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論文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代設(shè)計：人性化：綠色設(shè)計：可持續(xù)發(fā)展

論文摘要：為了更好地關(guān)注人類的生存環(huán)境，減少經(jīng)濟發(fā)展過程中環(huán)境的破壞、資源的浪費等不良現(xiàn)象的發(fā)生，運用綜合分析和歸納的方法，進行了深層次的探索研究、認為：現(xiàn)代設(shè)計以“人性化”的設(shè)計作為宗旨，不僅關(guān)注到人們自身，同時倡導(dǎo)把以“為人類利益設(shè)計”的主題的綠色設(shè)計作為設(shè)計的出發(fā)點，深入地完善“以人為本”的“人性化”設(shè)計理念，建立起以綠色設(shè)計作為實現(xiàn)“人性化”設(shè)計的最終目標，

一、經(jīng)濟全球化下的現(xiàn)代設(shè)計

處于這個經(jīng)濟飛速發(fā)展的世紀，都以經(jīng)齊的增長作為國際競爭的主導(dǎo)因素，這就導(dǎo)致了一些發(fā)達國家對于能源的強勢霸占，發(fā)展中國家盲目的把經(jīng)濟建設(shè)作為重點。從上個世紀80年代開始，國際間經(jīng)濟的“賽跑”帶來了各種各樣的全球化問題，如：森林資源破壞、石緗危機以及環(huán)境污染等。

在這樣的形勢下，現(xiàn)代設(shè)計其實已經(jīng)滲入到社會的每一個環(huán)節(jié)與人們生活的方方面面。而今，倡導(dǎo)“人性化”，已經(jīng)被作為現(xiàn)代設(shè)計理念融入到人們的生活之中。無論是衣食住行，還是精神享受，都提出了“人性化”的設(shè)計要求，也將是否“以人為本”列為現(xiàn)代設(shè)計優(yōu)劣評判的依據(jù)，同時，把“人類存亡”作為最基本的設(shè)計宗旨。這種“綠色設(shè)計”已被提到了現(xiàn)代設(shè)計的日程之上，并作為現(xiàn)代設(shè)計的冬極目標。

二、“人性化”的現(xiàn)代設(shè)計

現(xiàn)代設(shè)計是科學與技術(shù)、技術(shù)與人性的結(jié)合，科技帶給設(shè)計以堅實的結(jié)構(gòu)和良好的功能，而藝術(shù)和人性使設(shè)計賦予美感，充滿情趣和活力。由現(xiàn)代設(shè)計的概念可以看出現(xiàn)代設(shè)計恪守“以人為本”的“人性化”設(shè)計情懷。

(一)普遍意義上的“人性化”

“人性化”設(shè)計的角度是現(xiàn)代設(shè)計的主要出發(fā)點。目前，設(shè)計無論在功能或者形式上都出現(xiàn)了多元化的態(tài)勢，新產(chǎn)品給人們的生活帶來了很多的方便，美麗的外觀也讓人們在使用產(chǎn)品的同時感受到了美，滿足了現(xiàn)代人追求高品質(zhì)精神生活的需要。

在人類發(fā)展的歷史長河中，人們生活的各方面都是以改善自身的需要作為主要內(nèi)容，現(xiàn)代設(shè)計對于“人性化”的體現(xiàn)也觸及到人們的生活的各個方面。“人性化”設(shè)計的目的和核心是“關(guān)愛人、發(fā)展人”，同時，“人性化”的內(nèi)涵不會隨著時間、空間、地域的變化而發(fā)生變化，但“人性化”的表現(xiàn)是具體的，受時間、空間的轉(zhuǎn)變而變化，所以必須與具體的外部環(huán)境相聯(lián)系。目前，“人性化”設(shè)計主要表現(xiàn)在以下幾個方面：(1)回歸自然的人性化設(shè)計情懷，在生活中盡量地選擇自然的材質(zhì)作為設(shè)計素材。現(xiàn)代家庭裝飾設(shè)計中，把人與自然結(jié)合的設(shè)計思維受到現(xiàn)代都市人的廣泛青睞。(2)體現(xiàn)人體工程學原理，以人體的生理結(jié)構(gòu)出發(fā)的空間設(shè)計。如城市中隨處可見的電動扶梯、舒適的家居布置、使用方便的家用電器等等。同時也把少數(shù)弱勢群體列入到設(shè)計的行列中，殘疾人坡道、盲道、老年人專用通道等使得整個社會感受到“人性化”的關(guān)懷。(3)以人的精神享受為主旨的環(huán)境保護、和以人文資源保護與文化繼承為目標的設(shè)計。

