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豪澤爾在《藝術(shù)社會(huì)學(xué)》中指出：“盡管社會(huì)從未為單獨(dú)的個(gè)人著想過，但只要個(gè)人進(jìn)入了社會(huì)關(guān)系，他就必然根據(jù)社會(huì)的‘邏輯’來進(jìn)行思考?！盵3]這種思考包括愛情婚姻，家庭事業(yè)，乃至社會(huì)經(jīng)濟(jì)范疇的社會(huì)現(xiàn)象。在二三十年代，茅盾大部分時(shí)間在上?！闻d—烏鎮(zhèn)這三個(gè)城鄉(xiāng)間活動(dòng)?！拔逅摹毙滤汲钡臎_擊，外來經(jīng)濟(jì)的入侵，改變著曾經(jīng)保守落后的鄉(xiāng)村。茅盾身陷這迷離變幻的時(shí)局之中，他特別關(guān)注社會(huì)人的生活基礎(chǔ)———經(jīng)濟(jì)問題的研究，“人的思想乃受社會(huì)環(huán)境所支配，而社會(huì)環(huán)境乃受經(jīng)濟(jì)條件所支配”[4]。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，茅盾的創(chuàng)作才具有了深廣的社會(huì)基礎(chǔ)和社會(huì)價(jià)值。他的筆多方位地觸及“被全球化”時(shí)代的產(chǎn)業(yè)發(fā)展、資本運(yùn)作、市場(chǎng)爭(zhēng)奪等現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本問題，觸及了伴隨著傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的解體和現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的一系列政治、經(jīng)濟(jì)、文化困境。

從清朝起，中國(guó)的農(nóng)民就不是純粹的農(nóng)民，還搞點(diǎn)小商小販，也搞點(diǎn)小手工業(yè)，形成小農(nóng)意識(shí)，看重自己的錢財(cái)和眼前利益。茅盾從經(jīng)濟(jì)層面來思考中國(guó)的現(xiàn)代化追求，其小說在很大程度上還原了現(xiàn)實(shí)人生中的金錢邏輯。茅盾作品所揭示的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是多維的、立體的，是經(jīng)濟(jì)鏈上縱橫交錯(cuò)的關(guān)系。如《林家鋪?zhàn)印贰洞盒Q》《多角關(guān)系》中經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)猶如日記賬本一樣清楚。如《子夜》在欲望都市網(wǎng)里派生出工廠罷工、農(nóng)村暴動(dòng)和公債斗爭(zhēng)等多條線索。如果將茅盾的作品做一個(gè)梳理，我們可以發(fā)現(xiàn)一條城鄉(xiāng)之間、生產(chǎn)與資本之間的經(jīng)濟(jì)鏈。茅盾的散文《陌生人》和《上?！房梢哉f是直接記錄并挑明了這層關(guān)系?！赌吧恕分v到洋蠶種和肥田粉等洋貨是如何登上并霸占農(nóng)村舞臺(tái)的，農(nóng)村的金錢又如何流入了都市流到了外洋?！渡虾！分v到大大小小的銀行儲(chǔ)蓄部如何吞噬那些來滬避難的鄉(xiāng)下資本，銀行又如何操縱著證券交易所和公債市場(chǎng)?！洞盒Q》中老通寶已經(jīng)感受到了外來貨對(duì)中國(guó)或者說自己生活的影響，歸納出自從來了小火輪及各類洋貨后，自己的產(chǎn)出就變得越來越不值錢了。他考慮的只是自己的經(jīng)濟(jì)利益受到損害，還沒有覺悟到自己正受剝削和壓迫，更沒想到反抗。

《子夜》中通過高利貸盤剝農(nóng)民而起家的馮云卿，因政局不穩(wěn)帶著可觀的家業(yè)來到大都市上海，限于財(cái)力和能力，雖用盡辦法，最終在變幻莫測(cè)的公債市場(chǎng)上搞得血本無歸。吳蓀甫則奮斗在工廠、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和交易所中，最終三條經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線全部淪陷?！读旨忆?zhàn)印分猩虾４蛘塘T市，銀行錢莊封關(guān)，小鎮(zhèn)上的恒源錢莊成了沒腳蟹，林老板不僅告貸無門，還須歸清舊賬?？梢哉f茅盾文本中的世界就是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的縮影。茅盾以一個(gè)旁觀者的視角和理性的眼光來審視他所處的日夜變化著的社會(huì)人生，清醒地意識(shí)到經(jīng)濟(jì)問題的重要性。這種重要性決定了經(jīng)濟(jì)問題在文學(xué)作品中的敘述功能。茅盾的創(chuàng)作不是機(jī)械地、公式地揭示貧富差異懸殊等社會(huì)問題，而是展示金融危機(jī)中經(jīng)濟(jì)鏈上大小各家的困苦掙扎。在他的作品中，人們（無論都市還是鄉(xiāng)村）的財(cái)產(chǎn)性收入都無甚指望。辛苦勞累獲得了豐收的老通寶卻入不敷出，收益不抵成本；精明能干的吳蓀甫有著振興民族工業(yè)的雄才大略，但他的企業(yè)雖苦心經(jīng)營(yíng)卻多開一天工就多虧一天的錢，出產(chǎn)的中國(guó)絲堆在倉(cāng)庫(kù)里變質(zhì)腐爛，最后倒閉了事。其他的文本也都與上海的經(jīng)濟(jì)相關(guān)，錢莊、銀行和交易所更是成為現(xiàn)代生產(chǎn)和生活中的重要角色，形成資本中心的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)作模式。資本交易的魔力———利益與風(fēng)險(xiǎn)共存。吳三太們指望著銀行錢莊的高額利息，馮云卿們盼望著交易所的一本萬利。他們都將生命與金錢的交易緊緊地捆綁在一起，他們的興奮與掙扎都與利空利好相關(guān)。就連老實(shí)巴交的老通寶也脫不開這一狀態(tài)。

