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摘要：桂林的古村落、古建筑是這座旅游文化古城民俗元素的重要代表之一，其濃郁的文化色彩，鮮明的建筑風(fēng)格，都是山水間一道亮麗的風(fēng)景線，值得游人去觀摩去品味。在桂林打造國(guó)際旅游名城的過(guò)程中，開發(fā)和挖掘具有當(dāng)?shù)靥厣拿袼孜幕曈X(jué)元素，來(lái)提升本地古村落旅游文化品牌，是非常重要的。

關(guān)鍵詞：古村落旅游品牌；旅游文化；民俗元素；建筑特色

截止2014年年底，國(guó)家住房城鄉(xiāng)建設(shè)部等七部委公布的三批中國(guó)傳統(tǒng)古村落名錄中，廣西共有“國(guó)字號(hào)”傳統(tǒng)村落89個(gè)，其中廣西桂林市49個(gè)村落入選。這四十九個(gè)古村落是桂林民俗文化的瑰寶，是桂林青山綠水間的一道靚麗的風(fēng)景名片，是桂林旅游文化名城的重要組成部分，在桂林打造國(guó)際旅游名城的大環(huán)境下，更應(yīng)該把古村文化作為重要的組成部分，加以保護(hù)，給予宣揚(yáng)，形成良好的、特有的古村落旅游文化品牌。

一、打造桂林古村落旅游文化品牌的必要性

桂林是國(guó)際旅游文化名城，2016年桂林旅游的游客量達(dá)到5380萬(wàn)人次，同比2015年增長(zhǎng)20%，而桂林的常駐人口僅僅是500.09萬(wàn)人，游客量超過(guò)本地人口的10余倍，從這一驚人的數(shù)字可以看出，桂林的旅游生態(tài)環(huán)境非常吸引人，是國(guó)內(nèi)外游客向往的旅游勝地之一。這個(gè)龐大的數(shù)字，是桂林旅游業(yè)欣欣向榮的標(biāo)志，這一點(diǎn)不可否認(rèn)，但是來(lái)桂林旅游的人基本上或者說(shuō)大多數(shù)都是沖著“甲天下”的山水奇觀而來(lái)，對(duì)桂林傳承悠遠(yuǎn)的古村落、古鎮(zhèn)文化除興坪古鎮(zhèn)、陽(yáng)朔西街等少數(shù)幾個(gè)古村落、古鎮(zhèn)外卻知之甚少，其實(shí)這是我們桂林整體旅游發(fā)展的不平衡或存在的不足之處的外在表現(xiàn)。

1.特色古村落民俗文化是桂林旅游的名片宏村、西遞、南屏、屯溪老街、棠樾的牌坊群等古村落是黃山景區(qū)的重要組成部分，到黃山觀景之時(shí)更要到這些古村感受一下當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，游客到這些古村落旅游，并不是因?yàn)辄S山景區(qū)本身的緣故，而是其本身確實(shí)具備了一定的優(yōu)勢(shì)。這些古村落是經(jīng)過(guò)近千年的沉淀，無(wú)論是其人文景觀還是人文文化，所展現(xiàn)出來(lái)的是徽商的起落沉浮印記，其民俗文化的豐富程度，讓人咋舌。桂林的興坪古鎮(zhèn)雖也聞名于世，其實(shí)并不是其本身的魅力，而是借助了漓江山水的自然風(fēng)光，直接一點(diǎn)說(shuō)就是因?yàn)槟菑?0元面額人民幣上的景觀所帶來(lái)的。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢，倒不是這座古鎮(zhèn)本身的原因，也并不是這座古鎮(zhèn)本身沒(méi)有閃光點(diǎn)，而是被忽略掉了，陽(yáng)朔西街也是一樣。