(二)深層次的“人性化”

德國倫理學家漢斯·約納斯(HansJonas)在他的著作《責任原理》中提到：維持生存是倫理的第一律令，“人類必須存在，絕不能允許任何人“拿人類孤注一擲”，同時他呼吁一種對人類世代生存的責任感，呼吁一種對前代的感激的態(tài)度和對后代的預(yù)先關(guān)懷的態(tài)度，呼吁一種保護生態(tài)環(huán)境的意識。人類要認識到自己所處的時代是置于一代一代相續(xù)的鏈環(huán)中的，要有一種維護生命的共同體一代一代相續(xù)蔓延的情感。

“人性化”在現(xiàn)代設(shè)計中深層次的體現(xiàn)就顯得意義重大，不能以短暫的、靜止的目光去理解，而要放眼于全人類的發(fā)展。“人類與自然的關(guān)系經(jīng)歷了第一個階段的懼怕自然，第二個階段的征服自然，到如今第三個階段，強調(diào)的是與自然的和諧相處。進入21世紀以來，人類的生存面臨著許多重大的難題，如能源危機、生態(tài)平衡、環(huán)境污染等。如果現(xiàn)代設(shè)計沒有把這些與人類生存息息相關(guān)的問題作為設(shè)計的標準，最終就會導(dǎo)致人類自身的滅亡，這也無疑給“由人性化”設(shè)計的“以人為本”理念蒙上了一層陰影。

三、綠色設(shè)計

(一)綠色設(shè)計的提出2l世紀的全球化發(fā)展過程中已經(jīng)出現(xiàn)了‘一些前所未有的問題，于是提出了“可持續(xù)發(fā)展”的發(fā)展戰(zhàn)略。可持續(xù)發(fā)展(SustainableDevelopment)是八十年代提出的一個新概念。1987年世界環(huán)境與發(fā)展委員會在《我們共同的未來》報告中第一次闡述了可持續(xù)發(fā)展的概念，并立即得到了國際社會的廣泛認同。可持續(xù)發(fā)展，指既滿足現(xiàn)代人的需求以及不損害后代人滿足需求的能力。換句話說，就是指經(jīng)濟、社會、資源和環(huán)境保護協(xié)調(diào)發(fā)展。這是一個密不可分的系統(tǒng)，既要逆到發(fā)展經(jīng)濟的目的，又要保護好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境，從而使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)。在現(xiàn)代設(shè)計中，也出現(xiàn)了以“可持續(xù)發(fā)展”為目的的設(shè)計分類，如適度設(shè)計、健康設(shè)計、不保設(shè)計和綠色設(shè)計等，其中綠色設(shè)計最為切合地體現(xiàn)了“可持續(xù)發(fā)展”的要求。在20世紀60年代末，美國設(shè)計理論家維克多·巴巴納克(Victor·Papanek)便提出了“綠色設(shè)計”的概念，同時在他出版了一本專著《為真實世界而設(shè)計》(DesignfortheRealWorld)。該書專注于設(shè)計師面臨的人類最緊迫的問題，強調(diào)設(shè)計的社會及倫理價值。他認為，設(shè)計的最大作用并不足創(chuàng)造商業(yè)價值，也不是包裝和風格方面的競爭，而是一種適當?shù)纳鐣兏镞^程中的元素。他同時強調(diào)設(shè)計應(yīng)該認真有限地使用地球資源，并為保護地球的環(huán)境服務(wù)。特別是在70年代“能源危機”爆發(fā)后，他的“有限資源論”得到人們普遍的認可。綠色設(shè)計也得到了越來越多的人的關(guān)注和認同。

(二)綠色設(shè)計的表現(xiàn)

綠色設(shè)計也稱生態(tài)設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、生命周期設(shè)計、環(huán)境意識設(shè)計等。稱呼不一，但是其內(nèi)涵是相同的，其基本思想就是在設(shè)計階段就將環(huán)境因素和預(yù)防污染的措施納入考慮范圍之中，將環(huán)保性能作為產(chǎn)品的設(shè)計的出發(fā)點，力求使設(shè)計出來的產(chǎn)品對人類以及所生存環(huán)境的損失減至最低程度。

