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摘要：唐代的繪畫是中國古代繪畫的高峰時(shí)刻。唐代的女性生活在各種社會(huì)文化的渲染下呈現(xiàn)出新的面貌，女性的繪畫一方面反映了貴族的美學(xué)，另一方面更加重于女性自身的審美進(jìn)步。從唐代的仕女畫、壁畫中可以很清晰看出女性文化對(duì)唐代繪畫的重要意義，女性文化大大提高了唐代的繪畫風(fēng)格，從秀骨清像到豐腴之美，體現(xiàn)了女性對(duì)容貌與精神的追求。

關(guān)鍵詞：唐代繪畫女性文化繁榮繪畫風(fēng)格

唐代是中國歷史上最繁榮和最強(qiáng)盛的時(shí)期。唐代的繁榮主要是由于唐代的文化包容性和開放性，這是中國歷史上向鄰國出口大量文化和技術(shù)的時(shí)期。包容的社會(huì)氛圍也為五國十六國以后在塞納河上生活的各族人民提供了有效的交流和融合環(huán)境。在過程中從外族文化吸取的文明有很多。唐代后期，是中國歷史的過渡時(shí)期，土地、鹽鐵稅制改革的社會(huì)變化緩慢，分裂勢(shì)力的擴(kuò)張和鄰國的形成，對(duì)中國過去千年的歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。唐代的社會(huì)文化不斷發(fā)展。此期間唐代社會(huì)文化發(fā)展是一個(gè)非常困難的時(shí)期，但是絲毫沒有影響社會(huì)文化的發(fā)展，尤其是詩歌、繪畫、舞樂等各類藝術(shù)都得到了發(fā)展與進(jìn)步。人們?cè)趧?dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境中更關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，實(shí)行開放婚姻制度，婚姻自由和離婚自由，唐代女性不再對(duì)捍衛(wèi)貞潔的觀念產(chǎn)生影響，不再重視貞操，如果離婚可以再婚或丈夫死了，婚姻仍然可以再婚。女性文化是唐代繪畫繁榮的一種性別文化。這種對(duì)女性意識(shí)的關(guān)注反映在繪畫上，這表明唐代女性對(duì)開元文化充滿信心，呈現(xiàn)出了獨(dú)具特色的仕女畫和壁畫等。女性文化充分體現(xiàn)在唐代文化中，畫中透露的女性氣息不容忽視，唐代繪畫也因?yàn)榕晕幕匿秩径嘧硕嗖省Ｌ拼拿佬g(shù)有屬于自己的光彩，這是唐代女性社會(huì)地位的體現(xiàn)。因此，女性文化對(duì)于唐代繪畫繁榮的深遠(yuǎn)意義，將有助于我們更好地理解，唐代繪畫繁榮的內(nèi)在動(dòng)力。唐代女性文化中的自我解放和自我表現(xiàn)相互反映，創(chuàng)造了唐代女性的文化進(jìn)步和不斷吸收，開放和包容的社會(huì)背景孕育了獨(dú)特的女性藝術(shù)作品，由此我們可以看到唐代婦女在唐代繁榮時(shí)期的自信心。在藝術(shù)史上，女性文化的獨(dú)特文化往往被忽視。唐代女性性格開朗，表現(xiàn)出快樂、活潑、奔放、勇敢等特點(diǎn)。武則天采取一系列措施，提高婦女地位的，從而提升了唐代婦女的社會(huì)地位和自信，更多的人注重唐代女性的風(fēng)格，她們正在奮力前進(jìn)，不斷增加自己的創(chuàng)造力。

唐代婦女的地位很高，其他朝代相當(dāng)罕見。從教育的角度來看，在唐代之前，教育的權(quán)力掌握在男人的手中，唐代人主張女性多讀書，改變她們的歷史傳統(tǒng)，為唐代婦女參政創(chuàng)造了條件。特別是唐代中晚時(shí)期，貴族地主普遍重視女性文化教育。唐代官宦婦女堅(jiān)持家庭訓(xùn)練，從小就開始閱讀詩歌和書籍，這是女性受教育程度提高的典范。長安市的女性對(duì)服飾、時(shí)尚、美麗和大膽健康非常講究，臉部的妝容各種花樣到此時(shí)已發(fā)展的很成熟。她們改變發(fā)型，不同色調(diào)的眉毛，在鏡子前面花錢美麗而現(xiàn)實(shí)的演繹神話為后代留下了唐代女性的豐富形象。各種眉毛形狀和唇型，加上各種發(fā)型，不同臉頰的色調(diào)，除了各種化妝，黃色和花子之外，女性的面部妝容也是多方面的。在服裝上，唐代女性有多種選擇：裙裝、男裝、胡服。裙子通常是上部和下部裙子，穿著一件胸部和肩膀的長裙，可以在許多早期的唐墓中看到這件衣服。這形式的服裝流行了很久，這些窄袖連衣裙可以在代宗大理的衛(wèi)國公主墓穴，德宗興年的唐安公主墓前的壁畫中看到。元和年間（806-820），袖子逐漸變大。然而，由于“家庭中有許多人抱怨”這一事實(shí)，很明顯擴(kuò)大袖子的程度已經(jīng)達(dá)到了需要通過明示規(guī)則加以控制的程度。在唐代，裙子的變化不僅僅是一個(gè)袖子。白居易在元和年間在“夢(mèng)游春天的春夢(mèng)”中對(duì)這種服裝作了描述：“溫柔的梳理和各種化妝。袖子柔軟而不同，是輕盈單絲。”在“靈魂之花女士”的女士們看來，面紗被絲綢覆蓋著。女性的半胸，乳溝女裝也反映了女性肉體的審美欣賞。