2.民宿是一種新的旅游形態(tài)2017年秋季，一條“廣西驚現(xiàn)中國(guó)史上最美的高速公路”的消息刷爆了朋友圈，從這條消息上可以得出，廣西不但有最美的風(fēng)景，還有發(fā)達(dá)的高速公路。伴隨著高速公路、高鐵的普及，以家庭為單位的自駕游成為一種新的旅游形態(tài)，這種旅游的顯著特點(diǎn)有三方面：一是路途較短，以方圓百公里為主要的活動(dòng)范圍；二是時(shí)效性強(qiáng)，提前不會(huì)有太多的規(guī)劃布局，隨時(shí)都可以出發(fā)；三是以家庭或小團(tuán)體人群為主，是一種純粹的以放松、減壓、享受生活為目的的休閑式旅游。這是一種生活方式，其主要形式是以自駕為主要的交通工具，走走停停，除了欣賞大自然的迷人景觀外，還要感受當(dāng)?shù)貪夂竦拿袼孜幕瘹庀ⅲ谶x擇住宿方式上，是以親近大自然的民俗酒店為主。在夜幕降臨之際，一家三口或三五成群，走在古樸的鄉(xiāng)間小路上，聞著泥土散發(fā)出來(lái)的鄉(xiāng)土氣息，看著孩子們的嘻嘻鬧鬧，聽(tīng)著老人們講著以前的故事，是多么的愜意。這種生活方式，對(duì)于生活在城市里的人們來(lái)說(shuō)，是絕佳的減壓方式，也是調(diào)整心態(tài)的另一種形式，而這種旅游方式，每時(shí)每刻都在我們身邊發(fā)生，正逐步的成為一種新形式、新常態(tài)。

3.桂林國(guó)際旅游文化名城建設(shè)的戰(zhàn)略需要從小學(xué)的課文上就可以得知“桂林山水甲天下”，桂林山水之美聞名于世，這也是桂林常態(tài)旅游的一種媒介，但是在新時(shí)期，桂林國(guó)際旅游文化名城的建設(shè)，不但需要以自然景觀形式的旅游方式，也需要以民俗文化、鄉(xiāng)土文化形式的旅游方式。桂林是座千年古城，也是重要的交通樞紐，其深厚的文化底蘊(yùn)是非常具有學(xué)術(shù)價(jià)值的，在桂林國(guó)際旅游文化名城的建設(shè)當(dāng)中，充分開發(fā)和發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)靥厣拿袼孜幕枪鹆致糜螛I(yè)在新時(shí)期發(fā)展當(dāng)中一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，是不可或缺的。2015年11月5日，第二次全國(guó)改善農(nóng)村人居環(huán)境工作會(huì)議5日在廣西桂林恭城召開，國(guó)務(wù)院副總理出席會(huì)議并講話，他指出積極推進(jìn)美麗宜居鄉(xiāng)村建設(shè)，遵循鄉(xiāng)村自身發(fā)展規(guī)律，科學(xué)規(guī)劃，注重體現(xiàn)農(nóng)村特色、鄉(xiāng)土味道、民族風(fēng)情，保留田園風(fēng)貌，加強(qiáng)傳統(tǒng)村落民居和歷史文化名村名鎮(zhèn)保護(hù)是當(dāng)前農(nóng)村建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。由此可見(jiàn)大力發(fā)展以古民居、古村落為代表的民俗旅游將成為桂林旅游經(jīng)濟(jì)的未來(lái)增長(zhǎng)點(diǎn)，它不但豐富了桂林旅游的途徑，更豐富了桂林旅游業(yè)的文化內(nèi)涵，對(duì)桂林國(guó)際旅游文化勝地的打造具有積極的意義。

