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摘要：在高校《外國文學》課程的教學過程中，探索把文學作品的講授與德育工作的滲透和構建聯系在一起，讓學生在文學史的學習過程中也能了解歷史發展規律，認清事物本質，學習為人處事的道理，樹立正確的世界觀和價值觀。

關鍵詞：高校；文學史教學；德育；滲透；構建

在高等教育階段，培養學生樹立正確的思想觀、世界觀，培養學生愛黨愛國的情感，培養學生的責任感、使命感，培養學生遵紀守法的觀念和良好的道德品質及心理素質，是德育工作的目標和重心。在針對吉林省高校學生特點的調研中發現，隨著時代的發展與科技的進步，當代大學生也呈現出與以往時代不同的特點，如：他們普遍具有較強的學習能力，但實踐能力較弱；自我意識較強，但集體意識較弱；理解能力較強，但心理承受能力較弱；消費能力較強，對父母的依賴性較大，但獨立能力較弱；網絡依賴性較強，但自我管理能力較弱。因而存在缺乏人生目標、道德意識淡漠、價值觀扭曲、心理封閉、缺少戰勝困難的勇氣等問題。大學生表面上看起來已經成年，但在心理和思想發展上仍然較為幼稚，高等教育階段又是學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀的關鍵時期，這就需要我們遵循大學生身心成長和認識水平的發展特點，加強德育工作的引導。吉林省高校德育教育工作雖然取得了很大的進步，但是也和全國的高校德育工作一樣，存在嚴峻的挑戰和教育盲點。學校德育工作存在覆蓋不全面，管理不到位，方法手段陳舊，入心入腦較難的問題。高校的德育工作不能只依賴于思想政治課及輔導員的工作，而應該在方方面面加以滲透，尤其是專業課堂也應該是德育工作的主要陣地。文學史課程以講授文學發展的歷史和作家作品為主要內容，考察吉林省高校的文學史教學，發現在以往的文學史教學中，更多地是注重對文學思潮、作品內容和作家創作技巧的講述，多注重知識點，為考試考研而把講述內容題目化，卻往往忽視了對文學作品內涵的挖掘。文學作品是人類思想文化的載體，是人類智慧的結晶，也蘊含了很多的人生哲理。在文學史的教學中通過對作家作品的主題及創作思想的分析，結合大學生的實際學習和生活狀況，滲透德育內容具有天然的優勢。而且，在講述作品的過程中，通過不同作家的筆觸，不同人物的悲喜人生，以故事性來引出人生哲理，既便于學生理解，也生動活潑，讓學生易于接受，能改變學生抵觸呆板說教的教育難題。在文學史教學中滲透德育內容，首先要結合教育部《中國普通高等學校德育大綱（試行）》的要求，明確工作目標。第一，要堅持馬克思主義思想方向，發揮德育工作的思想引領作用，幫助學生樹立愛黨愛國的思想；第二，引導學生正確認識社會問題，樹立正確的思想觀、世界觀、價值觀；第三，設立明確的人生目標，為實現理想而努力學習文化知識和專業技能；第四，培養學生的集體意識與榮譽意識，養成遵紀守法觀念，提高道德品質；第五，用美來引導學生打開心扉，與自然界建立溝通，讓學生學會與人溝通，改變自我封閉的現狀。明確了目標后，我們以《外國文學》課程為例，來研究吉林省高校文學史教學工作中加強德育內容的滲透與構建的方法。

一、通過講述外國文學中具有愛國主義精神和英雄形象的作品，引導學生樹立愛黨愛國的思想觀

如托爾斯泰的《戰爭與和平》講述了在戰爭環境中，四個貴族家庭的不同選擇，優秀的青年代表安德烈為了國家走上戰場甚至獻出了年輕的生命，比埃爾、娜塔莎等也堅守在戰前或戰后的陣地上，為祖國的和平做出自己的貢獻。他們的精神也可以感染和鼓勵我們國家的青年，在祖國需要的時候貢獻自己的力量。再如同樣是講戰爭的古希臘史詩《伊利亞特》，作為希臘聯軍的統帥阿伽門農因為一己私利拒絕歸還祭祀的女兒，引發太陽神的怒火，使得神祗降瘟疫，致使己方戰斗力嚴重受損；而作為主要首領的阿基琉斯也因為自尊受辱拒絕出戰，使得戰爭形勢急轉直下，自己的好友和很多希臘士兵都失去了生命。雖然故事發生在古代，那時候還沒有國家的概念，但是在講解的時候也應該指出兩個人不負責任的行為導致的嚴重后果，以此告誡學生在面對國家與個人利益的沖突時，應該如何做出選擇才是正確的，讓理智戰勝情感才能避免悲劇的發生。

