本站小編為你精心準(zhǔn)備了傳統(tǒng)元素對視覺傳達(dá)設(shè)計的作用參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

摘要：

中國傳統(tǒng)元素是中國文化體系的重要組成部分，加強(qiáng)對傳統(tǒng)元素在視覺傳達(dá)設(shè)計方面的探索，是實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)元素符號和藝術(shù)表達(dá)效果融合的必然趨勢和有效途徑。通過分析中國傳統(tǒng)元素的分類及形成淵源，并從水墨元素的應(yīng)用及傳統(tǒng)吉祥元素的應(yīng)用兩方面分析中國傳統(tǒng)元素在視覺傳達(dá)設(shè)計中的運(yùn)用，以期為現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計工作的發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：

視覺傳達(dá)設(shè)計；中國傳統(tǒng)元素；水墨元素；吉祥元素

視覺傳達(dá)設(shè)計是依據(jù)特定的設(shè)計目的，對信息進(jìn)行分析和歸納，然后再用文字、色彩、圖形、造型等具象元素進(jìn)行創(chuàng)作，使受眾者在欣賞過程中能更加形象地了解和接受。簡而言之，視覺傳達(dá)設(shè)計是通過一定視覺媒介，將設(shè)計者的思想和設(shè)計意境展現(xiàn)給受眾，具有傳達(dá)性和展示效果，是“告知的設(shè)計、給人看的設(shè)計”，如生活中常見的電視、電影、文字設(shè)計、建筑物等。中國的本土文化歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展，形成了一套有別于西方的、獨(dú)特的文化元素符號，為歷代的審美和設(shè)計工作提供了充足的資源。尤其是在當(dāng)代中國的視覺設(shè)計過程中，中國傳統(tǒng)元素為其創(chuàng)作和發(fā)展提供了重要的精神資源，使視覺傳達(dá)設(shè)計工作取得了輝煌的成就。但在設(shè)計過程中，由于許多設(shè)計師對中國傳統(tǒng)元素的理解程度較低，導(dǎo)致設(shè)計出的作品難以展現(xiàn)中國傳統(tǒng)元素應(yīng)有的特點(diǎn)。因此，研究中國傳統(tǒng)元素在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用情況，具有重要理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國傳統(tǒng)元素的分類形成淵源

（一）傳統(tǒng)元素的分類我國傳統(tǒng)元素主要根據(jù)天、地、人三個系統(tǒng)，分為兩個主要分支：第一個分支是在天、地和人的基礎(chǔ)上形成的自然元素系統(tǒng)；第二個分支是人們通過傳播文化，對自然元素進(jìn)行觀察和分析后，形成的一種人為的元素符號。自然元素系統(tǒng)是在遵循世間萬物法則的基礎(chǔ)上，對天地間正常自然現(xiàn)象的反映。中國傳統(tǒng)文化中天地的表現(xiàn)元素主要為金、木、水、火、土。人為元素符號是在自然元素的正常發(fā)展下，通過人類思維和智慧得到整體升華和精神內(nèi)涵深化，再通過不同的媒介手段向美學(xué)和感性的情感思維發(fā)展和滲透而形成的一種傳統(tǒng)文化元素。

（二）傳統(tǒng)元素的形成淵源1.圖騰崇拜學(xué)說圖騰崇拜學(xué)說認(rèn)為，傳統(tǒng)元素符號起源于人類原始的宗教信仰，即所謂的圖騰崇拜。原始人類認(rèn)為，他們的祖先是某些事物，因此，將那些事物作為膜拜對象。隨著社會發(fā)展，這些事物形成了一定的形象，并被賦予了一定內(nèi)涵，這是傳統(tǒng)文化元素的前身。2.實(shí)用功能學(xué)說實(shí)用功能學(xué)說認(rèn)為，傳統(tǒng)元素應(yīng)在制造、保護(hù)某些物件，或在社會交往及戰(zhàn)爭過程中，將某些具象化造型應(yīng)用于生活用具、服飾服裝及自身之上而形成的。另外，當(dāng)原始民族開展狩獵活動時，為了隱蔽，經(jīng)常在身體上涂畫一些紋飾，這是傳統(tǒng)元素形成的主要原因。3.裝飾附加學(xué)說服飾附加學(xué)說認(rèn)為，傳統(tǒng)元素是人們?yōu)榱吮憩F(xiàn)自身智慧、勇敢等，在身體或物品上裝飾某些紋樣而形成的。在傳統(tǒng)元素發(fā)展歷程中，圖騰崇拜學(xué)說是最為古老的起源，在原始社會生產(chǎn)力不足的情況下，人們的生活和思維都受到了生活條件的限制，為鞏固和擴(kuò)大自己部族的活動區(qū)域，需要勾畫出代表原始部落力量的圖騰，由此實(shí)現(xiàn)凝聚力量的效果，這也是文化元素的前身。而隨著生產(chǎn)力水平的不斷提升，圖騰逐步演化為保護(hù)傘，甚至成為人們對抗自然的主要精神力量。隨著生產(chǎn)力水平的進(jìn)一步發(fā)展，圖騰的作用逐漸減弱，其逐步成為人類美化自己的裝飾物，這是人類在滿足最基本的生存需求后，更高層次的追求。

