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摘要：中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)所表現(xiàn)出來(lái)的意境美及其構(gòu)圖技巧、繪畫(huà)技法等對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)有著十分重要的啟發(fā)和借鑒作用。將中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)的文化元素和藝術(shù)技巧有機(jī)地融入到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)作之中，可以更好地增強(qiáng)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的感染力和表現(xiàn)力，提高作品的社會(huì)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)；視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；啟示；應(yīng)用

魯迅先生曾說(shuō)，只有民族的才是世界的。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展必須堅(jiān)持民族性與世界性的結(jié)合，在融合世界先進(jìn)時(shí)尚流行元素的同時(shí)，注重吸收中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)形式多樣，意蘊(yùn)豐富，藝術(shù)感染力強(qiáng)，是中華傳統(tǒng)文化中的瑰寶。其中，中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)形簡(jiǎn)而意豐，其所表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特藝術(shù)魅力令人矚目、令人沉醉。將中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意藝術(shù)有機(jī)地融入到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)之中，可以更好地豐富視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵，彰顯民族特色，提升藝術(shù)沖擊力和感染力。

一中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)概述

（一）中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)出現(xiàn)于唐代，經(jīng)宋展，到元代已經(jīng)成熟并達(dá)到高峰。［1］64寫(xiě)意畫(huà)以水墨為主，用筆不求工細(xì)，強(qiáng)調(diào)的是用簡(jiǎn)潔干練的筆法描繪事物，強(qiáng)調(diào)水墨靈動(dòng)，氣韻生動(dòng)，強(qiáng)調(diào)以形寫(xiě)神，表達(dá)意趣，抒發(fā)情懷。明代大畫(huà)家徐渭主張寫(xiě)意畫(huà)“不求形似求生韻”，認(rèn)為寫(xiě)意畫(huà)不是簡(jiǎn)單的“枝減葉裁”，也不能“葫蘆依樣”，而要“筆有未到而意已足，形有不備而神有全”。［2］54可以看出，寫(xiě)意作品所渲染烘托出來(lái)更多的是一種意境所在，這也是其為人們所廣泛喜愛(ài)、欣賞的主要原因。寫(xiě)意畫(huà)分為大寫(xiě)意和小寫(xiě)意，大寫(xiě)意注重以水墨筆法來(lái)表現(xiàn)畫(huà)家的主觀感受，用筆豪放，灑脫自由，不拘一格，而小寫(xiě)意則更加側(cè)重于水墨筆法寫(xiě)物象之實(shí)，運(yùn)筆相對(duì)細(xì)膩，表現(xiàn)手法介于工筆畫(huà)與大寫(xiě)意畫(huà)之間。

（二）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)這個(gè)名詞起源于19世紀(jì)中葉歐美的印刷美術(shù)設(shè)計(jì)（GraphicDesign，又譯為平面設(shè)計(jì)、圖形設(shè)計(jì)等），隨著社會(huì)的進(jìn)步，簡(jiǎn)單的平面設(shè)計(jì)不能承載映像媒體所帶來(lái)的視內(nèi)容，1960年，在日本東京召開(kāi)世界設(shè)計(jì)大會(huì)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)這一術(shù)語(yǔ)被廣泛應(yīng)用。對(duì)于它的定義，目前世界上最流行的解釋是“具有視覺(jué)傳達(dá)功能的設(shè)計(jì)”。［3］82也有人定義為“利用視覺(jué)符號(hào)來(lái)傳遞各種信息的設(shè)計(jì)。”［4］108因此，在某種程度上說(shuō)，凡是肉眼所及的設(shè)計(jì)都可以算作視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，它是設(shè)計(jì)師借助于各種視覺(jué)元素和視覺(jué)感受來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，突出特色并傳遞給人們關(guān)鍵的信息，加深人們的印象。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)涉及的范圍十分廣泛，報(bào)紙雜志書(shū)籍等紙質(zhì)媒體、電視電子屏等電子媒體以及互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒體都是它的載體。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)“給人看的設(shè)計(jì)”“告知的設(shè)計(jì)”特點(diǎn)［3］82，決定著它必須注重作品的形式美、意境美，注重感染力和吸引力。將中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意藝術(shù)有機(jī)地融入視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，不僅可以為設(shè)計(jì)師帶來(lái)豐富的創(chuàng)作靈感，而且可以進(jìn)一步豐富視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵，增強(qiáng)作品的感染力和吸引力，同時(shí)，還有利于將寫(xiě)意藝術(shù)所表現(xiàn)出來(lái)的美傳遞推廣出去，讓世界上更多國(guó)家的人感受到這種東方藝術(shù)形式的魅力所在。

