是一種精英類型的教育，高等教育的社會功能屬性決定其教育的標準。在我國，從20世紀90年代起，伴隨著公民提升自身素質(zhì)和國家經(jīng)濟發(fā)展的需要，大學(xué)的招生規(guī)模逐步擴大，高等教育也逐步從精英型教育過渡到大眾化教育的階段，大眾化教育最顯著的特征就是：學(xué)生增多、師生比下降、人均資源減少。但是，大眾化不應(yīng)當成為低水平的代名詞、不應(yīng)當成為一種借口、成為放松自己責任的一個口實，大眾化的高等教育更不應(yīng)當是低水平的高等教育。大學(xué)教育本質(zhì)上是一種精英教育，因此所有大學(xué)在大眾化的過程中，都應(yīng)當以精英教育的方式來從事本科教育，在強化研究型功能的同時，還必須保持大學(xué)教育的高端性質(zhì)和精英品格。

五、人的全面發(fā)展與學(xué)科專業(yè)化的矛盾

教育的終極目的應(yīng)該是服務(wù)于人的全面發(fā)展，高等教育在此中的作用更是不可或缺，我國的高等教育受蘇聯(lián)模式的影響較大，長期以來造成了不同學(xué)科與專業(yè)之間的分離與阻隔，在一定程度上帶來了所培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)水平與學(xué)術(shù)視野不匹配、不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，沒有多學(xué)科知識的支持，對人才個體的發(fā)展也造成了一定的困境，這一現(xiàn)象在高等教育大眾化的進程中進一步凸顯，高等教育大眾化首先表現(xiàn)在大學(xué)數(shù)量的增多，其次是各高校為了相互區(qū)別與互補，學(xué)科與專業(yè)的分化也越來越細，學(xué)科的專業(yè)化對科學(xué)向縱深發(fā)展有極大的助益，有利于高水平科研成果的產(chǎn)生、有利于高技術(shù)人才的培養(yǎng)，所以，近年來我們培養(yǎng)出了一大批高、精、尖的人才，但缺乏人文科學(xué)底蘊和多學(xué)科視野的高、精、尖人才是缺乏創(chuàng)造性的，同時也是違背高等教育服務(wù)于人的全面發(fā)展這一終極目標的，而創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力才是一個國家和民族發(fā)展不竭的動力。正是有感于此，20世紀90年代起國內(nèi)的一些理工科大學(xué)開始倡導(dǎo)在人才培養(yǎng)方案中增添人文科學(xué)的內(nèi)容，以提高大學(xué)生文化素質(zhì)。十多年來，多種形式的文化素質(zhì)教育活動在各高校廣泛開展，素質(zhì)教育已經(jīng)成為我國高等教育的主題詞之—，當前，“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”已成為時代潮流，各高校開展的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育其實就是對這一現(xiàn)象的積極回應(yīng)，同時也是化解高等教育學(xué)科專業(yè)化需求與人的全面發(fā)展需要之間矛盾的有效途徑。

六、高尚人格培養(yǎng)與大眾行為世俗化的矛盾

經(jīng)濟和制度的變遷導(dǎo)致人們思想習(xí)慣的演變，制度不但是思想習(xí)慣發(fā)展演變的結(jié)果，同時又隨思想習(xí)慣的改變而演進，思想習(xí)慣其實就是文化的一種表現(xiàn)形式。三十多年來，我國的經(jīng)濟發(fā)展方式實現(xiàn)了由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的成功轉(zhuǎn)變，大眾的思想習(xí)慣和行為方式也在這一過程中逐漸變化，計劃經(jīng)濟體制下單純、樸實的民風(fēng)在以效率為首要目標的市場經(jīng)濟體制引導(dǎo)下，也逐漸變得越來越功利化和工具化，曾以潔白純凈為標致的“象牙塔”在民眾的眼中也不再那么的神圣，大學(xué)的光環(huán)在褪去，大學(xué)的身份也不再那么讓人頂禮膜拜，民眾對大學(xué)的要求也不再單一，一方面他們希望大學(xué)仍向以前那樣勇?lián)鐣熑危硪环矫嫠麄冇珠_始以市場的標準來打量大學(xué)。置身于轉(zhuǎn)型中的中國大學(xué)，一方面需要以大眾化的發(fā)展來滿足經(jīng)濟社會發(fā)展的需要，同時也滿足自身發(fā)展經(jīng)濟目標的現(xiàn)實，另一方面以培養(yǎng)高、精、尖類的人才來滿足民眾對大學(xué)的期待，而學(xué)生高尚人格的培養(yǎng)在大學(xué)大眾化和專業(yè)化的進程中始終難找到合適的切入點，由此大學(xué)內(nèi)部不同程度上出現(xiàn)了精神層面的困擾，急功近利的利益導(dǎo)向日趨明顯，學(xué)術(shù)層面的世俗化、行政化傾向日漸突出，大學(xué)在大眾行為世俗化的過程中也難以脫俗，并以積極的姿態(tài)融入到這場世俗化過程中。

