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《蘭臺世界雜志》2014年第S3期

一、伏羲對氏族社會的改變

人文始祖伏羲，以他的聰明才智，他的實創(chuàng)貢獻，開創(chuàng)了中華氏族進步的先河。其一，結漁狩獵、飼養(yǎng)牲畜。在伏羲氏族興盛之前，人類尚未被開化，只知其母不知其父，所行所做與牲畜無異，饑餓時生吞鳥獸，躺臥以巖洞高樹棲息。伏羲發(fā)明結網，教授先民捕食鳥獸、河魚，以供族人食用。所獵野獸，一時無法消耗，就圈養(yǎng)繁殖后代，養(yǎng)成之后以備食用。《路史•后紀一》載：伏羲“豢養(yǎng)犧牲，服牛乘馬，草皮蒙，引重致遠，以利天下，而下服度。”經伏羲的教化，部族開始蛻變，結網捕魚，狩獵飼養(yǎng)的實現(xiàn)，伏羲氏族發(fā)生了文明的蛻變[4]。其二，發(fā)明了生活用具和服飾。燧人氏發(fā)明鉆木取火，伏羲將燧人氏經驗加以改良，使取火更加便捷。他制作杵臼，改進了糧食的加工，改善了先民生活。《路史•后紀五》云:伏羲化蠶“，衣皮革”。說明伏羲發(fā)明了養(yǎng)蠶吐絲制絲綢，種麻紡布制皮衣。《帝王世紀》云：伏羲“嘗味百藥，而制九針，以拯天枉焉。”伏羲發(fā)明醫(yī)藥，解決了先民有病無醫(yī)治的痛苦現(xiàn)狀。以銅幣作為商品交換憑證，促進了貨物交換的便利。其三，做八卦，理秩序。《尸子》云“:伏羲始畫八卦，別八節(jié)，而化天下。”伏羲感悟大千萬物意象，學會觀天象之術。他仰觀天，俯視地，中觀萬物，以此為基礎始做八卦。伏羲以八卦為配合，創(chuàng)建結繩記事和文字。制定律法和歷法，社會自此有了年代記載和秩序規(guī)范。其四“，定婚姻與興禮樂”。據(jù)傳，伏羲在世之前，部落男女雜亂交配，既無禮儀也亂人倫，兄妹之間互有婚配。伏羲見此亂世，遂禁止這種世俗，制定了男婚女嫁禮儀形式。隨著禮儀、婚配等社會活動形成規(guī)范，先民也由愚昧逐漸形成禮儀導向。伏羲以禮儀、情感表達之需，發(fā)明了琴、瑟樂器，使先民得以從中獲得娛樂。《世本•作篇》“：伏羲氏瑟長七尺二寸，上有二十七弦。“”宓戲作瑟，八尺二宓犧作瑟，四十五弦。以砍削桐木做琴身，搓捻絲線做琴弦。創(chuàng)作樂曲《駕辯》、《扶來》、《立基》。其音悠揚令人沉醉，先民爭相品味，習者日眾，音樂自此興起。”基于此，伏羲還根據(jù)不同族群任命姓氏，制定官位，創(chuàng)立人首蛇身圖騰，即龍圖騰的前身[5]。

二、伏羲社會文娛活動對社會生產力的影響

1.始做八卦，開啟占卜祭祀活動。伏羲感悟自然與世界的變化循環(huán)，以天、地、雷、風、火、土、水、澤為類比表現(xiàn)，以乾坤對峙定位，震巽相對觀風雨；艮兌兩卦相對觀地氣；坎離卦象意水火。伏羲創(chuàng)始八卦，借以預測自然風雨、旦夕禍福。以八卦占卜來規(guī)范生產生活，將日月星辰四季萬物以八卦進行推理，將事物發(fā)展因果可提前預測，掌握了社會發(fā)展的主動。伏羲以八卦預測事物發(fā)展變化，帶給部族先民神秘的全新體驗，社會活動因占卜開卦而走續(xù)，有效提升了社會生產力。

