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1地域建筑的的影響因素

1.1自然因素：氣候環境、地形環境、生態環境。地域建筑首先受到自然因素的制約，這種制約作用是由于建筑對當地氣候、地理以及生態因素的回應所造成的。

1.2經濟因素：技術條件、經濟狀況、材料應用。經濟基礎決定上層建筑，不同的經濟條件和生產力水平，是制約地域建筑的另一個因素。

1.3文化因素：文化習俗、生活模式、宗教信仰。傳統的地域文化具有內向性和封閉性特征，每個地區都有獨特的文化習俗、生活模式和宗教信仰，會形成不同的建筑文化。

2現代地域建筑的表達方法

現代地域建筑是指能體現當地的地域文化的現代建筑，它既不同于傳統的地域建筑（現代地域建筑在尺度和功能上要符合現代建筑的特點），也不同于現代建筑（現代地域建筑在形象或內涵上要體現地域文化），它是地域建筑與現代建筑的有機結合，是傳統地域建筑的現代表達。在現代地域建筑的設計中運用較多的表達手法有以下幾種：

2.1象征象征是指將當地獨特的地質、地貌、氣候、文化等要素或是經過簡單的提取、直接用于地域建筑的創作，或是經過一系列的提煉，找出最能代表當地特征的地域符號，用于地域建筑的創作。印度中央邦議會大廈（見圖2）位于印度中央邦首府博帕爾，由印度著名建筑設計師西查爾斯•柯里亞所設計。在設計中，查爾斯•柯里亞選用了印度神話中的曼陀羅圖形作為整個建筑的平面設計原型（見圖3），將該圖案象征性地運用于建筑的平面設計：完整的圓形輪廓在內部被分隔成九個單元，貴賓入口和公眾入口的分別設置構成兩個不同方向的軸線，每條軸線都由建筑和庭院構成空間序列，交通流線順著庭院邊緣布置，通過蜿蜒曲折的漫游路徑，由內而外，由外而內，在復雜的建筑空間和使用者之間形成一種共鳴。在古代印度人的文化中，他們將曼陀羅圖形看成是一種宇宙模式圖，圖形暗含著他們對整個世界的最基本、最原初的理解。人們在改造外部自然環境的過程中，會無意識地流露出這些文化意念，例如人們在規劃城市、建設城堡或教堂的過程中就會將這些意念以物質形態的形式表現出來。方形或圓形的曼陀羅圖形特征是將圓形或方形以方格的形式等分，每個小方格都代表一個神。在任何土地上的建造活動，包括城市和建筑，都要由工匠們根據用地大小選擇不同的曼陀羅圖形，并在此基礎上加以建造。柯里亞認為以曼陀羅圖形為基礎進行設計，能夠在現代建筑與傳統建筑之間形成對話，這樣的建筑才是有“根”的。

2.2變異變異是指對地域傳統建筑的結構、空間關系和形態構成所包含的一般原則、原理，通過“變異”的方法應用于新建筑創造。在形象上可通過變形、錯位、逆轉和提煉具有顯性表征性的符號等手法，達到“似是而非”的視覺效果，使我們創造的建筑不僅引發抽象想象，而且能引發出符合民眾審美情趣和情感的形式來。拉薩火車站位于拉薩市西南的堆龍德慶縣柳梧鄉境內，由崔愷設計。設計師對西藏傳統建筑進行了手法上的抽象和提煉，藏族建筑的典型色彩藏紅和白色構成了本案的基本色彩體系。入口正上方的木質鋼芯構架，采用了藏區典型的層疊方式，與層層出挑的入口形成一個門楣，暗合藏區傳統的門楣窗楣形式。木架由西藏獨特的束柱支撐，神圣而莊嚴。墻體的收分，厚重的砌筑，木構架的運用和連續的水平屋面，這些藏區特有的手法既延續了當地的傳統文脈，又實現了地域建筑的現代化演進（見圖4）。

2.3保留保留是指對基地原有的建筑進行完整保存并對其進行再利用的方法，新的建筑要和原有建筑和諧地聯系在一起。河南安陽殷墟博物館位于河南安陽市殷都區小屯村，由我國著名建筑大師崔愷主持設計。該博物館緊鄰洹河，是一個下沉式的博物館，在地面上只能看到有一堵方形的青銅做成的墻，露出地面1m多高。博物館酷似甲骨文的“洹”字，這是取殷墟依附洹河之意，象征洹水在孕育商文明中的重要作用（見圖6）。整個設計力求尊重遺址本體和遺址周圍環境，盡量淡化和隱藏建筑物主體，減少對遺址區的干擾。從平面上看，該方案的策略是將建筑主體沉入地下，屋面覆土，使建筑融于周圍的環境地貌之中。建筑下沉庭院等處和有限的暴露在外的墻面采用了豆石骨料水刷石飾面及局部青銅飾面，質感沉穩，質樸寧靜，與博物館所要表達的歷史主題相吻合。