二、國(guó)內(nèi)古村落旅游文化品牌建設(shè)的現(xiàn)狀

隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“品牌”這個(gè)詞逐漸的深入到了人們的心里，尤其近兩年，人們?cè)陔娨暽辖?jīng)常會(huì)看到這樣一組關(guān)于國(guó)家的公益廣告詞———國(guó)家品牌戰(zhàn)略，然后緊接著會(huì)有一些列的商品品牌廣告。國(guó)家這是在做什么呢？其實(shí)，這是國(guó)家在提升我們民族品牌的整體形象，也是中華民族民族自信的一個(gè)外在表現(xiàn)，在這個(gè)過(guò)程中我們看到到很多引以自豪的民族企業(yè)的廣告宣傳，同時(shí)對(duì)這些企業(yè)也有了一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)。我國(guó)經(jīng)過(guò)近40年的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，我們的民族企業(yè)已經(jīng)站在了國(guó)家級(jí)甚至國(guó)際級(jí)的品牌戰(zhàn)略高度上了，同樣我們的旅游業(yè)也發(fā)展了近40年，很多大的旅游景區(qū)的品牌戰(zhàn)略也站到了相當(dāng)?shù)母叨龋热缯f(shuō)：杭州的西湖景區(qū)，它的整體旅游品牌形象在2012年6月24日就已經(jīng)誕生了，當(dāng)人們看到代表西湖景區(qū)的“一湖、一月、一潭、一印（中國(guó)印）”（圖1）這個(gè)意境深遠(yuǎn)、美輪美奐的形象時(shí)，自然就聯(lián)想到了西湖景區(qū)。這個(gè)標(biāo)志不僅統(tǒng)一了西湖景區(qū)的品牌視覺(jué)系統(tǒng)的整體形象，提高了觀者對(duì)它的整體認(rèn)知度，同時(shí)也為西湖景區(qū)的數(shù)字媒體宣傳、外衍旅游商品的開發(fā)，整體視覺(jué)形象的規(guī)范與應(yīng)用奠定了良好的基礎(chǔ)。西湖景區(qū)整體旅游品牌的提升，也對(duì)比出了其他地區(qū)景區(qū)尤其是古村落、古民居旅游景區(qū)存在的不足之處，具體表現(xiàn)如以下三點(diǎn)：

1.旅游文化品牌的內(nèi)涵挖掘不足品牌文化內(nèi)涵是品牌形象的先決條件和理論基礎(chǔ)，無(wú)論是商品的品牌文化內(nèi)涵還是旅游景區(qū)，尤其是代表豐富民俗文化的古村落旅游景區(qū)的品牌文化內(nèi)涵，一定要充分的、精確的挖掘出來(lái)，為該景區(qū)的整體品牌形象的設(shè)計(jì)，奠定理論基礎(chǔ)。2000年申遺成功的安徽宏村，這座有800余年悠久歷史的古村落，是徽商文化的典型代表，走進(jìn)這座古村落，無(wú)論是建筑風(fēng)格、景觀格局還是文化教育等，代表了中原文化的精髓，但是這座古村落的旅游品牌內(nèi)涵卻沒(méi)有從它本身的文化深度去挖掘，從它的廣告語(yǔ)就內(nèi)看出———“水墨宏村”，并且至今為止，宏村還沒(méi)有一個(gè)整體的視覺(jué)品牌形象。川湘交界的邊城小鎮(zhèn)———茶峒古鎮(zhèn)，是沈從文先生代表作《邊城》的原型，因此成為了許多文人墨客向往之地，但是其近幾年的旅游品牌開發(fā)，既沒(méi)有文化內(nèi)涵挖掘也沒(méi)有統(tǒng)一的視覺(jué)形象符號(hào)；同樣，處在桂林漓江自然景區(qū)核心處的興坪古鎮(zhèn)，之所以為名于世，并不是因?yàn)槠浔旧淼奈幕滋N(yùn)，而是因?yàn)?0元面額人民幣上的自然景觀所帶來(lái)的，更可悲的是，興坪古鎮(zhèn)現(xiàn)在已經(jīng)被拆的面目全非。