如果說種桑養(yǎng)蠶是一種投資，那么老通寶抵押桑地貸款買葉就可以說是一種投機(jī)了。他痛恨洋鬼子也不是從民族利益的立場(chǎng)出發(fā)，而是眼看著洋布洋紗、洋油等洋貨來到鎮(zhèn)上后，自己土出的東西越來越不值錢，鎮(zhèn)上的東西卻越來越貴。每天的辛勞只落得負(fù)債累累。老通寶既不知桑蠶業(yè)的蕭條，也不懂得根據(jù)外界環(huán)境變化作出調(diào)整，只知道根據(jù)老經(jīng)驗(yàn)沖動(dòng)地決定在自家桑葉出產(chǎn)只夠供養(yǎng)一張蠶的情況下養(yǎng)了五張蠶，在桑葉價(jià)格離奇瘋漲之時(shí)，又冒險(xiǎn)借債甚至抵押全家最后的田產(chǎn)來買葉養(yǎng)蠶。這種瘋狂行為接近于押寶賭博。賭博是一種經(jīng)濟(jì)行為，在交易和投機(jī)間博弈，不講道德。然而思想守舊、信息不通的普通農(nóng)民，如何能與專營(yíng)奸詐手腕的買辦們相較量呢？社會(huì)生產(chǎn)與資金需求之間的正常映照關(guān)系被賭博過程所屏蔽。金融鏈上的搏斗脫離了真實(shí)的生產(chǎn)過程，資本在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)中扮演著越來越重要的角色。

人們的貧困乃至破產(chǎn)，并非因?yàn)樗麄儾粔蚯趧?，不夠精明，不夠?jié)儉，而是在經(jīng)濟(jì)交換環(huán)節(jié)出了問題。老通寶押田借債全家廢寢忘食，最后蠶花豐收卻倒欠了一屁股債?！蹲右埂分袇巧p甫等幾家企業(yè)主的主要精力不在生產(chǎn)的發(fā)展，而在資金的籌集和運(yùn)作。所以，城市乃至鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是來自創(chuàng)造性的工農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，而是純粹的資本流動(dòng)。為村人所羨慕的老通寶家，一向信譽(yù)良好的林家鋪?zhàn)?，?shí)力雄厚的裕華絲廠尚且擋不住經(jīng)濟(jì)危機(jī)的洪水，更別提其他人家了。老通寶、朱三太、馮云卿等被卷入經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，淪為最底層的承受者。

商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們以積累財(cái)富為根本目的，最終以追逐利益的最大化為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。德國(guó)哲學(xué)家齊奧爾格•西美爾（GeorgSimmel，1858—1918）說：“金錢成了現(xiàn)代社會(huì)的語法形式。”對(duì)金錢的精打細(xì)算和無邊的追求，使得金錢逐漸成為劃定人際交往和社會(huì)交往的價(jià)值和可靠性的唯一尺度。茅盾強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素對(duì)人的控制，善于在一連串的經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)中發(fā)展故事情節(jié)，展示人物的微妙心理，使得人物形象飽滿，主題表達(dá)深刻。親情、友情、愛情、偷情都物化為對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的情。人人都有一本經(jīng)濟(jì)賬，養(yǎng)兒育女、擇婿選妻、交友等都成了一種投資。借用《虹》中劉遇春的想法就是：從前自認(rèn)為梅女士是完全屬于他的一件東西，現(xiàn)在則認(rèn)為仍須用金錢來換取她的歡心；從前自己是封建地主的思想，現(xiàn)在則改變?yōu)橘Y本主義的商人。梅醫(yī)生抱怨兒子留洋歸來獨(dú)自享樂沒給家里半點(diǎn)好處，他詛咒兒子就像破產(chǎn)的人詛咒那些欠他陳債而硬不肯還賬的暴發(fā)戶，父母供養(yǎng)兒女讀書就像放債。《動(dòng)搖》中胡國(guó)光與陸慕游的交往也同樣具有功利目的。胡自然知道陸不過是個(gè)紈绔子弟，既沒手腕也無資望，請(qǐng)他幫忙不過是口頭上的官面話。然而，陸慕游有本縣權(quán)勢(shì)人物的人脈關(guān)系，又可以到處走，可以刺探到各種消息。一句話，金錢左右了人們的言行。