二中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)及啟示

當(dāng)前，我國(guó)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的水平持續(xù)提升，涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，然而，也存在一些不容忽視的問(wèn)題。一些作品過(guò)分強(qiáng)調(diào)視覺(jué)沖擊、色彩刺激和技法新奇，表達(dá)方式直白而缺乏文化內(nèi)涵。一些作品對(duì)設(shè)計(jì)元素的布局、形象的整合、色彩的協(xié)調(diào)不重視，各元素之間配合單調(diào)平庸，缺少構(gòu)圖獨(dú)特的形式美感。學(xué)習(xí)借鑒中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)形式可以較好地克服這些不足，進(jìn)一步豐富視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，提高設(shè)計(jì)水平。

（一）追求意境意境是人們精神上的一種主觀感受，它的神秘與朦朧感與生俱來(lái)，正是這種感覺(jué)讓人們趨之若鶩，不停地在精神層次上追求意境。中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)貴在得意，強(qiáng)調(diào)作品的意境，強(qiáng)調(diào)筆墨的情感意蘊(yùn)，追求用筆法表達(dá)出具有強(qiáng)烈感情色彩的藝術(shù)境界。比如，寫(xiě)意花鳥(niǎo)在乎的是一種自然與情感的關(guān)系，人們?cè)趧?chuàng)作寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)時(shí)不會(huì)照抄自然的本色，更多是在紙上表達(dá)出一種對(duì)自然的情感訴求，也就是說(shuō)，花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作既要求注意到自然之真實(shí)，又需要畫(huà)家表達(dá)出情感之美善。藝術(shù)以情感而賦予生命，缺乏情感的藝術(shù)作品永遠(yuǎn)無(wú)法打動(dòng)別人。中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)藝術(shù)主要傳遞給觀者的是可以觸動(dòng)人、打動(dòng)人的一種感覺(jué)或情感，而視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是以視覺(jué)為媒介，將信息有效地傳達(dá)給觀者的設(shè)計(jì)，兩者在以情動(dòng)人、以情感人方面具有相通性。因此，意境的塑造不僅是中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)的精髓，對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)也是至關(guān)重要的。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，可以借鑒寫(xiě)意藝術(shù)的表現(xiàn)形式，在設(shè)計(jì)作品中營(yíng)造出一種能夠直擊人心靈的意境，或是像暴雨雷霆、震撼人心，或是像綿綿細(xì)雨、沁人心脾，從而使作品達(dá)到以情動(dòng)人，以情感人，意味深長(zhǎng)的效果，深深地觸動(dòng)觀者，讓人印象深刻，讓作品與欣賞者靈魂產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。總之，中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)對(duì)于意境的表達(dá)已經(jīng)成為重要的傳統(tǒng)文化符號(hào)，其表現(xiàn)出來(lái)的意境美可以更好地突出設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)內(nèi)涵，豐富欣賞者的想象空間，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。

（二）重視構(gòu)圖中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的構(gòu)圖通常又被稱(chēng)為“置陳布勢(shì)”，早在一千多年前，晉代書(shū)畫(huà)家顧愷之就提出“置陳布勢(shì)”的概念，揭示了確定構(gòu)圖骨架和位置的方法和作用，“布勢(shì)”二字更是道出了構(gòu)圖與內(nèi)容的關(guān)系。［5］69“置陳”是指畫(huà)面中各種畫(huà)材的位置和安排，“布勢(shì)”則是指畫(huà)材通過(guò)置陳表現(xiàn)出來(lái)的氣勢(shì)和力量。在寫(xiě)意畫(huà)的創(chuàng)作中，十分強(qiáng)調(diào)“置陳布勢(shì)”，即構(gòu)圖，要求作品畫(huà)面的畫(huà)材之間要有主有賓，有實(shí)有虛，有明有暗，有疏有密，有繁有簡(jiǎn)，層次分明，通過(guò)開(kāi)合聚散，使畫(huà)面產(chǎn)生節(jié)奏、韻律和美感，看起來(lái)自然和諧。在長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中，中國(guó)繪畫(huà)總結(jié)了諸多的構(gòu)圖方法，比如賓主朝揖法、蓄勢(shì)與寫(xiě)勢(shì)法、留白法、疏密聚散法等。這些構(gòu)圖方法都能夠很好地運(yùn)用到視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)中去。比如，寫(xiě)意畫(huà)在處理賓主關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)畫(huà)面的主體只有一個(gè)，主體和賓體共同存在畫(huà)面中，相互依存，賓體絕不能搶主體的風(fēng)頭，以免喧賓奪主。而在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，無(wú)論有多少裝飾的元素，一定要注意畫(huà)面重心只能有一個(gè)，主次分明，要讓人看到的第一眼就被畫(huà)面重心吸引過(guò)去。再比如，中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)的留白是人們?cè)谶M(jìn)行寫(xiě)意創(chuàng)作時(shí)為了使畫(huà)面更加精致協(xié)調(diào)而有意留下的空白，這種手法極具中國(guó)美學(xué)特征，它會(huì)使得畫(huà)面更加精巧，讓欣賞者有更多的想象空間。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)里，對(duì)留白技法的借鑒，最典型的就是正負(fù)型創(chuàng)作手法，也許在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，留出的部分不一定是白色，也不一定讓畫(huà)面有空缺，但是正負(fù)型的設(shè)計(jì)往往會(huì)使得畫(huà)面更加巧妙、靈動(dòng)，充滿活力，從而讓欣賞者產(chǎn)生強(qiáng)烈的意境美感。