二、通過講解作品的時代背景讓學生了解社會變化和歷史發展規律，讓學生更加直觀地理解社會

發展規律，了解時展特色文學著作都是歷史和時代的反映，尤其是優秀的文學作品，一定都反映了不同時期社會和歷史的發展狀況，而這些卻恰恰是學生閱讀時最容易忽略的。在閱讀中，學生往往關注的是故事內容、人物，而鮮少能通過文本中透露的信息對作品所處的時代背景和社會發展有所了解，甚至因為有的作品比較久遠，或者因為對外國的文化背景缺乏了解，而無法真正理解作者創作作品的主旨。所以，教師在文學史的教學中要引導學生把握時代背景和歷史發展規律。比如巴爾扎克在小說《高老頭》中講了這樣一個片段，拉斯蒂涅來到巴黎上流社會的領軍人物、他的遠房表姐——鮑賽昂夫人家里攀親戚，發現鮑賽昂夫人正陷入尷尬丟臉的境地，她的情人阿瞿達侯爵為了每年二十萬法郎的陪嫁要甩掉她娶一個暴發戶家的女兒，鮑賽昂夫人為了避免尷尬不得不躲到鄉間去。表面上看起來，這是一個女性情場失意的故事，但是在鮑賽昂夫人身上，巴爾扎克想表現的是封建階級的衰落與資產階級崛起的歷史規律。鮑賽昂夫人這樣一個貴族婦女，卻敗在了金錢面前，正反映了十九世紀歐洲封建制度的進一步衰落和資本主義制度的一步步崛起的時代背景，封建制度必將被資本主義制度所取代的歷史規律也從日常的小事中反映出來。通過對作品情節的分析，透視出背后反映出來的社會歷史發展規律，使學生可以更直觀生動地看到曾經在政治教科書上出現的呆板的話語，現在被巴爾扎克用故事的形式生動地呈現在學生們面前，讓他們能很容易地理解為什么資本主義制度一定會取代封建制度，進而開始樹立正確的歷史觀與政治觀。再比如，講解英國作家哈代的作品《德伯家的苔絲》的時候，對于苔絲悲劇命運的認識多歸結于亞雷的誘奸和安璣•克萊的拋棄，但是卻很少有人關注到苔絲家庭的赤貧狀況。正是因為貧窮，苔絲不情愿地去認親，被亞雷覬覦而失去清白；也因為貧窮，苔絲在被拋棄后無法依靠打工給家人提供衣食住所，只好又回到亞雷身邊；最后在安璣回心轉意回來尋找她的時候，苔絲卻發現一切都已無法改變，激憤之下殺死了幾度奪走她幸福和希望的亞雷，最后被判死刑。苔絲家庭赤貧發生的背景，正是英國工業化時代，資本主義制度逐步確立，宗法制的田園牧歌已被取代，苔絲打工的農場就是縮影。在綠草如茵的塔布籬農場，苔絲做擠奶女工，工作不累，老板和氣，工人們之間也互相友愛，苔絲也遇見了最美的愛情，這里是典型的封建制度下的生產方式，一切溫馨寧靜而美好；而在氣候惡劣、環境艱苦的凌枯槐農場，苔絲做著最累的活計，周圍是讓人一刻不休的機器，工頭挾私報復，苔絲要靠著勇毅的精神才能忍耐住這辛苦的生活，這里就看到了資本主義工業文明入侵后，機器化對人的剝削和壓迫。圈地運動使得農民流離失所，只能向資本家出賣勞動力，換取微薄的報酬，沒有尊嚴，也沒有幸福。作品對資本主義入侵后農民生活的改變做了生動的描寫。通過教師的引導，學生能在這些作品描述的細節中深刻地感受到社會變化對個人命運的影響，進而改變“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的狀況，開始關心國家大事，關心政策變化，這對學生世界觀和人生觀的樹立無疑是有幫助的。

三、從作品多角度的描寫中發現事物的本質，進而幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀，明確人生目標