晉代的繪畫“女史箴圖”被用來說服后宮兒童觀察道德儀式。例如，“馮媛當(dāng)熊”，黑熊正沖向韓元帝，有些戰(zhàn)斗退卻，宮女跑回來，只有勇敢的馮媛，無所畏懼地站起來，用身體保護(hù)元君，能夠從圖上看到這個(gè)激烈的場(chǎng)景。唐代女性繪畫的內(nèi)容和主題不再是對(duì)貞節(jié)的認(rèn)同，倡導(dǎo)倫理，注重反映貴族女性的現(xiàn)實(shí)生活。炫耀自己華麗的外表和高貴的氣質(zhì)，展現(xiàn)自己的人生、外表、感受。繪畫中表達(dá)的感性色彩符合逐漸成為社會(huì)主體，有品味和需求的市民階層。從“教育”到“賞析”，女性形象從家庭中解放出來。她們不再是承擔(dān)道德的支持者，而是在嬉鬧、游戲中表現(xiàn)出女性特征，舒緩男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)。但這種解放，是基于男性態(tài)度和利益的轉(zhuǎn)變，在此，女性作品的作用已經(jīng)從一種啟蒙功能演變?yōu)橐环N獎(jiǎng)勵(lì)功能。女性肖像中的女性形象展現(xiàn)出輕松、活潑、迷人和動(dòng)人的外表，盡展“大唐麗人”之美。

對(duì)于歷史而言，最重要的權(quán)力法院一直是世界和歷史學(xué)家關(guān)注的焦點(diǎn)，因此，對(duì)于一時(shí)的精神面貌，欣賞美味的欲望。生活在宮廷的王室，得到國家財(cái)政的支持，生活的日常使用也不是沒有奢侈，在這種情況下，王室留下的作品往往是這個(gè)時(shí)代最杰出的作品。生活在權(quán)力中心的女性，在物質(zhì)生活中享有極大的保護(hù)，但是封閉的宮殿，復(fù)雜、危險(xiǎn)的生活環(huán)境，封建的制度，她們表現(xiàn)出抑郁、多愁善感。這也是表達(dá)皇宮里女士們生活的詩，與繪畫作品表現(xiàn)的內(nèi)容相似。在閻立本的“步攆圖”中的侍女，“宮樂圖”中，正在喝酒的美女的形象，畫家筆下的人物都如此生動(dòng)、傳神，這與唐代畫家的高超繪畫技巧是分不開的。同時(shí)，藝術(shù)家開始關(guān)注女性繪畫中女性的心理描寫，可以表現(xiàn)出自己的表情和狀態(tài)，抓住人物的狀態(tài)已經(jīng)到了非常熟練的地步。此外，強(qiáng)調(diào)畫面的整體管理在用筆、構(gòu)圖和使用方面具有裝飾感。女性人像畫最有力證明唐代女性，看到了唐代女性最美的姿態(tài)。開元年間，張萱，擺脫了“女史圖”“烈女圖”等傳統(tǒng)題材的限制，描繪女性的現(xiàn)實(shí)生活，主題和表現(xiàn)技巧有了新突破。初唐的女性清秀，盛唐則是大髻寬衣，豐厚。從唐代女性形象看，女性形象風(fēng)格的演變可見一斑。墓壁畫是唐代壁畫藝術(shù)很重要的組成，展現(xiàn)了壁畫的繁榮。

唐代的社會(huì)文化是開放的，唐代婦女有自己的想法，這類作品是對(duì)唐代繪畫作家女性價(jià)值的認(rèn)可，這體現(xiàn)了壁畫主人對(duì)女性淳樸的情感。裝飾藝術(shù)中的女性形象更注重立體感。唐代婦女的生活水平已達(dá)到很高的水平，尤其是上層女性，受到了政治氛圍和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。更重要的是，她們有屬于他們自己的美學(xué)，充分發(fā)揮她們的創(chuàng)造力，特別是唐代繪畫中的開放式服飾，展現(xiàn)了唐代女性的獨(dú)特追求。在文學(xué)修養(yǎng)方面，上流社會(huì)的女性發(fā)表了自己品味的女性話語，一方面，唐代女性需要記錄自己的精神狀態(tài)，于是一群女畫家自發(fā)出現(xiàn)；另一方面，為了滿足唐代這群女性的永恒本質(zhì)，民間工匠和服裝設(shè)計(jì)師也推動(dòng)了這一趨勢(shì)，大量的雕像、壁畫、服裝和其他相關(guān)主題開始了。這種女性文化的潮流，在很多方面有所啟發(fā)，特別是對(duì)女性藝術(shù)題材，風(fēng)格和宣傳的重視和發(fā)展。唐代以肥胖、豐富、美麗的審美取向，留存下來唐代壁畫“玩馬球”的美麗雕像，與圖畫在工藝上與女孩和年輕女性不同。然而，她們大多數(shù)是滿月，臉頰，眉毛和圓腰。盡管今天的人們稱其為中國古代第一位美女的“捧杯少女”，她的基本特征仍然是“豐滿圓潤，溫暖姿態(tài)”。藝術(shù)家和現(xiàn)實(shí)生活都清楚地反映出唐人崇拜它。“豐滿圓潤，溫暖姿態(tài)”。這與漢代女性在大部分漢代和古代對(duì)隱約內(nèi)斂的美學(xué)的欣賞不同，形成了唐代的“另類”審美視野。然而，這種“另類”與傳統(tǒng)豐富的魅力不僅不如傳統(tǒng)的細(xì)長骨，更具有生命力和向上的活力。

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作者：方芳 單位：曲阜師范大學(xué)