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【摘要】

隨著經(jīng)濟(jì)和文化全球化的進(jìn)程加快，各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)和文化交流也越來(lái)越頻繁，已經(jīng)呈現(xiàn)出不受地域限制的特點(diǎn)，各國(guó)文化不斷融合，但是又保持著自身的獨(dú)特性和創(chuàng)造性，具有鮮明的民族特征，這對(duì)于實(shí)現(xiàn)文化的多元化交流、創(chuàng)建全球性文化交流平臺(tái)有著積極的促進(jìn)作用。中國(guó)文化的地域性和民族性特征，要求藝術(shù)設(shè)計(jì)者在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中融入傳統(tǒng)文化元素，現(xiàn)實(shí)平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】

全球化；文化交流；平面設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化

一、平面設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化元素

平面設(shè)計(jì)是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的一種重要美學(xué)形式，綜合了藝術(shù)、電腦技術(shù)、數(shù)字技術(shù)等內(nèi)容。我國(guó)是文明古國(guó)之一，在歷史長(zhǎng)河中有著璀璨的文化遺產(chǎn)。文化作為一種精神的產(chǎn)物，是各種知識(shí)、觀點(diǎn)、理念、信仰和精神的綜合，文化交流的方式就是傳播，而傳統(tǒng)文化在人類文明演變歷史中，是對(duì)民族特色的一種全面反映，歷史發(fā)展過(guò)程中形成的道德文化體系是各種思想與觀念的總體表現(xiàn)。

從各國(guó)的發(fā)展歷史來(lái)看，一個(gè)民族的文化要想取得發(fā)展，就要敢于吸收、勇于繼承、善于融合。幾千年的歷史孕育出的中華民族傳統(tǒng)文化是幾千年文明的結(jié)晶，包括民族圖騰、敦煌壁畫(huà)、太極八卦、民間吉祥圖案、剪紙、年畫(huà)、印章、草篆字體等。傳統(tǒng)文化作為民族文化中的精粹部分，在有其獨(dú)特性的同時(shí)還要與其他文化相結(jié)合，不能斷絕與其他文化之間的聯(lián)系，起源于過(guò)去，融合于現(xiàn)在，發(fā)展于未來(lái)，是一種主流思想觀念和價(jià)值取向，不但對(duì)人們的思想和行為產(chǎn)生著巨大影響，在現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中也發(fā)揮著極其重要的作用。

中國(guó)的平面設(shè)計(jì)藝術(shù)設(shè)計(jì)幾乎與世界平面設(shè)計(jì)同時(shí)起步，但是發(fā)展過(guò)程很不順利，在沒(méi)有經(jīng)歷工業(yè)化和藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的背景下，是不可能得到全面發(fā)展的。在改革開(kāi)放后的20年內(nèi)，經(jīng)歷了一段時(shí)期的發(fā)展，很多平面藝術(shù)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，將中華傳統(tǒng)文化的元素融入其中，包括將傳統(tǒng)的圖騰紋案、漢字、書(shū)法以及思想元素等轉(zhuǎn)化成設(shè)計(jì)語(yǔ)言，并結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)手法進(jìn)行創(chuàng)新，使人們?cè)诟兄矫嬖O(shè)計(jì)的同時(shí)，也能深刻理解傳統(tǒng)文化。直到這時(shí)，我國(guó)的平面設(shè)計(jì)才進(jìn)入了多元化的發(fā)展歷程，創(chuàng)造出了具有中國(guó)特色的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格。

二、平面設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化傳承

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，體系復(fù)雜又龐大，在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和發(fā)展，既要不失傳統(tǒng)，又要與時(shí)俱進(jìn)。平面設(shè)計(jì)對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：對(duì)“形”的傳承，對(duì)“意”的傳承和對(duì)“神”的傳承。