2.4對地理與自然環境的適應地域建筑的本質是為了適應當地固有的地形地貌條件和自然氣候條件中的不利因素而形成的建筑形式，因此如何通過建筑設計來適應地形和適應氣候也是表達方法之一。重慶天地位于嘉濱路和嘉陵路之間，兩條路之間的高差大約100m，地形起伏較大。整個項目在順應地形起伏的基礎上，形成由7個標高組成的主要建筑群落，包含吊腳樓建筑群、低地村落、高地村莊、商業主樓、精品酒店和文化劇場六大功能分區的現代山地商業街。由于項目高差較大，設計師在相鄰高差交接的平坦地段設置景觀節點和廣場空間，同時使用梯道和坡道連接不同的標高地塊，并充分利用堡坎和平臺下部的空間，形成連通的室內公共空間。其中，位于最低標高的沿街吊腳樓建筑群建于條石基座上以模擬巴渝地區傳統山地吊腳樓的形態。通過兩個空中廊道連接的高地村莊位于第二、三、四級高差地塊，并在交界處由建筑半圍合形成小型廣場節點，位于建筑內部的公共空間與嘉陵路的步行入口相連通。低地村落是一組帶狀分布的小型建筑群，以精品店為主。服務式酒店位于場地最高點，具有開闊的景觀視線并強調私密性，形成變化豐富的山地院落式空間布局。商業主樓具有建筑交通體的功能，連通嘉陵路。整個項目隨山體地形起伏，在總體形態上具有傳統巴渝建筑風貌特色，同時具有強烈的現代感。

3現代地域建筑的設計手法

落實到具體的方法論上，現代地域建筑的設計手法也是有章可循的，以下是幾種比較典型的設計手法。

3.1形式上的模仿與照搬將傳統建筑的顯著特征和重要構件，在現代建筑的設計中“形式化”重現。例如屋頂形式均采用標準的慶殿頂或歇山頂，并鋪設琉璃瓦；斗栱樣式保留古代建筑的曲線和細節；門窗、彩繪等裝飾按照古法還原，并運用在與古建相同的位置上等等。洪崖洞風貌街區（圖8）以最具巴渝特色的“吊腳樓”為主體，還原了老洪崖洞吊腳樓群的建筑景觀，也是對其歷史的延續。在外立面的設計中，設計師模仿巴渝傳統建筑的建筑風格和空間形態，再現了重慶吊腳樓建筑的神韻。

3.2符號化運用將傳統建筑的特征和構件等元素進行抽象化處理，打破其在原有古建上的使用限制，通過對原型的抽取、剝離、解構、拓撲等現代手法進行設計應用，使傳統元素作為一種抽象造型在現代建筑上體現出來。吉隆坡雙子塔（圖9）位于馬來西亞吉隆坡市區內，由美國建筑設計師西薩•佩里（CesarPelli）所設計，整棟大樓的建筑風格極富現代感，表面使用了大量的現代建筑材料，如不銹鋼、玻璃等材質，并輔以伊斯蘭藝術風格的造型，運用了傳統伊斯蘭教建筑常見的幾何圖形，如八角形和圓形，反映出馬來西亞的伊斯蘭文化傳統。在伊斯蘭的傳統圖案藝術中，無論是阿拉伯書法藝術漸變為紋飾還是幾何狀或植物狀圖案，都具有象征意義，這是伊斯蘭美學的極致。阿拉伯裝飾藝術中的幾何紋飾由基本的幾何形狀如三角形、四角形、五角形、六角形、八角形衍生，其中各種八角形造型應用最為廣泛，因為它蘊涵著宇宙觀念，就如同中國的八卦含義。在設計前期，設計師充分研究了馬來西亞當地的傳統文化和傳統伊斯蘭建筑，最終選取了在當地伊斯蘭建筑中出現最多、最具有代表性的八角形圖案和圓形圖案作為建筑平面的設計原型，設計師將這兩種形狀進行融合創作，衍生出了塔樓的平面形狀，并在此基礎上根據實際的功能需求做了一些調整和完善，完成了最終的建筑平面。

3.3再現傳統建筑的意境對傳統建筑進行主動的意象審美，理解并提煉出相應的抽象元素，如空間形態、建筑布局形式等，再應用于現代建筑的設計建造。蘇州博物館新館選址位于歷史保護街區范圍，緊靠世界文化遺產拙政園和全國重點文物保護單位太平天國忠王府，由著名的建筑設計大師貝聿銘先生主持設計。由于該地所處地理位置的特殊性，該地塊被貝聿銘先生稱為“圣地”，他是這樣闡述自己的設計思想的：“在這一地塊上設計博物館是人生最重要的挑戰，在這里設計博物館很難很難，既要有傳統的東西，但又一定要有創新，傳統的東西就是要運用傳統的元素，讓人感到很協調、很舒服；創新的東西就是要運用新的理念、新的方法，讓人感到很好看，有吸引力，因為時代是在發展的。”在新館的設計中，貝律銘先生將主庭園作為這組建筑群的靈魂，通過簡約、樸素的設計手法還原了江南園林的空間特征。主庭園在東、南、西三個面由新館建筑圍合，處于整組建筑的中心，僅在北面與拙政園一墻之隔。庭院設計采用了極簡的設計手法，僅用少量的元素反映出傳統園林的精神，并巧妙處理了與拙政園的關系。設計以水面為主，水景始于北墻西北角，仿佛由拙政園引水而來，一座折線形石板橋緊貼水面，橫跨東西兩岸。庭院中最重要的景觀是以拙政園的白墻為背景放置的一組片石假山，這種匠心獨運“以壁為紙，以石為繪”的山水景觀，凸顯了清晰的山林輪廓和山水剪影效果，成為博物館中央大廳動態的主景觀（圖11）。從館內各個角度望去可以欣賞到庭園不同的風景。

4結語

傳統建筑以其獨特的方式適應自然環境和社會環境，從布局到單體，都體現出鮮明的特征，這也正是地域建筑的生命力和靈魂所在。但是隨著時代的進步，傳統地域建筑已經不能滿足現代社會的要求，如何將時代性與地域性巧妙地結合起來，是值得每位建筑師思考的問題。本文在此只是起到一個拋磚引玉的作用，希望引起廣大同仁對現代地域建筑的關注，探索出一條具有中國特色的新地域主義道路。

作者：李靈單位：中機中聯工程有限公司