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摘要：

本書通過五章來具體論述“逃離孤獨和恐懼：尋找城市生活的‘幸福門’———當代中國在城市化過程中教育發展性狀的一種思考”。五個章節層層遞進，緊扣主題，先是通過古希臘神話中的“普羅米修斯之火”引入人們對于智慧以及本性的思考，進一步闡述關于城市的概念。再談在城市化進程中教育扮演的角色———“文化現象”。緊接著，通過教育的發展，分析當下社會現狀———社會階層的分化，城市精英的出現。然后，再通過分析學校、教師在城市化教育發展中理念，指出難以操作的教育公平現狀。最后，作者不可否認地指出了教育的偉大之處———為人類創作幸福。每一章都提到了對于孤獨與恐懼的理解，隨著現象分析的深入，作者也在不斷地嘗試提出更切實有效的解釋———人們為什么會要逃離孤獨和恐懼？教育對于這種觀念的影響體現在哪方面？教師扮演的角色又起到了什么作用？以及在城市化不斷加快的進程中，我們又需要怎樣的老師？

關鍵詞：

人；孤獨；恐懼；教育；城邦；城市；公平；幸福

LewisMumfod說：“城市不僅培育出藝術，其本身也是藝術，不僅創造了劇院，它自己就是劇院。”［1］地球經歷千萬年演變，從三百萬年的史前時代，到后續文明的發展，出現各類文化層，文化分區，古希臘出現了最初的城邦，到東西方文明交融，農耕文明與工業文明的沖突后，近現代城市化進程的加快，我們不難發現：人、教育、城邦與城市之間密不可分的關系。［2］人永遠處于逃離孤獨與恐懼的過程中。即便是處于野蠻的動物狀態下，她仍舊保持著群居的習慣，這是最初形成的“集體”，通過采集工具與生產生活方式的發展，他們逐漸進化成人類，形成“部落”———“氏族公社”———城邦———城市———國家。逃離孤獨與恐懼，是人類社會的集體無意識［3］。我們會發現，這種自發無意識的選擇是在教育的幫助下，促進了社會城市化進程的加快。人們需要通過教育，獲得知識的原始積累，運用到集體乃至城邦的管理中。古希臘、雅典也因此出現了很多的教育大師，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，在需求理論中，“因為需求才會產生相對應的社會現象”被驗證。［4］他們通過在城邦中對人進行教育與感化，創造更加美好的生活。后來也有觀點———城邦才能提供人作為人而進行選擇（好好選擇）所必需的教育。［5］而這也是教師領導力最初的體現。

為了尋找人們對于逃離孤獨與恐懼的熱衷，作者給出了關于古希臘傳說：普羅米修斯盜取“智慧之火”，老子有言：“大道廢，有仁義。”為了趨利避害，人類創造了教育，它誕生于“智慧之火”的積極意義中，用于趨避“潘多拉之盒”的黑暗面。但是同樣也不可避免地出現了教育者的“魔力”———教育者顯現一副真理擁有者的做派，但其實是受權力欲望的魔力的驅動。在一開始教育的啟蒙價值需要在開放和對話中展開，體現了教育的公共討論與批判性功能。但是現代化教育就是人機對話，機器越來越智能，人際越來越陌生，人與人可交流的情感，即使距離很近也要通過機器中轉站才能交流。［6］人們通過教育獲得了虛妄的自由，他們在享受城邦帶來的美好同時，又渴求逃離城市化帶來的孤獨，與他人相隔離的威脅。人們把教育看作是救世主，但是［7］我們不能把現代城市的病癥歸因于教育，教育僅僅只是產生城市生活的工具和技術而已。

教育通過其特有的功能，幫助人們“掠奪”資源，成為［8］資源占有和權力要挾，逐漸形成了“城市中心主義教育的文化現象”。學校教育是城市中心現象的救贖者，但在進化過程中，卻扮演了麥克白夫人的角色。文化唯人類獨有，所以教育開始有所偏頗，哦不，應該說教師的理念出現了問題。先前提起教師是權力的掌控者，他們開始向受教育者灌輸“城市中心論”的觀念，“城市文化”被認為品味的象征，教育充當了擴散的工具，但任何一種東西，當它發展到極致的時候，其正反面影響力也都將最大程度地呈現出來。城市化推動著工業化，隨之而來的是教育對于科技的應用能力，又出現了聲音———教育是救世主，許多人期待教育是承載著他們的文化情緒的容器，但是隨著城市的發展，階級分化嚴重后，農村問題始終存在，“城市中心論”對于農村教育的侵蝕大大地加深，學齡人口也逐漸減少。這就使得教育的定義開始模糊化。無論是城市的父母還是農村的父母，對于期盼孩子“成龍成鳳”的心態是一致的。所以出現了越來越可怕的城市教育起跑線，但是作者提出：“［9］當教育作為一種資源被人類控制之后，它就成生成了權力中心主義的語言性，因此教育鉗制人類思想，這是一個漫長的過程。”與其說是教育的影響，不如說是教育者在潛移默化地影響受教育者，其行為都不是出自教育本身，而是別有用心。