綠色設(shè)計日益成為全球設(shè)計領(lǐng)域關(guān)注的課題，它著眼于人與自然的生態(tài)平衡關(guān)系。在設(shè)計過程的每一個決策中都充分考慮到環(huán)境效應(yīng)，盡量減少對環(huán)境和人類生存的損壞，它不僅是一種技術(shù)層面的考量，更重要的是一種設(shè)計觀念上的變革。而今，在許多國家和地區(qū)，交通工具已經(jīng)成為污染和噪音的主要來源，并且耗費了大量的能源和資源，故而受到設(shè)計師們的廣泛關(guān)注。美國通用汽車公司早在上個世紀末就設(shè)計開發(fā)了最早的世界上節(jié)能效果最好的電動汽車EVl，去年日本富士通工業(yè)公司推出以小型高能鋰電池為動力的電動轎車Rle。以及包括了太陽能鋰電板汽車、光學能源手表等高節(jié)能、無污染的產(chǎn)品。同時，綠色環(huán)保設(shè)計的范圍更加廣泛，如1990年，美國以保護海洋珍貴動物為由，禁止墨西哥等國的金槍魚及其制品進口；日本對進口大米規(guī)定了農(nóng)藥殘留檢測指標；歐洲共同體各國聯(lián)合禁止進口含“偶氮”染料的紡織品；丹麥要求所有進口的啤酒和飲料必須使用可重復(fù)利用的容器等。這無疑向我們昭示了如此趨勢：綠色設(shè)計越來越貼近人們的生活，并深層次的體現(xiàn)“人性化”的設(shè)計理念。

目前，綠色設(shè)計的內(nèi)容主要體現(xiàn)在產(chǎn)品的設(shè)計與開發(fā)上，大致分為三個方面：一是原始材料的選擇與管理；二是產(chǎn)品的回收性和后期處理；三是產(chǎn)品部件的可拆卸性及回收利用。其實這些還是遠遠不夠的，其他方面，如將人類遺產(chǎn)的保護、自然生物的保護、城市的發(fā)展、新能源的開發(fā)與現(xiàn)有資源的節(jié)約利用等都應(yīng)該納入其中。

四、結(jié)論：綠色設(shè)計是實現(xiàn)“人性化”設(shè)計的最終目標

由約納斯的《責任原理》可以看出：可持續(xù)發(fā)展的原則’關(guān)系到整個人類和自然的生存問題。這里不是設(shè)計個人的利益問題，也不是設(shè)計個人的存在問題，而是設(shè)計維護整個人類和一切生命體的存在的問題，這是一個“出自人的理念的本體論的絕對命令”。

綠色設(shè)計遵守了可持續(xù)發(fā)展的原則，協(xié)調(diào)與解決著人類生存的重要問題，已經(jīng)成為國家、學術(shù)界和企業(yè)界的關(guān)注焦點，然而長期以來，在經(jīng)濟發(fā)展的同時，我們卻忽略了許多的東西，人類遭受到諸如環(huán)境污染、溫室效應(yīng)、臭氧層破壞、酸雨、水災(zāi)、傳染疾病、森林沙漠化、生物鏈的破壞和多種生物的滅絕等天災(zāi)人禍的報復(fù)，在我國，這樣的事例也是…再發(fā)生，我們的生存環(huán)境已經(jīng)告急。

“人性化”設(shè)計必須以“為人類的利益設(shè)計”為宗旨，我們必須以自然界作為整個設(shè)計的出發(fā)點，全面、長遠地考慮人與自然、人與社會的關(guān)系，考慮人類生命的延續(xù)，這樣才真正體現(xiàn)“人性化”設(shè)計“以人為本”的宗旨。更重要的是，它給予了現(xiàn)代設(shè)計更新的定位，從而有利于防止設(shè)計被現(xiàn)代社會物質(zhì)化，傳統(tǒng)思想文化及人類之間友誼的遺失。

實施綠色設(shè)計，靠設(shè)計家和國家的投入是遠遠不夠的，而是整個社會、整個人類共同的責任。這就要求對“人性化”設(shè)計的最終目標進行深入透徹的理解，對“綠色設(shè)計”“可持續(xù)發(fā)展”的現(xiàn)代設(shè)計觀念大力倡導(dǎo)，并使之滲入到體會的每一個個體心中。