七、人文氛圍培育與校園硬件同一化的矛盾

伴隨著我國高等教育進入快速發(fā)展時期，大學(xué)的校園建設(shè)發(fā)生了翻天覆地的變化，新校區(qū)的建設(shè)和大學(xué)城區(qū)的建設(shè)成為各高校和各地方改善大學(xué)辦學(xué)條件的主要舉措，經(jīng)過十幾年的努力，我國高校擺脫了過去窮酸破落的外表，有些高校甚至成為當?shù)氐娘L(fēng)景名勝。大學(xué)硬件設(shè)施的建設(shè)對高校的發(fā)展提供了物質(zhì)保障，然而，高校校園不僅是物質(zhì)的存在，更應(yīng)該是一種文化的存在，從校園文化建設(shè)的內(nèi)涵來看，縱觀當前各高校校園，大多千篇一律，不僅缺乏人為性品格，連自然性品格也不足。論及校園文化，人們往往注重外在的、物質(zhì)性的表現(xiàn)，而忽視大學(xué)校園文化內(nèi)在的、精神性的屬性。所以，我們看到一座座外表標新立異的建筑在大學(xué)校園內(nèi)落成，其實“所謂大學(xué)者，非大樓之謂也，大師之謂也”。大學(xué)校園是高水平和高層次的人化自然，自然屬性和人文屬性是大學(xué)的內(nèi)在追求，自然文化與人文文化的和諧統(tǒng)一、相映成趣是大學(xué)有別于其它建筑的根本。就自然性來說，大學(xué)校園從屬于自然界，與自然界其它建筑一樣，為校內(nèi)師生提供優(yōu)美的環(huán)境，這是作為普通人而存在的師生員工的根本要求。就人為性而言，大學(xué)校園的靈魂來自于超越世俗審美的價值觀，來自于求真務(wù)實的科學(xué)內(nèi)涵和清新質(zhì)樸的人文氛圍以及歷史積淀所賦予不同建筑的人文情愫，唯如此才能煅造大學(xué)的神圣性，有利于生活其中的師生去提升科學(xué)素養(yǎng)和人文品格。良好的育人環(huán)境應(yīng)當是自然性與人為性的內(nèi)在有機結(jié)合，而新時期我國高校校園建設(shè)大都自然屬性無差別，人文屬性無特色，同一化的校園建設(shè)與校園人文氛圍的功能需求矛盾顯著。理想和現(xiàn)實的矛盾是擺在當今各大學(xué)間最現(xiàn)實的問題，“崇尚學(xué)術(shù)”還是“適應(yīng)社會”的價值選擇讓無數(shù)的大學(xué)無所適從，在忽左忽右的搖擺中，大學(xué)不但會失去原有的魅力同時也將漸漸喪失他原本應(yīng)該肩負的社會責任。人類社會發(fā)展的歷史無數(shù)次地證明了這樣一個道理：若沒有一個充滿人文關(guān)懷的、相對獨立的、享有充分學(xué)術(shù)自由的、并能夠擺脫任何外在誘惑的真正意義上的大學(xué)存在，社會的創(chuàng)新能力和發(fā)展動力就會被削弱而流于鄙俗。新時期的中國大學(xué)正面臨如此困境，需待大學(xué)的文化做出價值選擇。

參考文獻：

［1］黃楠森,龔書鐸,陳光達.有中國特色社會主義文化研究［M］.濟南:山東人民出版社,1999.

［2］胡顯章.不忘本來吸收外來創(chuàng)造未來自覺持續(xù)推進大學(xué)文化建設(shè)［J］.清華大學(xué)教育研究,2011（3）.

作者:李平 單位:佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院創(chuàng)業(yè)學(xué)院