最初教師是一群具有較高思想的美德家，譬如說蘇格拉底、柏拉圖，相對應中國春秋戰國時期的孔孟，學術界也將公元前8世紀到2世紀尊稱為“軸心時代”，包括印度的釋迦牟尼。這一時期，人們的思想極度繁榮，信奉美德與真知，通過教育的手法，來健全人格，但也造成了后世的“精英教育”。這是城市化進程中最普遍的現象，權力中心主義的城市屬于富強者，在逃離孤獨與恐懼時，人類是彼此爭先恐后，教育作為社會制度的一部分承擔啟蒙任務，如同潘多拉之盒呼喚“教育回歸”，［10］克爾愷郭爾強調：“除了上帝，沒人是教師，教育應當是蘇格拉底式的平等對話”，但當蘇格拉底被毒死后，平等的教育就不存在了。在人群中，個個爭當教師，因為教師意味著權力，權力就等于真理，或者說教師就是人類權力的化身。因此，教師在潛意識中不會把自己與學生平等相待，在師生關系方面，教育永遠不會公平。但是越來越多的精英分子稱為社會的領導者，精英與教育之間不存在線性關系，但是教育空間總是會被精英占領，所謂“大眾化教育”從起點上已經表明了社會資源分配的不公。［11］越來越多的人以自由的名義來追求教育空間的自由度，但是卻無法擺脫物質功利主義和權力中心主義的枷鎖，沒有辦法成為教育的先導性力量。

虛妄而無用的自由產生的后果就是無止限地對教育公平的抨擊，公平原則最大的問題在于難以公平地付諸實踐，它是一個模糊、沒有清晰界定的概念，自然就淪落為壓力集團斗爭的工具。教育資源分配的不公平，帶來了不公平的“市場合理性”。源于“智慧之火”的教育失去了自由精神的本質，自從背叛了最初的愛，人類就失去了純潔無私的愛，作者在分析最初的愛與教育不公平現象時引用克爾愷郭爾與普羅米修斯的觀點，［12］認為教師在學生面前就是權力和真理的化身，他們不謙卑、不溫和、不忍耐，如何有平等之心？所以認定教育在其深層機理上是不公平的。哈貝爾斯說，藝術要成功進入市場，必須放棄獨立性。但是教育即便不進入市場，也沒有獨立性，永遠只是一種具有意識形態的技術，這在某種意義上來說，是否定了教育的走向。作者始終堅定地認為教育公平與自由互為條件，但是這仿佛又是矛盾的，我們可以認為，公平是理性的一個方面，推進教育公平的行為就是培養自由的組成部分，也許這樣說更符合教師領導力的培養。

［13］尼采有一段很精彩的對話，是關于智者和傻子對于幸福的追尋，智者問傻子通往幸福的路徑是什么？傻子說，是自我欣賞，東游西逛。智者說你想要的太多啦，自我欣賞就好，傻子說沒有一貫的蔑視，又哪來的自我欣賞。教育源于最有力量的“智慧之火”，所以它該是制造幸福的源泉，除了自我拯救，人類別無他法。而教育又恰恰是自我拯救的途徑之一。人類在集體無意識中始終承受著孤獨和恐懼之苦，所以教育不能脫離生活，也不能失去游戲精神。他應該呈現在生活中，以最普通的姿態安撫所有的人。作者認為教育僅僅是底層民眾爬向精英化階層的樓梯，所以應當接受教育去中心化，接受教育的普遍化。

通篇讀下來，這是本很意識流的書，整本書圍繞著“孤獨與恐懼”，穿插教育的各個方面，是凌駕于理論上的實踐，對于教育定義的宏觀把握，有失偏頗，似乎是為了把城市化與教育并聯以期得深入分析，但是卻是讀到了頗有意思的觀點。把教師放在一個并不高的位置，甚至徹底拉下神壇，去諷刺這個職業的權力性以及對于城市化、工業化、人類發展的負面影響。

但是，我想這都不影響社會對于教育的需求。我想教師領導力的培養是和教育的發展有直接聯系的。我們需要了解教育現狀，它在社會發展中扮演的角色。對于個人能力的要求是隱形存在的事實，更多的是去反思，教師究竟在教育中扮演怎樣的角色，而領導力是否又是真的權力，還是僅僅是幫助教師更好的傳道授業？

參考文獻：

［1］（美）芒福德：《城市是什么》，文見羅崗主編，《帝國、都市與現代化》，194頁，南京，江蘇人民出版社，2006．

［2］徐平利：《逃離孤獨和恐懼———尋找城市生活的幸福門》，1頁，廣西師范大學出版社，2014年4月．

［3］徐平利：《逃離孤獨和恐懼———尋找城市生活的幸福門》，1頁，廣西師范大學出版社，2014年4月．

［4］徐平利：《逃離孤獨和恐懼———尋找城市生活的幸福門》，3頁，廣西師范大學出版社，2014年4月．

［5］劉小楓：《城邦與自然———亞里士多德與現代性》，114頁，北京，華夏出版社，2010．

［6］徐平利：《逃離孤獨和恐懼———尋找城市生活的幸福門》，9頁，廣西師范大學出版社，2014年4月．

［7］徐平利：《逃離孤獨和恐懼———尋找城市生活的幸福門》，19頁，廣西師范大學出版社，2014年4月．

［8］徐平利：《逃離孤獨和恐懼———尋找城市生活的幸福門》，23頁，廣西師范大學出版社，2014年4月．

［9］徐平利：《逃離孤獨和恐懼———尋找城市生活的幸福門》，33頁，廣西師范大學出版社，2014年4月．

［10］（丹）克爾愷郭爾：《論懷疑者》，89－90頁，上海，上海人民出版社．

［11］徐平利：《逃離孤獨和恐懼———尋找城市生活的幸福門》，62頁，廣西師范大學出版社，2014年4月．

［12］徐平利：《逃離孤獨和恐懼———尋找城市生活的幸福門》，69頁，廣西師范大學出版社，2014年4月．

［13］徐平利：《逃離孤獨和恐懼———尋找城市生活的幸福門》，89頁，廣西師范大學出版社，2014年4月．

作者:王曉萱 李玉杰 單位:南京師范大學