（三）講究技法中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)常見(jiàn)的技法主要有“勾皴染點(diǎn)擦”。這些技法可以為畫(huà)面增添豐富的效果，如果在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中巧妙地借鑒或利用這些技法，則可以使作品更加富有韻味。“勾”法是寫(xiě)意畫(huà)中的第一步，也是關(guān)鍵的一步，是指用筆墨簡(jiǎn)單勾勒出事物的輪廓或者畫(huà)面的主要脈絡(luò)，對(duì)畫(huà)面起到了骨架支撐的作用，可以說(shuō)，“勾”法奠定了畫(huà)面框架和表現(xiàn)基調(diào)。“勾”法這種寥寥幾筆卻起到至關(guān)重要作用的手法對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)很有借鑒意義。比如，在簡(jiǎn)約風(fēng)格的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品中，設(shè)計(jì)的元素不在多，追求設(shè)計(jì)的精細(xì)到位，力求每個(gè)元素都能成為作品的關(guān)鍵部分，使作品簡(jiǎn)單而不失品味，這就可以運(yùn)用“勾”法來(lái)體現(xiàn)效果。“皴”法是寫(xiě)意創(chuàng)作時(shí)用來(lái)表現(xiàn)樹(shù)木山石脈絡(luò)紋理的主要手法。當(dāng)前，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們對(duì)肌理的運(yùn)用已相當(dāng)豐富，若是能夠適當(dāng)借鑒“皴”法技巧，在特定的設(shè)計(jì)背景下，會(huì)使作品更加具有東方美學(xué)的意味。“染”一般是在皴擦后進(jìn)行的步驟，通過(guò)水墨變化進(jìn)行渲染，營(yíng)造畫(huà)面氛圍，使之更有意境。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，適當(dāng)?shù)匿秩緯?huì)使得畫(huà)面富有層次感，更加耐人尋味，得當(dāng)運(yùn)用了“染”法的作品，通常會(huì)具有一種質(zhì)樸感與朦朧美。“點(diǎn)”法在寫(xiě)意畫(huà)中主要用來(lái)表現(xiàn)附著在山石上的小植物或是遠(yuǎn)方的山林，可以有效地調(diào)節(jié)畫(huà)面的關(guān)系，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中將“點(diǎn)”法運(yùn)用得當(dāng)，可以使畫(huà)面顯得更加協(xié)調(diào)豐富，彰顯精氣神。“擦”法在寫(xiě)意創(chuàng)作中是很重要的一種手法，這種方法可以使寫(xiě)意作品呈現(xiàn)松虛之感，令畫(huà)面有一種蒼茫之美，視覺(jué)設(shè)計(jì)里合理運(yùn)用“擦”法可以讓畫(huà)面產(chǎn)生朦朧意境之美，增強(qiáng)作品吸引力，提升作品藝術(shù)品位。

三寫(xiě)意藝術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中融入中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)的文化元素和藝術(shù)表現(xiàn)形式，可以進(jìn)一步提高視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的社會(huì)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值。

（一）社會(huì)價(jià)值中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)作為我國(guó)的國(guó)粹，極具東方美學(xué)氣質(zhì)，是東方藝術(shù)之瑰寶，國(guó)人對(duì)它的民族認(rèn)同感和審美認(rèn)可與生俱來(lái)，具有十分廣泛的群眾基礎(chǔ)。將寫(xiě)意藝術(shù)融入到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，充分表現(xiàn)視覺(jué)傳達(dá)作品的民族特色，可以讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感和認(rèn)同感。這種民族自豪感和認(rèn)同感不僅僅是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)需要，更多地表現(xiàn)為能夠提升設(shè)計(jì)作品的社會(huì)影響力，更好地引導(dǎo)人們認(rèn)同作品所要表達(dá)的價(jià)值觀念，傳遞積極向上的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，從而有利于形成符合國(guó)家社會(huì)健康發(fā)展的主流意識(shí)。此外，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的傳播優(yōu)勢(shì)，借助其這一優(yōu)勢(shì)，將中國(guó)繪畫(huà)與視覺(jué)傳達(dá)作品有機(jī)結(jié)合，可以將中國(guó)寫(xiě)意藝術(shù)的內(nèi)容美與形式美更好地展現(xiàn)出來(lái)，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)走上世界藝術(shù)舞臺(tái)，讓更多的人認(rèn)識(shí)了解這種東方美學(xué)的獨(dú)特藝術(shù)，認(rèn)同并欣賞中華民族傳統(tǒng)文化、民族精神和價(jià)值追求，讓中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)成為推進(jìn)國(guó)際文化交流與傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，成為中國(guó)加強(qiáng)與世界各國(guó)聯(lián)系溝通的橋梁紐帶。