2.古村落旅游文化品牌的視覺(jué)形象不明確品牌的視覺(jué)形象重要目的之一就是要統(tǒng)一視覺(jué)形象。商品的視覺(jué)形象不統(tǒng)一，消費(fèi)者就無(wú)法選擇自己所需要的品牌，古村落、古民居的文化旅游品牌形象不統(tǒng)一，也會(huì)給消費(fèi)者造成不必要的困惑，尤其是在選擇該景區(qū)的外衍產(chǎn)品如文創(chuàng)產(chǎn)品、土特產(chǎn)產(chǎn)品等時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)視覺(jué)形象混亂的產(chǎn)品或者假冒偽劣產(chǎn)品，混淆消費(fèi)者購(gòu)買行為。古村落旅游文化品牌的視覺(jué)形象不明確，主要表現(xiàn)在一下三方面：第一，品牌視覺(jué)形象認(rèn)知度低（圖2）。從圖2這個(gè)品牌視覺(jué)形象上來(lái)看，在視覺(jué)元素上采用了所有古村落、古建筑共性的元素，如房子的造型，雖然風(fēng)格上各有不同，但是其本身的特點(diǎn)并不明確，不能代表這個(gè)古鎮(zhèn)最根本的文化或者說(shuō)特征，雖然說(shuō)還有水、船、紋理、鳥等元素的補(bǔ)充，但是這些元素還是共性的元素，并不能代表其本身的特點(diǎn)，如果沒(méi)有文字作為輔助元素來(lái)識(shí)別的話，根本就區(qū)分不了這是哪里的古鎮(zhèn)。圖3的特點(diǎn)就非常的鮮明，利用桂林山水本身的特點(diǎn)與漢字的結(jié)合，組合成新的形象，不需要漢字的進(jìn)一步說(shuō)明，一眼就能看出是桂林本身的視覺(jué)形象，從圖2和圖3這兩張品牌視覺(jué)形象上來(lái)看，無(wú)疑圖3的認(rèn)識(shí)度、可識(shí)別性更強(qiáng)。第二，品牌形象在使用的過(guò)程中不規(guī)范。從現(xiàn)有大部分的古村落視覺(jué)形象使用規(guī)范情況來(lái)看，首先是效仿一部分文化資源濃厚的古村落開發(fā)模式，不重視自身品牌文化建設(shè)，只是將一些旅游通用的導(dǎo)視系統(tǒng)、基礎(chǔ)公共設(shè)計(jì)系統(tǒng)更換內(nèi)容后套用到古村落的實(shí)際應(yīng)用中，雖然業(yè)起到了一定基礎(chǔ)功能，但是不能體現(xiàn)自身文化特點(diǎn)的優(yōu)勢(shì)；其次是根據(jù)自身的文化特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了單獨(dú)的視覺(jué)形象符號(hào)，但是沒(méi)有整體的視覺(jué)系統(tǒng)的規(guī)范使用，在自身古村落的品牌意識(shí)上并不強(qiáng)烈，無(wú)法形成古村落品牌視覺(jué)形象的代表性符號(hào)。

3.品牌視覺(jué)形象的傳播意識(shí)淡薄新時(shí)期，數(shù)字媒體的高速發(fā)展，品牌視覺(jué)形象的傳播不利不是技術(shù)上的欠缺，是人為意識(shí)的滯后所造成的。品牌視覺(jué)形象是多元素與信息的結(jié)合體，這種特殊的形象是主題信息的綜合代言，它代表了主題的外在形態(tài)、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、社會(huì)誠(chéng)信度以及品質(zhì)的優(yōu)良等各方面，可以說(shuō)，我們?cè)谝粋€(gè)優(yōu)秀的品牌古村落游覽一圈，能夠記住和信賴的也就是這個(gè)整體的視覺(jué)形象，對(duì)游覽過(guò)程的的記憶都是片段式的。由此可見(jiàn)，品牌視覺(jué)形象的傳播尤為重要，要強(qiáng)化這方面的意識(shí)。在傳播途徑方面，主要分為三部分，第一是官方的媒介，可以通過(guò)電視臺(tái)、電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)信息等途徑進(jìn)行宣傳，以擴(kuò)大影響效果；第二就是自媒體，功過(guò)手機(jī)APP的傳播，擴(kuò)大自身的影響力；第三，就是通過(guò)品牌形象的外衍產(chǎn)品進(jìn)行傳播。視覺(jué)形象的整體規(guī)范管理與應(yīng)用到一些文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)上、文體節(jié)目的整體服裝和視覺(jué)宣傳上等，游客在購(gòu)買這些產(chǎn)品的過(guò)程也是品牌整體形象傳播的過(guò)程。

