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《儒道研究》2017年第0期

摘要：當(dāng)代著名學(xué)者張岱年先生曾說“儒家哲學(xué)是教育家的哲學(xué)”，孔子是儒家代表人物，孔子教育思想對(duì)當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展方向有著諸多的借鑒性，特別是對(duì)當(dāng)前高職英語教育有著重要的意義。筆者針對(duì)當(dāng)代中國的教育體制，探討孔子的教育目標(biāo)、孔子的教育方法及教育精神等對(duì)高等職業(yè)教育所產(chǎn)生的現(xiàn)代意義，并提出合理化建議，提供給相關(guān)教育人員，予以借鑒。

關(guān)鍵詞：孔子；教育思想；高職教育

孔子，名丘，字仲尼，是“萬世之師表”，是我國古代最著名的思想家和教育家。據(jù)《史記》記載，孔子自幼喪父。孔子幼年時(shí)就極為聰明好學(xué)，其自云“吾十有五，而志于學(xué)”。待孔子剛步入成人階段時(shí)，其母顏氏也撒手人寰。父母的離世使幼年的孔子過早飽嘗了生活的艱辛，“梅花香自苦寒來”可以形象地形容孔子；孔子在二十歲的時(shí)候，學(xué)識(shí)已經(jīng)非常淵博，被稱贊為“博學(xué)好禮”，孔子自云：“吾少也賤，故多能鄙事。”縱觀孔子一生，其十七歲開館辦學(xué)至七十三歲離世，教學(xué)實(shí)踐長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)，偉大教育成果為“弟子三千，賢人七十二”。

一、孔子的教育目標(biāo)

為高職學(xué)生“成人成才”教育理念奠定基礎(chǔ)孔子“尚德”他認(rèn)為人生在世要不斷提升自己的道德修養(yǎng)，每天都要有進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自我超越，同時(shí)要嚴(yán)格要求自己，尊重他人，正所謂“己所不欲、勿施于人”。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”（《論語•述而》）。孔子認(rèn)為在提升自我修養(yǎng)的同時(shí)，每個(gè)人都要不斷充盈自己，有了一定的造詣?dòng)心芰槿嗣穹?wù)，為社會(huì)服務(wù)，成為國家的棟梁之才，“學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語•子張》）。這表明，孔子的教育思想與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要是統(tǒng)一的。他鼓勵(lì)他的學(xué)生成才，鼓勵(lì)他的學(xué)生造福人類，達(dá)到修身、治國、平天下的境界，成為一代圣賢。最早的人文教育：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文”（《論語•學(xué)而第一》）。因?yàn)樗选傲⑷恕币簿褪菍?duì)學(xué)生人格的培養(yǎng)放在其教育思想的核心地位。這對(duì)目前自我管理能力差、責(zé)任心差、懶惰、麻木、玩世不恭等諸多特點(diǎn)的大多數(shù)高職學(xué)生具有很好的指導(dǎo)作用。利用孔子教育思想進(jìn)行高職院校的校園文化建設(shè)已是迫在眉睫。在日常英語教學(xué)中我的第一節(jié)課就是教給學(xué)生respect（尊重）這個(gè)單詞，并告訴他們尊重他人便是尊重自己，并用英語諺語“Treattheothersasyouliketobetreated”(想要?jiǎng)e人如何尊重你，你就如何尊總別人)，并在整個(gè)學(xué)期中用這句話來時(shí)刻使他們警醒。在講解用英語進(jìn)行面試的環(huán)節(jié)中，給他們講一些面試成功的案例，其中一些面試可能只是考查你的素質(zhì)，而非你的學(xué)識(shí)。因?yàn)楹芏嘤萌藛挝欢济靼滓粋€(gè)道理“知識(shí)的缺陷可以用道德來彌補(bǔ)，道德的缺陷卻無法用知識(shí)來彌補(bǔ)”（Knowledgecannevermakeupthedefectsofmorality,butmoralitycanmakeupforthedefectsofknowledge），有些學(xué)生以這句英語作為座右銘時(shí)刻警戒自己。

二、孔子的“有教無類”的教育精神是高職教師的指路明燈

“有教無類”的提出是教育的大解放，具有劃時(shí)代意義，把教育這個(gè)原來只屬于貴族階層的特權(quán)下放到了民間，在教育面前，無論貴賤、貧富、年齡、智愚，孔子對(duì)各種類型的學(xué)生都是兼容并蓄，一視同仁。孔子，是個(gè)好為人師的圣人，他的弟子三千，涉及各個(gè)領(lǐng)域。就像他說“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”他主張受教育者應(yīng)是機(jī)會(huì)均等，每個(gè)人都有學(xué)習(xí)的權(quán)利，都有掌握知識(shí)和技能的權(quán)利，這種“有教無類”的教育思想在高職學(xué)院中起著積極的指導(dǎo)作用。無論學(xué)生基礎(chǔ)如何，心智如何，他們都有接受教育的權(quán)利，我們也要以尊重之心去接納他們，保持良好的心態(tài)因材施教去教育他們。“如果覺得學(xué)生是天使，你就生活在天堂；如果覺得學(xué)生是魔鬼，你就生活在地獄。”