（一）平面設(shè)計(jì)中對(duì)“形”的繼承中國(guó)當(dāng)代的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)吸收和融合了傳統(tǒng)文化的各種因素，顯示出了具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)理念，例如：傳統(tǒng)的構(gòu)圖紋樣散發(fā)出了濃郁的民族氣息，其中麒麟、仙鶴、壽桃、如意、祥云等紋樣和圖案造型都可被借鑒，使用現(xiàn)代創(chuàng)作手段進(jìn)行再創(chuàng)作，鳳凰衛(wèi)視電視臺(tái)的臺(tái)標(biāo)就是一個(gè)典型，運(yùn)用了鳳凰圖案進(jìn)行臺(tái)標(biāo)的設(shè)計(jì)，將圖案進(jìn)行簡(jiǎn)化，并配以現(xiàn)代設(shè)計(jì)效果，最終形成一個(gè)平面視覺(jué)圖案；2008年北京奧運(yùn)會(huì)上的“京”字會(huì)標(biāo)，就是把簡(jiǎn)寫(xiě)的漢字“京”和傳統(tǒng)篆刻印章藝術(shù)相結(jié)合，利用現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行人形化的處理，最終形成了可視性的特色圖標(biāo)，既有現(xiàn)代氣息，又有民族特色，獲得了國(guó)內(nèi)外的贊譽(yù)；中國(guó)銀行的行標(biāo)結(jié)合了“中”字造型和古代的圓形銅錢形象，通過(guò)再創(chuàng)造而形成。

（二）平面設(shè)計(jì)中對(duì)“意”的繼承現(xiàn)代的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)多是將傳統(tǒng)文化與創(chuàng)意相結(jié)合，將寓意融入創(chuàng)意中，主要有以下幾種表現(xiàn)：將圖案事物進(jìn)行諧音創(chuàng)作，如將“花瓶”與“大象”進(jìn)行組合，寓意“平安吉祥”；以具體現(xiàn)實(shí)事物代指抽象含義，如用多子的石榴和蓮子比喻多子多福；以物喻人進(jìn)行比擬，如以梅、蘭、竹、菊形容品質(zhì)高潔的謙謙君子，以蓮花代表出淤泥而不染的清高；將多個(gè)事物進(jìn)行重組，組合成新事物，如由鹿角、獅首、蛇身、雞爪組合而成的龍紋；將圖像與文字相結(jié)合等。在平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作過(guò)程中，如果能夠借鑒傳統(tǒng)文化元素，設(shè)計(jì)出的作品必定是令人耳目一新、具有民族特色的。

（三）平面設(shè)計(jì)中對(duì)“神”的繼承在傳承傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，尤其注重對(duì)于“神”的傳承，即對(duì)文化的精髓傳承。在歷史的長(zhǎng)河中，“神”是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累而形成的，代表的是中華傳統(tǒng)文化的一種形而上的特質(zhì)。平面設(shè)計(jì)要對(duì)整體藝術(shù)氛圍、文化取向、精神韻味進(jìn)行整體把握，在不偏離藝術(shù)設(shè)計(jì)的方向的基礎(chǔ)上，充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力。