（二）藝術(shù)價(jià)值審美性與人文性的融合統(tǒng)一，是藝術(shù)價(jià)值的鮮明特色。［6］61中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，形成了融合整個(gè)中華民族文化素養(yǎng)、審美意識(shí)、思維方式、美學(xué)思想和哲學(xué)觀念的藝術(shù)體系。［7］1其豐富的文化內(nèi)涵和由此產(chǎn)生的含蓄美、意境美和樸素美，極大地提升了作品的藝術(shù)價(jià)值。無(wú)論是審美性還是人文性，歸根到底體現(xiàn)的還是一種文化，文化內(nèi)涵是藝術(shù)作品的靈魂。中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的諸多內(nèi)容，比如，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想中的“天人合一”“道法自然”等，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，強(qiáng)調(diào)遵循自然規(guī)律。再比如，中國(guó)畫(huà)常見(jiàn)的植物題材梅蘭竹菊，代表的是一種君子文化，用以表現(xiàn)人的風(fēng)骨情懷和高尚情操，常見(jiàn)的動(dòng)物題材龍鳳龜鶴，代表的是一種吉祥文化，用以表現(xiàn)人們的美好祝愿。［8］133這些傳統(tǒng)哲學(xué)思想和文化寓意在中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)中得到廣泛運(yùn)用，并通過(guò)藝術(shù)技法、作品題材等形式表現(xiàn)出來(lái)。由于人們對(duì)這些傳統(tǒng)文化元素的認(rèn)同已經(jīng)深入骨髓，將這些文化元素有機(jī)地融入到時(shí)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品之中，不僅可以讓視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)出一種古典風(fēng)韻，形成歷史沉淀的厚重感，還可以讓欣賞者在精神上產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，從而極大地提升作品的藝術(shù)價(jià)值。

（三）商業(yè)價(jià)值商業(yè)廣告是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容之一，廣告設(shè)計(jì)能否吸引人們目光關(guān)注，能否引起人們的情感共鳴和認(rèn)同，是評(píng)判商業(yè)廣告優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)具有豐富的文化內(nèi)涵和很高的商業(yè)價(jià)值，將其獨(dú)特的文化屬性和表現(xiàn)出來(lái)的民族特色、意境美，有機(jī)地融入到本身就具有濃厚商業(yè)性質(zhì)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)之中，不但可以極大地提高視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)力和視覺(jué)沖擊力，還可以賦予作品深刻的文化內(nèi)涵，彰顯民族特色。比如，寫(xiě)意畫(huà)的留白技法往往會(huì)賦予畫(huà)面有無(wú)相生、虛實(shí)相應(yīng)的藝術(shù)審美特征，在現(xiàn)代廣告的構(gòu)圖設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們也經(jīng)常會(huì)在畫(huà)面中某處留出空白，讓觀賞者可以在空白中發(fā)揮無(wú)限的遐想與感悟，［9］130這類(lèi)的商業(yè)廣告作品十分貼近中國(guó)人的生活，它通過(guò)意境之美不經(jīng)意間透出一種親和力，更容易打動(dòng)人，受到人們青睞，從而產(chǎn)生情感上的認(rèn)同，促成消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)行為。因此，加入中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)元素的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品所帶來(lái)的商業(yè)價(jià)值，是其它直白表達(dá)形式的商業(yè)廣告無(wú)法比肩的。當(dāng)然，需要指出的是，商業(yè)廣告的目的是向大眾傳遞商品的信息，內(nèi)容的正確性和表達(dá)的準(zhǔn)確性是其關(guān)鍵所在，如果對(duì)中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)的藝術(shù)形式和文化內(nèi)涵沒(méi)有深入理解，盲目地甚至錯(cuò)誤地將相關(guān)元素引用到商業(yè)廣告設(shè)計(jì)中去，不僅不會(huì)產(chǎn)生良好的廣告效益，反而會(huì)帶來(lái)更多的負(fù)面影響。

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［8］張浩．論中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)［J］．農(nóng)家參謀，2018（2）．

［9］徐圣超．中國(guó)傳統(tǒng)筆墨元素在廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用［J］．大眾文藝，2014（12）.

作者：周洲 單位：南京師范大學(xué)