2.制訂婚嫁、理順倫理道德。氏族社會早期，人類繁衍生息以天然為主，無章可循，更沒有婚嫁之說。到后期出現(xiàn)了以族外婚、走婚等男女結合形式。一些部族先民在身體成熟之后，仍以同居、群交、對偶婚形式普遍存在，仍呈現(xiàn)出母系氏族特征，近親兄妹之間也是如此，毫無倫理可言[6]。氏族間血緣近交，導致人種質量、生產力下降。伏羲觀之男女相配形制，發(fā)現(xiàn)缺點不足，遂改變婚配野蠻風氣。他采用男婚女嫁形式，婚配過程采用一整套禮儀儀式進行締結連理，這種形式的出現(xiàn)，標志著人類文明的進步，同時也將男子立于社會主體地位，改變了社會生產力結構，使氏族部落在男子帶領下，生產力增強，有利于部落社會的長足發(fā)展。

3.制器樂，先民開始娛樂活動。部落先民在伏羲帶領下，由野蠻無序進入有規(guī)矩立足。伏羲感知律動之美，發(fā)明“瑟”“、塤”樂器，并創(chuàng)作出多部樂曲歌謠。據(jù)《拾遺記》所載“：絲桑為瑟，灼土為塤，禮樂于是興矣。”伏羲制作古琴有五十弦，因曲調過于低沉悲傷，遂減少琴弦一半，旋律遂悠揚婉轉，聽之心曠神怡。另一種樂器陶塤實物在西安半坡仰韶文化遺址中已經被發(fā)現(xiàn)。其音調低沉悠揚。《楚辭•大招》記載，伏羲創(chuàng)作古曲《駕辨》《立基》將音樂的魅力帶入先民生活，部族先民在生產勞作之余，一人起舞高歌，眾人踏歌應和，歡愉氣氛充斥整個部落。部族生活也因此改變，生產力提升的同時，音律悅動引導先民懂得更好地休閑生活，也更有激情地參與生產活動。

4.設圖騰，部落先民有了信仰。遠古先民，在生產力落后的條件下艱難生存。思想意識的混沌，在殘酷的自然選擇下，人力在自然面前顯得弱小不堪，天災人禍，自然猛獸，無時無刻不在威脅他們的生命。在當時，雖然人類掌握了簡單工具的制作使用，可在強大的自然力面前還是顯得渺小。思想意識的淺薄，對自然破壞力常常感到恐懼，使內心對這些自然現(xiàn)象產生神秘和敬畏，因而逐漸產生妖魔化意識，邪惡力量也因懼怕而不斷增強。伏羲感知猛獸力量的強大，以“人首蛇身”創(chuàng)立部族力量的化身，成為自己部族的圖騰[7]。“人首蛇身”經逐漸演化，形成中華民族傳統(tǒng)圖騰龍的形象。部族先民在圖騰意志感召下，精神得到信仰的寄托，在與自然抗爭中，思想凝聚力和生產能力都得到提升。

5.創(chuàng)立官制，階級統(tǒng)治建立。部落在伏羲統(tǒng)領下，得到極大擴張，為便于管理和理順等級關系，伏羲設立官制，建立都城，下設九部，從而在制度上改變了氏族部落傳統(tǒng)落后的統(tǒng)治力。這種制度的建立，是文明社會來臨的標志。伏羲設立“都”“、部”“、官”等級制度，使部族先民有了政治階級觀念。同時社會管理制度的實施，為社會發(fā)展進步，提供了有力的界定。伏羲創(chuàng)立了官制，解決了社會無序、統(tǒng)治力散亂局面。制度的建立，有利于統(tǒng)治者權威的形成，可有效凝聚社會生產力，在與自然抗爭和其他部落進行領地爭奪中，能夠獲得更多力量。

作者：孫愛景單位：鄭州大學體育學院