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［摘要］本文對我國烈士陵園外部空間設計模式進行探討，擬歸納我國當代烈士陵園外部空間設計中軸線式、向心式等幾種主要的空間組織模式和特點，為我國今后的外部紀念性空間的設計提供依據和參考。

［關鍵詞］紀念性；空間；景觀

引言

“紀念物是人類最高文化需求的表現，它們必須能滿足把自己的集合力量轉化成為象征的永久需要。最有生命力的紀念物是表現那些最能表現這種集合力量——人民的感受與思想的作品[1]。”隨著人們審美意識的不斷進步，建筑創作理論的逐步發展，紀念性外部空間的創作手法趨于多元化，表現形式呈現多樣化。

1我國烈士陵園外部空間的基本結構關系

《中國大百科全書》對烈士陵園的解釋為“為紀念革命烈士和表彰他們的光輝業績，在埋葬烈士遺骨、衣冠或就義的地方建成的陵墓、樹立墓碑，并附有較大面積的園林”[2]為了分析烈士陵園的外部空間布局，首先需要了解各空間之間的關系和空間結構。我國烈士陵園外部空間可以分為入口集散空間、墓道空間、主紀念空間、其它紀念空間、休憩空間、輔助空間等。我們可以將其中的入口集散空間、墓道空間、其它紀念空間、休憩空間、輔助空間統稱為次空間，而舉行大型集會，進行集中紀念活動的空間稱為主紀念空間。于是整個烈士陵園外部空間可以簡化為主紀念空間（Mainmemorial—Space）和次空間（Secondarymemorial—Space），我們將其分別簡稱為M空間和S空間，烈士陵園中的外部空間關系可以按照M空間和S空間進行分析。經過筆者對多個烈士陵園進行實例分析和實地調研考察，發現我國烈士陵園主要存在以下四種外部空間關系。第一種是中心式。即所有S空間都以M空間為中心，環繞M空間來布置。這種空間布局，空間主從關系清晰、明確，主紀念空間突出。上海龍華烈士陵園，就是以紀念館前的主紀念空間為中心，四周環繞其它次要空間，主紀念空間所占的比例和位置十分突出（圖1）。第二種是串聯式。即M空間和S空間用軸線串聯在一起。這種空間布置，常常和紀念行為結合在一起，按照紀念儀式順序來安排各個空間的先后位置。整個參觀流線為線性，空間序列一氣呵成，主題表達簡潔明了，有著強烈的紀念性儀式空間特征，為常見的烈士陵園空間關系模式，是其它各種空間關系的基礎。這種空間關系模式是在我國古代帝王陵寢的空間關系基礎上發展起來的。如廣州黃花崗烈士陵園，各紀念空間按照儀式的先后順序沿軸線方向串聯在一起（圖2）。第三種是并聯式。即存在多條并聯的軸線將M空間和S空間組織在一起，M空間位于主軸上，副軸上的S空間一般并無太明顯的主次關系。整個空間序列復雜、緊湊，空間秩序嚴謹、規整。這種類型的空間布局模式，能夠有效地將數量繁雜的空間有序地組織在一起，多用于大型烈士陵園，如淮海戰役烈士陵園就屬于這種類型（圖3）。第四種是分枝式。即存在一條串聯M空間的紀念主軸，同時，會在主軸上分化出多條副軸與副軸末端的S空間相連，近似于樹的主干和支干的關系。這種模式由串聯式演變而來，空間由主到次，一級一級往下延伸，比串聯式更靈活，更豐富，適應范圍更廣。廣州起義烈士陵園就是以南北軸為主紀念軸，依次串聯入口空間、主紀念空間、紀念碑空間，再在主軸線上分化出多條次軸線，聯系紀念館空間、廣州起義領導人雕像小廣場等其它S空間，整個陵園空間井然有序，有條不紊（圖4）。