二、傳統(tǒng)元素在視覺傳達(dá)設(shè)計中的運(yùn)用

（一）水墨元素的應(yīng)用水墨元素作為藝術(shù)傳達(dá)效果中較常見的一種傳統(tǒng)元素，對視覺傳達(dá)設(shè)計工作具有重要影響。一方面，水墨元素能展現(xiàn)樸素美的需求；另一方面，也能傳達(dá)意境美的內(nèi)涵。無論是在國畫還是書法創(chuàng)作中，都講究意境隨性和自然韻味，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的精髓和泱泱大國的民族哲學(xué)內(nèi)涵。水墨元素蘊(yùn)含了濃厚的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了豐富的民族情感，其在應(yīng)用過程中，強(qiáng)調(diào)視覺方面的體驗(yàn)效果，通過水墨渲染，展現(xiàn)含蓄內(nèi)斂之美，這種含蓄之美主要體現(xiàn)在線條及留白部分。一般而言，含蓄是指在設(shè)計中，通過藏而不露、深度內(nèi)斂的方式，使整體設(shè)計效果展現(xiàn)出不張揚(yáng)、不外露的意境之美，使受眾者在欣賞過程中有全新視覺體驗(yàn)以及心靈震蕩，達(dá)到內(nèi)在審美的設(shè)計要求，成為視覺感觀上的饕餮盛宴。例如，在沈浩鵬設(shè)計的上海平面設(shè)計師委員會標(biāo)志中，合理運(yùn)用了水墨元素，以濃墨在宣紙上的自由滲透為主要背景，在背景中間通過美術(shù)字體點(diǎn)明主題要求，同時，墨跡和文字構(gòu)成一種有機(jī)融合的關(guān)系。在墨色渲染下，勾畫出文字的線條美，同時又和墨跡共同呈現(xiàn)出一種外向擴(kuò)張的特點(diǎn)，這兩種意象之間實(shí)現(xiàn)相互映襯和融合的效果。

（二）傳統(tǒng)吉祥元素的應(yīng)用在中國傳統(tǒng)文化中，吉祥元素占據(jù)了重要地位。在吉祥元素中，吉祥動物主要有龜、鶴、龍、虎等，吉祥植物主要有梅、竹、蘭、蓮等，這些吉祥元素都與古人的生活情況有一定關(guān)系。流傳至今的吉祥元素在中國傳統(tǒng)節(jié)日中運(yùn)用較為廣泛，如春節(jié)大紅的對聯(lián)象征來年紅紅火火，大紅福字的鯉魚裝飾預(yù)祝生活年年有余，這些傳統(tǒng)的吉祥元素與古代人們最樸素的生活息息相關(guān)，代表人們最真實(shí)美好的祝愿，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。因此，很多吉祥元素都被賦予了有關(guān)民族精神的內(nèi)涵，成為中華民族在世界范圍內(nèi)的象征。例如，申辦2008年奧運(yùn)會設(shè)計的申奧標(biāo)志就具有濃厚的中國色彩。申奧標(biāo)志的靈感來源于“盤長”圖案，但在實(shí)際應(yīng)用過程中又對其進(jìn)行了藝術(shù)加工，沒有將其設(shè)計成粗細(xì)一致的圖案，而是采用中國書法的寫意特點(diǎn)，同時，還融合中國結(jié)、奧運(yùn)五環(huán)及運(yùn)動員三種不同意象，充分體現(xiàn)出奧運(yùn)精神的內(nèi)涵，同時又具有濃厚的中國特色和現(xiàn)代審美價值。中國的吉祥元素具有豐富的文化內(nèi)涵，與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合的過程中，這種美好祝愿并不會消失，而會隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展特點(diǎn)更加凸顯。在視覺傳達(dá)設(shè)計中運(yùn)用中國的吉祥元素，可以詳細(xì)分析和體驗(yàn)傳統(tǒng)吉祥元素與現(xiàn)代社會的融合情況，通過抽象的設(shè)計環(huán)節(jié)，構(gòu)建具有中國特色的審美觀，為人們理解美學(xué)開拓更為廣闊的藝術(shù)空間，從而推動現(xiàn)代設(shè)計的良性發(fā)展。

三、結(jié)論

在視覺傳達(dá)設(shè)計中運(yùn)用中國傳統(tǒng)元素時，要明白傳統(tǒng)元素不僅是中國文化的具體表現(xiàn)形式，還是現(xiàn)代設(shè)計過程中不可缺少的重要元素。在視覺傳達(dá)設(shè)計中借用傳統(tǒng)元素，不僅是進(jìn)行簡單的羅列工作，而應(yīng)“取其精華，去其糟粕”，吸收和借鑒中國傳統(tǒng)元素的精華，從而更好地傳達(dá)設(shè)計意圖。

參考文獻(xiàn)

［1］陳繪.數(shù)字時代視覺傳達(dá)設(shè)計的新觀念［J］.東南大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2010，（2）：90-93.

［2］秦媛媛.論視覺傳達(dá)設(shè)計的理性價值［J］.藝術(shù)百家，2013，（Z2）：187-188，176.

［3］曹文琦.視覺傳達(dá)設(shè)計中視覺思維模式的創(chuàng)新［J］.江西社會科學(xué)，2012，（8）：216-219.

［4］孫明潔.傳統(tǒng)漢字圖形對現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計的啟示［J］.藝術(shù)百家，2011，（Z2）：122-124.

［5］陳繪.數(shù)字時代背景下視覺傳達(dá)設(shè)計的多元化發(fā)展［J］.南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報：美術(shù)與設(shè)計版，2010，（3）：181-183.

作者：霍鵬 單位：延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院