夫妻、父子、父女的首次出場(chǎng)也往往夾帶金錢關(guān)系，幾乎沒什么親情可以說?！秳?dòng)搖》中胡國(guó)光的兒子基本不在家，回家也是為了錢，今天兩吊明天五吊，不給錢就嚷罵打人摔東西，認(rèn)錢不認(rèn)人，連父母也不放在眼中。《虹》中梅老醫(yī)生的兒子倒是沒出場(chǎng)，但是老醫(yī)生第一次提起兒子也是因?yàn)殄X，談自己如何變賣家產(chǎn)送兒子去美國(guó)讀書，替兒子運(yùn)動(dòng)差缺，但兒子卻自己在外邊快活，早先是電報(bào)一個(gè)個(gè)向家里要錢，現(xiàn)在不再要錢了，電報(bào)快信也沒了。《子夜》中曾家駒首次亮相就是問老子曾滄海討幾十塊錢請(qǐng)客。曾滄海很反感兒子的無所事事，不樂意給錢，但是一聽說兒子成了黨老爺，立馬大方地給了他一百元。而且自己也舍得花錢請(qǐng)請(qǐng)老世交，以顯擺自己的身份。其實(shí)兒子的國(guó)民黨黨員證什么也不是，只是兒子逼老子掏錢的新法子。馮云卿的女兒馮眉卿也是一出場(chǎng)即問老爸要一百元錢，馮云卿回絕了。《多角關(guān)系》中唐慎卿因?yàn)樾枰灏僭X而迫切希望第一時(shí)間見到其父親，并精心編織花錢的理由。人與人的交流簡(jiǎn)縮為滿足某種欲望的功利手段，一個(gè)個(gè)全都無事不登三寶殿。平日不輕易出門的王榮昌特意拜訪表兄胡國(guó)光，為的就是縣黨部通知中的附表。唐子嘉（《多角關(guān)系》）回鄉(xiāng)避難兼過年時(shí)拜訪的第一位就是城里最大最殷實(shí)的寶源錢莊經(jīng)理錢芳行，兩人老交情，然而唐子嘉此行目的不在敘舊，而在貸款周轉(zhuǎn)。

茅盾認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)主義就是對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的真實(shí)反映，所以筆下人物的經(jīng)濟(jì)地位、物化命運(yùn)更是直接受到了他的關(guān)注?！洞盒Q》中老通寶們養(yǎng)蠶過程中表現(xiàn)出宗教般的忍耐和虔誠(chéng)。這份虔誠(chéng)來自對(duì)經(jīng)濟(jì)前景的熱望。因?yàn)轲B(yǎng)蠶猶如押寶，好的收成可以改變一家人的生活，反之則會(huì)置他們于“死地”?？此其b而走險(xiǎn)的“賣地養(yǎng)蠶”“買高價(jià)桑葉”等孕育著老通寶的希望，而且事情也正如想象的那樣逐步走向“希望”的實(shí)現(xiàn)———綠油油的桑林，豐收的蠶花，雪白的蠶繭?？吹竭@些，他們就好像是看到了白花花叮當(dāng)響的洋錢了，想到了洋錢就想到還高利貸，贖衣物，買柴米油鹽甚至奢侈品如黃魚之類。讀書人抱素（《幻滅》）為一百元的津貼而挖空心思地四處暗探效忠“帥座”；胡國(guó)光（《動(dòng)搖》）戴了革命的面具，實(shí)做營(yíng)私舞弊的營(yíng)生。

大學(xué)教授李玉亭（《子夜》）期望著金玉婚姻，算計(jì)著發(fā)財(cái)致富，及時(shí)行樂。在金錢面前，人格貶值，事物和生命都失去了色彩。從經(jīng)濟(jì)視角去透視城鄉(xiāng)各階層在破產(chǎn)時(shí)期所面臨的共同的經(jīng)濟(jì)困境，這些作品映照著歷史事實(shí)，成為茅盾特有的洞見。在商業(yè)文化高度發(fā)展的今天來重讀，不僅可以感知當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，亦有助于理解當(dāng)前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

作者：袁芯單位：浙江特殊教育職業(yè)學(xué)院