2我國烈士陵園外部空間的結構類型

2.1軸線式布局

“只有中國式的建筑群層層地依照一條中軸無限地伸延，才能形成一條在構圖上壓倒一切的主軸。因此在西方古典建筑和現代建筑上就從未產生過如北京那樣的長達八千米的建筑群布局以此為中軸線，也沒有產生過像明十三陵那樣寬廣的總體布局[3]。”軸線式的空間布局是我國古代帝王墓寢空間布局的精髓，是我國傳統空間布局的核心之一，也是我國禮制思想與空間布局結合的產物。我國大多數烈士陵園外部空間都繼承了軸線式布局的特點。可以將我國烈士陵園外部空間的軸線布局與古代帝王墓寢軸線布局進行對比，從中發現烈士陵園主空間軸上的空間構成和古代帝王墓寢的極為相似。古代帝王墓寢由入口空間、神道引導空間、中心祭祀空間、后部墓室空間組成；烈士陵園也由入口空間，類似神道的過渡空間，中心紀念空間，烈士墓空間組成。在烈士陵園的發展過程中，烈士墓的空間布局有所改變，從開始嚴格受中軸線控制，到后來脫離中軸線的約束，但限于中國傳統的禮制觀念約束，由入口空間，神道空間，和以紀念碑或紀念館為視覺中心的主紀念空間所組成的烈士陵園主體空間在布局上依然嚴格遵循軸線秩序。

2.2向心式布局

向心式布局，顧名思義就是所有的空間都圍繞主紀念空間進行布置。這種空間布局方式存在強烈的向心力，而這種向心力能渲染一種神秘的氛圍，激發出人們膜拜瞻仰的心理，有利于空間中紀念性的表達。中國抗日戰爭紀念園的空間布局就屬于這種類型。它是以雕塑紀念區為主紀念空間，包括了雕塑紀念空間和位于中心的一個下沉廣場，其余空間于三面圍繞。整個空間布局，突出了中心的主紀念空間，強化了紀念性空間的主導地位，增強了空間收斂和內聚的感覺（圖5）

2.3具有象征意義的布局

所謂象征意義上的布局，即整個外部空間圍繞蘊含有一定象征意義的圖形來進行空間布局，所有的外部空間都是這個“圖形”的一部分。對于烈士陵園來說，這一“圖形”一般蘊含警示、銘記、悼念之意，其形決定了組成空間的大致形態。最為著名的實例當數南京中山陵的空間布局。中山陵依山而筑，坐北朝南，整體呈現出“鐘”形圖案，象征“警示之鐘”，暗含深刻的警示之意義，也象征了孫中山先生對革命的貢獻。山下中山先生銅像象征鐘的頂尖，半月形廣場象征鐘頂圓弧，陵墓頂端墓室的穹窿頂象征鐘擺錘，再加上墓道等外部空間共同組成了“鐘”形，整個陵園空間氣勢磅礴，雄偉壯觀，其空間布局并不拘泥于傳統陵園的固定模式，而是選用了傳統陵園的組成要素而將其加以簡化創新，雖然整個陵園之中有軸線的存在，但其“鐘”形之勢已大大超出軸線，成為了主要的空間控制因素，也成了其空間布局的最大特征（圖6）。

3結語

“世界上有眾多的紀念地，或緬懷親人，或紀念英雄人物和它們的業績，但其意義均莫過于紀念為革命事業而獻身的犧牲者”[4]。從十九世紀中后期開始到二十世紀中期，我國處于內憂外患的多戰時期。先后在國內革命戰爭、抗日戰爭，和解放戰爭中犧牲了大批烈士。本文結合分析提出了軸線式，象征式等幾種外部紀念性空間設計模型，并舉以相關實例逐一分析、論證，為今后我國外部紀念性空間創作提供了參考。

參考文獻

[1]K.弗蘭姆普敦.原是山等譯.現代建筑－一部批評的歷史[M].北京：中建筑出版社，1998年：第276頁.

[2]中國大百科全書編輯委員會.中國大百科全書.[M].第一版.北京：中國大百科全書出版社，1998年.

[3]李允禾著.華夏意匠.[M].天津：天津大學出版社，2005年：第149頁.

[4]齊康.日月同輝：南京雨花臺烈士紀念館、碑軸線群體的創作設計.[M].第一版.沈陽：遼寧科學技術出版社，1998：第7頁.

作者：盤育丹 單位：華南理工大學建筑設計研究院有限公司