三、桂林古村落旅游文化品牌的構(gòu)建

在桂林2020年完成國(guó)際旅游文化名城建設(shè)的大戰(zhàn)略下，桂林古村落旅游品牌文化建設(shè)也迫在眉睫。借助得天獨(dú)厚的自然景觀優(yōu)勢(shì)，打造具有地方鮮明特色的古村落旅游文化品牌，為桂林未來(lái)旅游業(yè)的新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)添磚加瓦。

1.深度挖掘本地古村落、古民居的文化內(nèi)涵桂林是座歷史文化古城，傳承久遠(yuǎn)，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，桂林人們用智慧和勤勞創(chuàng)造了別具地方特色的民俗文化，如今在打造古村落旅游文化品牌的過(guò)程中，深度挖掘地方的文化內(nèi)涵，是遵循“文化先行”的必然規(guī)律。桂林古村文化底蘊(yùn)深厚，要深度挖掘當(dāng)?shù)孛袼孜幕攸c(diǎn)。桂林是一個(gè)多民族融合的大家庭，各民族在長(zhǎng)期的文化交流過(guò)程中，既形成了具有大一統(tǒng)的共性文化，還保留了各民族間自身的民族特點(diǎn)，包括信仰文化、建筑風(fēng)格、生活習(xí)慣、服飾特色、圖騰語(yǔ)言甚至還保留了本民族的文字等。這些鮮明的民俗文化，就是當(dāng)?shù)毓糯迓渎糜挝幕奶赜蟹?hào)。桂林所處的地理環(huán)境非常特殊，首先它具備舉世聞名的自然景觀，具備為當(dāng)?shù)貛?lái)大量游客的先決條件；其次桂林還是西南地區(qū)的交通樞紐要道，不論高速公路還是高鐵，南北鏈接湖南和廣西北部灣出海口，東西鏈接云貴高原和深港粵經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展區(qū)，為桂林的旅游業(yè)帶來(lái)的更加便利的交通條件；再次，桂林的民族氣息濃厚，多民族的聚居地，為古村落旅游文化提供了多元化的建筑、服飾、工藝等民俗元素。桂林的發(fā)展機(jī)遇得天獨(dú)厚，在2020年要把桂林打造成為國(guó)際級(jí)的旅游文化名城的同時(shí)，國(guó)家從政策方面還在全國(guó)范圍內(nèi)掀起了保護(hù)并開發(fā)古民居、古村落的熱潮。在這股浪潮中，既有機(jī)遇也有挑戰(zhàn)，機(jī)遇是國(guó)家政策的大力支持，政府基金的大力扶持；挑戰(zhàn)是如何抓住機(jī)遇，如何充分的挖掘當(dāng)?shù)靥厣幕駨摹拔幕刃小钡目茖W(xué)發(fā)展規(guī)律，把當(dāng)?shù)孛袼滋厣幕诰蚝谩㈤_發(fā)好、運(yùn)用好，為古村落、古民居的旅游品牌文化建設(shè)做好文化鋪墊。