三、平面設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化應(yīng)用

傳統(tǒng)的文化元素經(jīng)過(guò)歷史的沉淀，是對(duì)古老的哲學(xué)以及智慧的充分體現(xiàn)，傳統(tǒng)文化三大家：儒家、道家、法家以及后來(lái)傳入我國(guó)的佛教文化都有各自不同的文化特點(diǎn)和本質(zhì)要求，它們互相獨(dú)立卻又共同體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)文化的審美標(biāo)準(zhǔn)和文化哲理。中華傳統(tǒng)文化注重的是人與自然的和諧相處、共存共生，這種傳統(tǒng)的哲學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)也產(chǎn)生了一定的影響，使技術(shù)設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)創(chuàng)新之后，展現(xiàn)出“天人合一”的特征。歷史悠久的八卦陣圖作為生命力最旺盛、最古老的傳統(tǒng)抽象圖形，從外部看是呈封閉狀態(tài)的內(nèi)斂圖形，但其實(shí)內(nèi)部蘊(yùn)含著圖形之間的構(gòu)成法則，比如比例保持均齊平衡、節(jié)奏注重對(duì)比調(diào)和、尺度保持多樣統(tǒng)一，這與現(xiàn)代的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)有著異曲同工之妙。對(duì)于八卦應(yīng)用最具代表性的就是香港的藝術(shù)家聯(lián)展海報(bào)，其設(shè)計(jì)就是借用了八卦的圖形和內(nèi)涵，在海報(bào)中以陰陽(yáng)魚(yú)分別代表中西文化，以水墨和粉彩象征中西方藝術(shù)風(fēng)格和觀念的差異，這種設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)的八卦圖形和文化賦予了新的時(shí)代意義，中西文化的融合作為東西文化的交匯點(diǎn)，既是對(duì)中華文化的傳承，也是對(duì)時(shí)代文化的創(chuàng)新。中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)色彩的把握也是現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新點(diǎn)之一，傳統(tǒng)的大家思想都有代表性的顏色，如儒家思想的五色體系：五色主要是赤、黃、黑、白、青，五種顏色又可以經(jīng)過(guò)混合形成其他顏色，這是對(duì)世間各種顏色的概括，代表的是世間的豐富多彩；道家思想體現(xiàn)的是無(wú)色體系：講究無(wú)形無(wú)色，體現(xiàn)的是“有無(wú)相生”、“知白守黑”；佛家的空色體系：是四大皆空的代表，講究心中皆空。

因此，中華傳統(tǒng)文化是具有強(qiáng)烈的精神意義和象征意義的，現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)于色彩的應(yīng)用基礎(chǔ)也是如此，如2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)標(biāo)，就是以紅色為主色調(diào)，代表的是中華民族的熱情與好動(dòng)，紅色也是中華民族經(jīng)常用于重大節(jié)日、喜慶場(chǎng)面的顏色，代表吉祥喜慶，都是很好的寓意。因此可以說(shuō)，中華傳統(tǒng)文化元素中就包括了平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的元素，而在現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中，這些特有的傳統(tǒng)文化元素也得到了繼承和創(chuàng)新，傳統(tǒng)思想通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用與結(jié)合，在現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中是一項(xiàng)值得發(fā)揚(yáng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有鮮明的民族特色和設(shè)計(jì)理念，也適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的重大進(jìn)步，在文化傳播活動(dòng)中逐漸被世界各地借鑒。又如中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志，傳達(dá)出一種回環(huán)貫通的意味，從外形看雖然同我國(guó)的傳統(tǒng)中國(guó)結(jié)具有相似之處，但是卻有著不同的內(nèi)容，寓意是聯(lián)通公司的通信暢通而又井然有序，聯(lián)通標(biāo)志是由我國(guó)古代的吉祥圖形盤長(zhǎng)演變而來(lái)，其設(shè)計(jì)中的上下兩個(gè)心相連，表現(xiàn)出企業(yè)服務(wù)大眾、與客戶心相通的內(nèi)涵，四個(gè)方形代表著通信事業(yè)的四通八達(dá)。

四、總結(jié)

我國(guó)的現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)既要滿足全球化大發(fā)展的趨勢(shì)，又要保證多元化并存，對(duì)中華傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)傳承和創(chuàng)新。中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是由不同的元素構(gòu)成的，因此，在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)之前，首先就要對(duì)各個(gè)層面的文化進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)和研究，提高設(shè)計(jì)人員的文化素養(yǎng)和專業(yè)素質(zhì)，并立足于全球化的大背景，對(duì)文化進(jìn)行傳承與探究，取其精華，去其糟粕，與世界平面設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)接軌，實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

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作者：張艷萍 單位：鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院 藝術(shù)系