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平面設(shè)計(jì)教學(xué)中的實(shí)現(xiàn)

平面設(shè)計(jì)的教學(xué)實(shí)踐中，所安排的課程長(zhǎng)期以來都注重實(shí)踐設(shè)計(jì)的技術(shù)與結(jié)果，忽略了實(shí)現(xiàn)這一結(jié)果的過程。教師往往只看結(jié)果，單憑最后呈現(xiàn)的視覺效果來定義學(xué)生作品的價(jià)值，從而往往忽略了體現(xiàn)此作品的過程。學(xué)生的思維都被固定住，無法得到伸展和延續(xù)，利用的想法都是前人經(jīng)過總結(jié)所得出的理論。學(xué)生在完成作品的過程中，經(jīng)常要依賴于大量的資料和素材才能夠完成，所采用的所謂風(fēng)格都是別人的理論產(chǎn)物。

這就是所謂的保量不保質(zhì)，老師注重結(jié)果，導(dǎo)致的就是學(xué)生也只相信結(jié)果，將最重要的過程都省略了，最終導(dǎo)致的只是各種抄襲和模仿的結(jié)果。教師的本意也是希望學(xué)生能夠借鑒優(yōu)秀作品的積極因素，從而能夠完善自己的設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)模式，但是沒有經(jīng)過過多思維訓(xùn)練的學(xué)生面對(duì)著無數(shù)成型的作品，看不到設(shè)計(jì)師整個(gè)理性的邏輯思維過程，以及設(shè)計(jì)師如此設(shè)計(jì)的道理，這樣的結(jié)果不言而喻。如果一個(gè)設(shè)計(jì)師沒有自己獨(dú)立的自主創(chuàng)新思維，即便是走向應(yīng)用也將面對(duì)許多難以逾越的瓶頸。

平面設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代藝術(shù)類應(yīng)用型技術(shù)教育，已經(jīng)形成了自己完成的理論體系和領(lǐng)域，并且在傳統(tǒng)的教育形式下成為了各個(gè)美術(shù)類專業(yè)不可取代的重要基礎(chǔ)課程。但是也由于它的基礎(chǔ)重要性，容易將初學(xué)者引進(jìn)錯(cuò)誤的形式主義的學(xué)習(xí)過程中，過多的用已有的概念和認(rèn)知來規(guī)范學(xué)生對(duì)于藝術(shù)的表達(dá)形式，形成了一種排斥具象形的結(jié)構(gòu)。因此，學(xué)生大多數(shù)命題的平面構(gòu)成往往風(fēng)格相同，表現(xiàn)形式類似，缺乏了靈活的氣息和生活的韻律感。千篇一律的設(shè)計(jì)思維模式，逐步的背離了平面設(shè)計(jì)教學(xué)的初衷。平面設(shè)計(jì)這一課程體系不僅僅是一種基礎(chǔ)的應(yīng)用模式，更是一種提倡學(xué)生培養(yǎng)自我觀察、學(xué)習(xí)的態(tài)度。能夠靈活的在自我思維與現(xiàn)實(shí)物質(zhì)之間的來回轉(zhuǎn)換，達(dá)到思維邏輯能力的提升。

在教學(xué)實(shí)踐中，平面設(shè)計(jì)最常應(yīng)用于企業(yè)或者一個(gè)重要物質(zhì)的表達(dá)形式，即為所謂的標(biāo)志。每個(gè)人根據(jù)自己對(duì)于此物質(zhì)的不同定義和理解，從而運(yùn)用簡(jiǎn)單樸實(shí)卻又生動(dòng)的圖案表達(dá)出來。這樣的標(biāo)志具有唯一性，所以也就極大限度的拓展了學(xué)生的自主創(chuàng)新能力。這種形式完善了平面設(shè)計(jì)的弊端，在無法抄襲和借鑒他人作品的情況下，學(xué)生只能通過自己的學(xué)習(xí)認(rèn)知來充實(shí)自己的思維。