大學生雖然已經成年，但是因為大部分的時間都是在校園里度過的，人生閱歷很淺，對事物的本質并不能看透，這時候我們可以通過講解文學作品的方式，將作品中蘊含的人生道理講給學生，幫助他們樹立正確的人生觀。比如對待愛情，大學時代的學生往往只憑借本能在談戀愛，并不真正了解愛情的本質。古今中外描寫愛情的文學作品很多，在講解作品的過程中不妨做一些引申，讓學生通過作品了解人性和人情，從而學會正確地對待愛情。莎士比亞的戲劇《羅密歐與朱麗葉》是文學史上對愛情高峰體驗的成功摹寫，從他們的故事中可以讓學生看到愛情力量的強大，甚至可以戰勝家族世仇，超越生死。愛情是美好的，但是古希臘戲劇《美狄亞》卻講述了愛情中的背叛與復仇。美狄亞為了與伊阿宋在一起，不惜為他出謀劃策盜取金羊毛，更為了逃脫父親的追捕而殺死弟弟。這樣背叛家族、背叛國家換來的愛情卻在多年后遭到了背叛，伊阿宋想娶科任托斯國的公主，要驅趕美狄亞。此時的美狄亞已經無家可歸、無路可走，因此選擇了殺死公主和自己的孩子來報復負心的伊阿宋。這樣強烈的愛恨源于婦女地位的低下，更源于只念愛情不顧親情的絕然。通過這個故事，可以讓學生看到生活中只顧愛情，不顧家族親情的后果，也可以看到即使再激烈的愛情也會遭到背叛，因而讓學生學會理智地對待情感。《包法利夫人》和《安娜•卡列尼娜》都講述了已婚婦女背叛家庭的故事，作者除了借由包法利夫人和安娜的不幸來反映當時的社會制度的黑暗腐朽與貴族的虛偽丑陋之外，我們還應該看到作者對兩個人出軌行為的批評。她們都厭倦了平淡虛偽的生活，也都希望借助愛情改變已有的生活方式，但是她們的出軌卻傷害了家庭，尤其是孩子。而且，她們寄希望改變命運的對象，不管是花花公子羅道爾弗，還是深愛安娜卻無力改變現狀的沃倫斯基，都冷酷地拋棄了她們，造成了她們自殺的結局。包法利夫人——愛瑪的錯誤在于把轉變命運的希望寄托在不靠譜的愛情上，過分幻想愛情、依賴愛情，終將迎來愛情幻滅、失去生命的結局。被托爾斯泰寄予無限同情的美麗女子安娜也被庸碌的社會現實逼入絕境，帶著對愛情的絕望和對兒子的歉疚走向了滾滾而來的車輪。所以，通過這些相同題材的作品的比較與聯系，可以讓學生清楚理想與現實的區別，樹立正確的愛情觀。