三、孔子的多種教育方法對(duì)高職教學(xué)具有積極指導(dǎo)作用

1.孔子“因材施教”的教育方法孔子作為大圣先師，其教育理念是從“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的理論出發(fā)，認(rèn)為每個(gè)人都有其可取之處，我們?cè)诰唧w教學(xué)中要因材施教，符合目前語言智能、運(yùn)動(dòng)智能、邏輯數(shù)理智能人際關(guān)系多元智能理論。人與人存在個(gè)體差異“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”（《論語•雍也》）。下面就孔子“因材施教”理論的實(shí)施進(jìn)行例證。第一，針對(duì)學(xué)生性格差異，進(jìn)行因勢(shì)利導(dǎo)。他要求教師對(duì)學(xué)生性格特征要有深刻了解，注重針對(duì)性。如孔子的弟子子路和冉求問孔子同樣的問題：“文斯行諸？”（聽到了就去做嗎？）孔子的對(duì)子路的回答是“有父兄在，如之何其聞斯行之？”（有父兄在跟前，豈能聞風(fēng)而動(dòng)？）對(duì)冉求的回答卻是：“聞斯行之”。公西華感到迷惑，子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之”（《論語•先進(jìn)》）。孔子認(rèn)為對(duì)于不同的學(xué)生，同樣的問題也有不同的回答，因?yàn)樽勇酚掠谧鳛椋瑫r(shí)因魯莽而闖禍，因此，當(dāng)他問這樣的問題時(shí)，孔子便挫挫他的銳氣，勸告他凡事應(yīng)三思而行。而冉求卻時(shí)常縮手縮腳，過分謹(jǐn)慎，貽誤大好時(shí)機(jī)，因此孔子便激勵(lì)他勇于作為。由此可見，孔子對(duì)學(xué)生了解之深。在我們的實(shí)際教學(xué)中，對(duì)學(xué)生有深刻地了解是因材施教的前提，只有熟悉每個(gè)學(xué)生的弱點(diǎn)，才能針對(duì)其弱點(diǎn)，對(duì)癥下藥，這樣便能收到良好的教學(xué)效果。否則，若一律對(duì)待，那么個(gè)人任性偏駁，便很難達(dá)到孔子所崇尚的中庸之道。第二，正如多元智能理論，孔子很注重鼓勵(lì)自己的學(xué)生百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。他講自己的弟子的優(yōu)勢(shì)總結(jié)如下：德行出眾者，顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓，其中顏淵是孔子最鐘愛的弟子，可惜英年早逝；口才出眾者：宰我，子貢，司馬遷在史記中評(píng)價(jià)，孔子的高名揚(yáng)于天下，與子貢有很大關(guān)系。善于政事者：冉有，季路；有文學(xué)造詣?wù)撸鹤佑危酉摹！坝阂玻墒鼓厦妗保ā墩撜Z•雍也》）。特別是周游列國時(shí)跟隨他的學(xué)生，各樣的人才都有：如道德學(xué)問第一的顏回、帝王之才的冉雍、三軍統(tǒng)帥的子路、行政首相的冉求、外交之才的公西赤、國之重器的子貢等等。孔子認(rèn)為：德行出眾者可以為君王；子路可以從事軍政，子貢可以從事外交，“由也，千乘之國，可使治其賦也”（《論語•公冶長(zhǎng)》）。