平面設(shè)計(jì)應(yīng)該走出課堂，在擁有充分的理論知識(shí)的前提下，讓學(xué)生通過自我分析，消費(fèi)心理判斷以及設(shè)計(jì)策劃的輔助下，實(shí)現(xiàn)作品的設(shè)計(jì)。其次，學(xué)校和老師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生去各種平面設(shè)計(jì)類型的公司進(jìn)行參觀、交流、了解公司的運(yùn)作情況和一件產(chǎn)品的設(shè)計(jì)流程以及成品制作。這樣既提高了學(xué)生的興趣又開闊了眼界，是學(xué)生將其獨(dú)特、新穎的創(chuàng)意思維能力與社會(huì)良好的結(jié)合起來，掌握和達(dá)到對(duì)平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用能力和實(shí)施能力。

從外表看起來，平面設(shè)計(jì)好像比其他的三維立體設(shè)計(jì)要容易理解，但是它的實(shí)施并不會(huì)比其他三維立體設(shè)計(jì)要簡(jiǎn)單。平面設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)的根本，在平面上規(guī)劃出更精準(zhǔn)具體的表現(xiàn)形式，使其精確的傳播出要表達(dá)的意思。平面設(shè)計(jì)不是死板繪制圖形，它需要設(shè)計(jì)師將自己的感情帶入，杜絕抄襲的本質(zhì)，將一件作品完完全全的歸屬于自己的設(shè)計(jì)。當(dāng)設(shè)計(jì)師完全將自己的情緒投入，完善出一件優(yōu)秀的作品的時(shí)候，就代表著他已經(jīng)又突破了一個(gè)瓶頸。平面設(shè)計(jì)的作品雖然是平面的，但是它給人的視覺沖擊性和思想的升華性卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于紙質(zhì)的平面。它是代表了簡(jiǎn)約卻不簡(jiǎn)單，在平淡的基礎(chǔ)中，揭示了設(shè)計(jì)主流的方向與意義。

對(duì)于平面設(shè)計(jì)的分析和探索，都會(huì)不斷的遇到各種各樣的障礙，從各個(gè)角度的研究可能得到的是各種悖論的疊加，但是這些卻不能成為阻礙我們對(duì)平面設(shè)計(jì)的追求。設(shè)計(jì)的文化具有特殊的意義，在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中，平面設(shè)計(jì)往往用來解釋和定義某一特定物質(zhì)，也就是設(shè)計(jì)文化和被設(shè)計(jì)的客觀物質(zhì)同一化的過程。當(dāng)這種同一化物質(zhì)成為社會(huì)普遍認(rèn)同的一個(gè)符號(hào)、一種溝通手段、一個(gè)身份象征或一件工具時(shí)，設(shè)計(jì)也就成為了一種社會(huì)分析手段。

總結(jié)

平面設(shè)計(jì)具有普遍認(rèn)同的偶發(fā)性，即是并非出于本意但是卻得到了意想不到的效果。在其他領(lǐng)域看來，這種偶然為之的事情是不被承認(rèn)的，但是藝術(shù)本身就是充滿了和自然界同步的意外性，可以將此理解為設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思想和自然世界的融合。

就主流而言，平面設(shè)計(jì)是通過對(duì)具體事物的改造和對(duì)人們生存行為的影響來推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)變的因素，它在發(fā)現(xiàn)新的源頭并使它們成長(zhǎng)為流行文化中起關(guān)鍵作用。同時(shí)，對(duì)一切邊緣文化現(xiàn)象和對(duì)最固執(zhí)的個(gè)別行為，設(shè)計(jì)也是給予細(xì)微關(guān)注的。每一個(gè)文化體系都會(huì)把自己置入一種在它和表達(dá)該文化體系的社會(huì)之間建立起來的辨證關(guān)系之中。設(shè)計(jì)也不例外，事實(shí)上，平面設(shè)計(jì)作為一門與一切領(lǐng)域密切相關(guān)的學(xué)科，其相關(guān)性就賦予了它一種其他知識(shí)領(lǐng)域不一定具備的中心性。而這種中心性地位賦予設(shè)計(jì)者的是社會(huì)責(zé)任而不是權(quán)威。

在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里人們對(duì)設(shè)計(jì)抱以曖昧的態(tài)度。到今天，平面設(shè)計(jì)的文化和社會(huì)意義以及在視覺領(lǐng)域的實(shí)踐教育的正統(tǒng)性才終于引起重視但還有待被確立?；蛟S這就是我們?cè)谒伎荚O(shè)計(jì)的意義時(shí)首先要自覺考慮的問題。

作者：李艷惠單位：新鄉(xiāng)學(xué)院