四、通過深挖作品內涵，找出作品中蘊含的為人處世的道理，讓學生明白做人的基本原則，提高學生的品德修養

以往的文學史講述，比較注重作品梗概、主題分析、創作技巧等知識點的講授，除了這些，我們還應該關注作品中隱含的社會意義，對其進行挖掘和分析。結合作品和學生的實際情況進行深入淺出的分析，可以讓學生對做人與處事的原則有生動而形象的認識，愿意積極主動地向好的方向靠近和轉變。比如《俄狄浦斯王》這部戲劇，講的是俄狄浦斯受到命運的捉弄，犯了殺父娶母的罪，最后自己刺瞎雙目自我流放的故事。這個故事很簡單，看起來也和學生的日常生活沒有什么相關。但是如果仔細分析，就會有很多問題值得我們深思。俄狄浦斯明明犯了殺父娶母的罪，應該受到報應，但是我們閱讀作品后為什么會對他的遭遇產生同情？亞里士多德曾經說過，悲劇不能寫惡人由順境轉入逆境，因為惡人由順境轉入逆境會讓觀眾覺得天道輪回報應不爽，而起不到讓觀眾憐憫與恐懼的效果，也就無法完成悲劇凈化人心靈的作用。而在這部戲劇中，俄狄浦斯卻成為了悲劇的主人公，觀眾在觀看過戲劇后，也都對犯了殺父娶母罪行的俄狄浦斯寄予深深的同情，所以俄狄浦斯的悲劇一定是有深意的。深刻分析可以看出，俄狄浦斯殺父娶母的悲劇是命運的捉弄，但是在他的生命中，他沒有因為命運已定就放棄反抗，而是試圖逃離可怕的命運，卻在逃離中被命運緊緊纏在網中，越是反抗，越是深深地陷在命運的羅網中，所以他是被命運捉弄的可憐人。但是他對命運的反抗卻代表了人類不服輸不信命的精神，他的悲劇命運也就引發了全人類的共鳴，也為我們樹立了反抗邪惡命運、不懼怕失敗的榜樣。其次，俄狄浦斯在追查兇手的過程中隱隱知道自己可能就是殺死老國王的兇手，他完全可以利用做國王的權力停止對真相的追查。可是他卻沒有這樣做，而是追查到底，最后發現兇手真的是自己。這說明俄狄浦斯是一個誠實正直的人，是一個品德高尚的好人。在事情的真相大白后，俄狄浦斯也完全可以請求大家的原諒，他的罪是命運捉弄造成的，是無辜的。但是他卻嚴厲地懲罰了自己，不僅刺瞎雙目，而且永遠流放。這種行為說明了他對自己所犯罪行承擔起了應該受到的懲罰，也正是因為他沒有逃避，勇于承擔，才讓人們對他產生敬意。講清楚這些，再結合學生已經成年，即將步入社會的現狀，教會學生以俄狄浦斯為榜樣，學習他的正直、誠實、有擔當的品格，學生會很容易接受這樣的品德教育。而且通過俄狄浦斯的故事還可以讓學生明白成年后擁有了選擇權，表面上看起來是自由了，但要考慮到選擇背后面對的是不同的結果，告誡學生要在選擇前先考慮選擇的后果，才能避免面對自己無法承擔的后果，明白權利與義務的關系，從而謹慎使用權利。再如莎士比亞的喜劇《威尼斯商人》，講述了巴薩尼奧為了向鮑西婭求婚，向好友安東尼奧借錢，安東尼奧只好向高利貸商人夏洛克借取高利貸，引出了無法按時還錢被夏洛克索取一磅肉的故事。巴薩尼奧不善于理財，欠了很多債，但是安東尼奧仍然愿意把錢借給他，這里就涉及到了友誼與金錢的問題。安東尼奧為了朋友甘愿與夏洛克簽下“一磅肉”的契約，而巴薩尼奧得知安東尼奧的貨船遇到風浪、無法按期還款，即將面臨生命危險的時候，也能拋下未婚妻趕回到朋友身邊，想辦法幫助朋友解決問題。由此可以看出，友誼是不能用金錢衡量的，友誼比金錢更可貴。而青年人也應該學會如何理財、如何對待朋友借錢的行為、如何判斷朋友的品行。這樣的引申和討論不僅加深了對劇本內容的理解，也使學生提前了解了很多日常生活中會遇到的問題，讓學生學會正確處理人生問題的方法。

五、通過對文學作品中的美的鑒賞，讓學生學會將情感與社會、生活、大自然等聯系和融合在一起，體會愛與美，從而打開心扉，融入社會

情感除了先天的喜怒哀樂之外，還可以在后天的文學閱讀過程中進行培養，比如孩子看到月亮只會覺得它是一個時圓時缺的球體，但是在經過文學熏陶之后，就會有了情感投射，會想到“海上升明月，天涯共此時”、“舉杯邀明月，對影成三人”等關于團圓和孤獨的情感體驗，而此時的月亮也不僅僅只是月亮，還是情感的寄托。在外國文學課程的教學中，我們也可以引導學生看到人性之美的表現，從而體會愛與美。《簡•愛》是中國讀者非常熟悉的一部外國文學作品，因為作品的女主人公簡•愛自信、獨立的形象深受大家的喜愛。簡•愛作為一個女性，在人生很多次關鍵的抉擇中，都顯示出了高尚的品德，向讀者傳達了女性自由與反抗的精神。引導學生通過對作品的細致分析，可以看到簡•愛抉擇的艱難，懂得欣賞美好的心靈和溫暖的情感，進而學會用愛擁抱生活。高校德育工作應落實在方方面面，不僅體現在學生的日常生活管理，同時也應該在課堂中滲透貫穿。教師在傳授知識的同時，也要牢記育人的職責，不僅要教學生知識，也要在課堂中融入德育內容，用生動的作品作為例子，為學生打開通往社會的大門，讓他們在學習知識的同時，真切地理解什么是愛國精神，什么是英雄氣概，什么是理想主義，什么是人性關懷，讓學生真正理解文學作品蘊含的精神價值，學習人類千年的智慧結晶，從而培養出高尚的道德情操，樹立正確的世界觀和人生觀，成為德智體美全面發展的棟梁之才。

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作者：李勵 單位：北華大學