我們的高職學(xué)生也具備其自身優(yōu)勢(shì)，并非一無是處，但需要我們老師用心去挖掘，比如善于交際的、善于表現(xiàn)的、穩(wěn)重多才的等等，我們要力求使他們的長(zhǎng)處得以發(fā)揮，克服其自卑心理，使其了解生命的意義，取得突出成就。我教授的旅管系154班是實(shí)驗(yàn)班，好多孩子在初中就放棄了英語學(xué)習(xí)；起初孩子們對(duì)英語一點(diǎn)興趣、一點(diǎn)信心都沒有。上課第一天我就鼓勵(lì)他們，你們會(huì)說幾句就是你們的收獲，我們出去和外國人交流永遠(yuǎn)不要用我們的英語和他們的母語比，而用我們的英文去比他們的中文，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：你信心滿滿！因?yàn)橹形牟攀鞘澜缟献铍y的語言！所以我們要樹立信心“我能行”（Wecandoit）;通過這樣的激勵(lì)，大多數(shù)孩子都能夠參與到英語課堂中來并取得了一定的成績(jī)，這些學(xué)生最需要的是老師的關(guān)懷和鼓勵(lì)。第三，孔子說不同類型學(xué)生都有其弱勢(shì)所在，只有通過好學(xué)來彌補(bǔ)。“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”（《論語•陽貨》）好仁德而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是受人愚弄；愛好智慧而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是行為放蕩；愛好誠信而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是危害親人；愛好直率卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是說話尖刻；愛好勇敢卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是犯上作亂；愛好剛強(qiáng)卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是容易自以為是、狂妄自大。孔子主要通過“六蔽”來強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，學(xué)然后知不足，其思維可謂縝密之至。宋代教育家朱熹說：“孔子教人，各因其才”，正是有了孔子這樣一位優(yōu)秀老師，才能在當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境培育出眾多人才。如果我們?cè)诟呗毥虒W(xué)中能針對(duì)學(xué)生的不同英語基礎(chǔ)及性格特點(diǎn)進(jìn)行授課，揚(yáng)長(zhǎng)避短，不拘一格，必會(huì)卓有成效。我教授的中導(dǎo)164班中，學(xué)生龍尋文，英語基礎(chǔ)很棒，口語也好，所以我每學(xué)期都會(huì)讓他提前備課來前面給同學(xué)講解，大家都尊稱他為“龍老師”，他在眾人的肯定中增強(qiáng)了自信心，在備課和講課過程中提升了自己的英語水平和心理素質(zhì)，學(xué)生也在他的引領(lǐng)下積極參與，榜樣的力量無窮；學(xué)生張?chǎng)伟l(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，擅長(zhǎng)表演，我在講徐志摩的詩“再別康橋”時(shí)，讓他聲情并茂為大家朗誦，獲取無數(shù)掌聲；學(xué)生王瑾做事認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，我便委托她給同學(xué)們加經(jīng)驗(yàn)值；李一凡英語基礎(chǔ)好又樂于助人，我就讓她幫助基礎(chǔ)稍差的學(xué)生；王祿英語開始一竅不通，天天玩游戲，后來我每天都鼓勵(lì)他，別人背的要求他讀，只要參與就行，經(jīng)過一學(xué)期的努力,我看到上課王祿同學(xué)精神狀態(tài)很好……其中實(shí)例，不勝枚舉，每一朵花都要接受愛的澆灌，每個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)都得到充分發(fā)揮，每個(gè)玩世不恭、麻木不仁的孩子內(nèi)心都能變得柔軟。

2.孔子“啟發(fā)式”的教育方法在教學(xué)方面，孔子反對(duì)“填鴨式”教學(xué)，“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”（《論語•述而》）。恰如建構(gòu)主義理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性，認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)生成意義、建構(gòu)理解的過程，學(xué)生要在充分的獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)習(xí)。“求通而未得”“欲言而未能”是“啟發(fā)式”教學(xué)的前提。因此，在高職教學(xué)中，針對(duì)不同的學(xué)生，需要設(shè)置成功的前置性學(xué)習(xí)再采取適當(dāng)?shù)膯l(fā)式教學(xué)，教學(xué)效果會(huì)事半功倍。

3.孔子“自我完善”的教育方法孔子認(rèn)為人的一生都要接受教育，做到終身學(xué)習(xí)，做到自我完善。“朝聞道夕死可矣”，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”是孔子對(duì)自己一生完善自我的真實(shí)寫照。子曰“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”（《論語•雍也里仁第四》）。孔子最得意的門生曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《論語•學(xué)而第一》）孔子的孫子子思曰：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”（《中庸》）。這種自我反省、自我教育的意識(shí)，讓人不斷進(jìn)步、超越自我。在孔子諄諄教誨下，他的學(xué)生積極制定出自己的努力方向，并在實(shí)踐中不斷提升自己，當(dāng)教育逐漸由教到不教時(shí)，是施教者多么欣慰的事啊！高職學(xué)生自律性不強(qiáng)，諸多學(xué)生還依賴于教師的要求、遵循學(xué)校規(guī)章制度進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活。如果教師能夠引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我反省，自我完善，對(duì)提高學(xué)生主觀意識(shí)帶來益處，同時(shí)也為社會(huì)培養(yǎng)出更多高技能人才。

結(jié)語：

以人為本的社會(huì)，高職教育關(guān)注的是人的和諧發(fā)展。孔子的教育思想是中華民族的瑰寶，在國際上都得以廣泛應(yīng)用。孔子崇尚“仁德”的教育思想激勵(lì)我們不斷內(nèi)省、不斷自我完善，孔子“因材施教”、“啟發(fā)式教學(xué)”等教學(xué)方法的合理運(yùn)用和不斷創(chuàng)新使我們?cè)诟呗氂⒄Z教學(xué)中越走越寬闊。

作者：張桂華；李軍 單位：河北旅游職業(yè)學(xué)院