2.制定統(tǒng)一的品牌視覺(jué)形象品牌形象是指企業(yè)或其某個(gè)品牌在市場(chǎng)上、在社會(huì)公眾心中所表現(xiàn)出的個(gè)性特征，它體現(xiàn)公眾特別是消費(fèi)者對(duì)品牌的評(píng)價(jià)與認(rèn)知。在社會(huì)精神文明和物質(zhì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，伴隨著人們知識(shí)水平的不當(dāng)提高，對(duì)社會(huì)精神文明的需求也越來(lái)越強(qiáng)，在消費(fèi)的過(guò)程中，不但要求物質(zhì)上的精于求精還要求其精神層面的高度文明。一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)品牌形象，所展現(xiàn)給公眾的已經(jīng)超出了其本身的形象，不僅僅代表了物質(zhì)上的文明程度，還代表了企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念、產(chǎn)品核心競(jìng)爭(zhēng)力、社會(huì)文化理念、服務(wù)理念等精神層面。桂林古村落的旅游品牌文化建設(shè)從目前的調(diào)查上來(lái)看，還處在沒(méi)有起步的程度上，也就是俗稱上的“零基礎(chǔ)”，如何打造出新的品牌視覺(jué)形象，來(lái)適應(yīng)當(dāng)今的時(shí)展需要，是每個(gè)桂林人要探討的問(wèn)題。首先，是在古村落的旅游文化品牌建設(shè)中，積極探討其共性元素與個(gè)性元素的深度挖掘與開發(fā)的問(wèn)題。在前面已經(jīng)論述過(guò)了，共性的建筑元素已經(jīng)不能滿足品牌形象設(shè)計(jì)的市場(chǎng)需要了，在共性元素的基礎(chǔ)上，必須從個(gè)性特征上去思考，才能挖掘出別具一格新形象來(lái)，讓消費(fèi)者一眼就能辨別出是誰(shuí)、是哪里。例如桂林漓江景區(qū)核心地段的興坪古鎮(zhèn)，其共性元素就是人們熟知的桂北建筑的特點(diǎn)與風(fēng)格、20元面額人民幣的風(fēng)景、九馬畫山的圖案等；那么其個(gè)性元素是什么呢？代表當(dāng)?shù)靥赜械臉?biāo)志性建筑、歷史名人趣事、特有的地理環(huán)境、特有的民族文化特征、特有的圖騰符號(hào)等。通過(guò)共性元素的襯托，以特性元素為主的圖形符號(hào)設(shè)計(jì)為主，展現(xiàn)出興坪古鎮(zhèn)別具一格的品牌視覺(jué)形象符號(hào)。其次是要強(qiáng)化統(tǒng)一使用視覺(jué)系統(tǒng)，規(guī)范基礎(chǔ)部分與應(yīng)用部分的運(yùn)用。品牌視覺(jué)形象符號(hào)的設(shè)計(jì)與制定，其根本目的是要強(qiáng)化主題產(chǎn)品和經(jīng)營(yíng)理念的整體形象并對(duì)外在宣傳的，所以在后期的使用過(guò)程中的規(guī)范性是必要的。

3.加大對(duì)品牌形象的宣傳品牌形象設(shè)計(jì)的目的是提升企業(yè)在市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)是品牌的較量，品牌形象設(shè)計(jì)是品牌之間較量的先決條件，同時(shí)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中，品牌形象的設(shè)計(jì)與提升，會(huì)減少消費(fèi)人群的流失，起到穩(wěn)定市場(chǎng)的作用。企業(yè)在市場(chǎng)前景的評(píng)估和發(fā)展的過(guò)程中，品牌形象設(shè)計(jì)的延展性，可以減少新產(chǎn)品導(dǎo)入市場(chǎng)的風(fēng)險(xiǎn)和成本，由此可見(jiàn)，企業(yè)對(duì)品牌形象的宣傳，讓消費(fèi)者從心里認(rèn)知一個(gè)品牌，并從心里對(duì)一個(gè)品牌形象產(chǎn)生高信任和依賴可以減低企業(yè)的市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)。我國(guó)古村落旅游文化品牌形象的設(shè)計(jì)從整體上看還是處在薄弱期，尤其桂林的古村落旅游品牌的發(fā)展，更是“零”基礎(chǔ)。在今后品牌形象設(shè)計(jì)的宣傳和運(yùn)用的過(guò)程中，首先是要進(jìn)行內(nèi)部識(shí)別，也就是俗稱的品牌內(nèi)部管理。其中包括（1）基礎(chǔ)標(biāo)志的規(guī)范性使用如標(biāo)準(zhǔn)圖形符號(hào)、標(biāo)準(zhǔn)字、圖字組合規(guī)范、整體標(biāo)志的空間使用規(guī)范、輔助色、輔助圖形等；（2）品牌形象在辦公應(yīng)用部分的規(guī)范性使用如信封、信紙、名片、胸牌、文件夾、資料袋、文件包等；（3）品牌形象在環(huán)境應(yīng)用部分的規(guī)范性使用如環(huán)境的指示牌、商用的門牌、吊旗、工作人員的服裝、車體、辦公場(chǎng)所的使用工具等；（4）品牌形象在商品應(yīng)用部分的規(guī)范性使用如景區(qū)禮品的設(shè)計(jì)與制作、景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計(jì)、景區(qū)土特長(zhǎng)的包裝與設(shè)計(jì)等。其次是品牌形象的外在宣傳，讓更多了消費(fèi)者了解和認(rèn)知自己，其途徑一般有三種：第一，利用傳統(tǒng)媒體行業(yè)如電視、網(wǎng)站、報(bào)紙、雜志進(jìn)行品牌形象宣傳；第二，在“人人自拍、人人朋友圈”的時(shí)代，利用自媒體進(jìn)行品牌形象宣傳；第三，通過(guò)具有統(tǒng)一識(shí)別形象的文創(chuàng)產(chǎn)品、土特產(chǎn)和文化禮品等，在產(chǎn)生消費(fèi)行為是進(jìn)行宣傳。

總之，古村落、古民居是世代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，更是先輩們留給我們的文化財(cái)產(chǎn)，是不可再生資源，作為后輩的我們要好好的珍惜、尊重和保護(hù)好它們。這幾年走訪了桂北地區(qū)很多古民居、古村落，在被它們深深的文化底蘊(yùn)、美學(xué)智慧、勞動(dòng)結(jié)晶感動(dòng)的同時(shí)的，也感覺(jué)到很多無(wú)奈之處，就是因短暫的經(jīng)濟(jì)效益而引發(fā)的亂像，比如亂拆亂建、惡意破壞、環(huán)境污染、惡意賣買等，這對(duì)我們的先祖智慧一種褻瀆和不尊重。無(wú)論是政府相關(guān)部門還是古村落民俗旅游的開發(fā)與管理者，在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，為了古村落文化能夠得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，要尊重當(dāng)?shù)孛袼孜幕M(jìn)行合理的、科學(xué)的有序開發(fā)，深度挖掘古村落的文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)規(guī)劃好古村落旅游文化品牌的整體視覺(jué)形象并加以推廣，來(lái)提升古村落民俗旅游文化品牌形象在全國(guó)的知名度。只有這樣，我們的古村落民俗文化才能得到保護(hù)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，才能為我們的子孫后代創(chuàng)造更多的財(cái)富，才能為廣大的旅游愛(ài)好者創(chuàng)造更加舒適、愜意的旅游空間。桂林的旅游，需要有山水甲天下的自然生態(tài)景觀，更需要有特色鮮明的古村落民俗生態(tài)環(huán)境，只有這樣，桂林這座歷史文化名城才能在2020年稱得上是真正的國(guó)際旅游文化圣地。

作者：曹慶云1；路月琪2 單位：1.廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院，2.保定學(xué)院