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人文關懷:“暗香盈袖”的感染力

也許，在工業文明突飛猛進的時代、經濟發展大張旗鼓，世界被過多地物質化了。當有一天我們驀然發現自己的生活已經被機器主宰，“微笑”、“關懷”這樣的字眼離我們漸漸遠去，而地震、海嘯、酸雨、沙塵暴、土地退化等卻頻頻光顧的時候，人們開始痛定思痛:人在哪里?自然在哪里?社會在向哪個方向發展?“人本主義”、“以人為本”由此被鄭重提出，并滲透到各個領域，成為大家的共識。

在當代，人文主義的實質主要是在理順人與其他種種對象的關系中，確立人的主體性，從而確立一種賦予人生以意義和價值的關懷。設計中的人文關懷是指以人為主體的設計宗旨，其核心是“設計”，目的是“人文關懷”。生態設計關注的對象便是人、自然與社會，唯有真正體現人文關懷的生態設計，才能產生“暗香盈袖”的感染力。作為一個名詞，人文關懷雖然由歐洲首先明確提出，但其實在中國傳統文化中，并不缺少鮮活而飽滿的人文關懷的理念。《周易》的《賁卦•彖傳》云:“柔來而文剛，故亨，分剛上而文柔，故小利有攸往，天文也;文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”

這里的“人文”是指社會人倫，有文明、文雅和文治教化之義。而“儒、釋、道”三教都很強調“天人合一”的觀念。先秦道家提出“人與萬物為一”，老子主張“人法地，地法天，天法道，道法自然”，莊子更提倡自然、天性，留下了“莊周夢蝶”的典故。孔子尚“仁義”主張“克己復禮”，在人道中實現天道。孟子云:“盡其心者，知其性也。知其性也，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。”

佛家宣揚眾生平等，兼善、戒欲。人與自然的和諧相依在我們的先哲那里都得到了清醒的認識和豐富的闡釋。在我國古代，也不缺乏人文關懷的設計思想與實踐。如《考工記》中就提出，“天有時，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良”。即順天因時，師法自然，巧奪天工而又妙造自然的“天人合力”的設計哲學思想。如深受人們的喜愛的明式家具，不僅因為它簡潔流暢的線條、典雅古樸的風格，更因為很多地方已經體現出我們現在所謂的“人體工效學”。如很多圈椅、靠背椅的靠背板都做成“S”型，柔和自然的弧度符合人背的曲線，使人產生舒適感。而扶手高度一般為23厘米，人坐于其上，小臂平行，大臂自然下垂，正好放在扶手上，上肢也得到放松休息。坐面高度一般為50至52厘米，相對于一般人腿的高度45厘米，坐上去也會比較放松。有人研究，坐面高度40厘米是人坐時疲勞感最大的高度，一般明式椅子都會避免這個高度。所以在說到人文關懷的時候，我們不必妄自菲薄，去全盤吸收外來文化，我國傳統文化中的人文關懷無論從理念還是實踐上都給今天的設計提供了可資借鑒的珍貴遺產和有益啟示。

視覺表象下的人文關懷:“秋水長天”的完美融合，激發持久生命力

毋庸置疑，今天的社會正在步入設計的春天，設計正在改變我們的生活。日本平面設計大師原研哉認為:“所謂設計，就是通過創造與交流來認識我們生活在其中的世界。好的認識和發現，會讓我們感到喜悅和驕傲。”面對一件設計作品時的喜悅可以來自視覺表象，而油然而生的驕傲感則有賴于視覺表象下的人文關懷。現代設計是科學與人性的結合。科學技術給生態設計帶來堅實的結構和良好的功能，而人性化的藝術則使設計富于美感、活力與內涵，成為人與設計、人與自然和諧親近的紐帶，成為文明可持續發展的紐帶。片面強調一面忽視另一面，都將使設計走向極端，與設計初衷背道而馳。李硯祖先生認為在技術水平、市場需要、美學趣味等諸多因素不斷變化的今天，所謂好的設計，很難有永恒評判的標準，但有一點是不變的，那就是設計中對人的全力關注，把人的價值放在首位。美國設計家普羅斯也認為，人們總以為設計有三維:美學、技術和經濟，然而更重要的是第四維———人性。

(一)應注重對人性的關注

美國著名創意大師喬治•路易斯說過，無論做什么，表現方法應該是新鮮的、人性化的、有智慧的，但這種智慧不應該只是頭腦的聰明，它永遠是一種人性化的溝通。人是世界的根本，設計歸根結底要為人服務。人的需求是多方面的。隨著社會的發展，人類對社交、尊重、自我實現這樣的高層次需求越來越高。生態設計的人文關懷應讓人使用方便、身心愉悅，更要感受到被尊重與被關愛，一句話，就是要具有人情味。如在日本名為“心之都”的城市街道，有各種完備的無障礙設施，道路與商業設施有明確的指示系統，各道口、電梯不僅設有盲文，還有語音提示系統，透露出濃濃的平等之愛。而在我國許多美其名曰“生態小區”內，多種幾棵樹、多鋪幾片草坪或設置幾個景觀就成為生態“賣點”，有多少小區設置了無障礙設施，考慮了老人、孩子的活動空間，為鄰里的交往創設了適宜的場地環境呢?例如，一些場所中的椅子設計成女性的形體造型，再輔以舒適而柔軟的弧度，會讓休息者心情放松，但如果此造型采用堅硬的塑料來制作，其舒適性便大打折扣。

(二)應注重對自然的尊重

自然是人賴以生存的環境。我們曾經以為大自然有無盡藏也，伸出雙手貪婪地攫取，但無節制的發展卻嚴重地破壞了生態的平衡，終使人類自食其果。環境的危機也必將成為設計的危機。生態設計從藍圖伊始到最后的回收利用，都應考慮珍惜資源、減少利用、保持平衡、利于可持續發展，并引起人對自然的親近與回歸，而不是只使用“斷章”的環保概念、表面的綠色材料，滿足短期的經濟效益，使生態僅僅成為一個點綴。比如某比賽中用作獎品的筆記本電腦，采用竹子作為外殼。可能有人覺得天然材料就是“綠色設計”。但是砍伐竹子是節約資源嗎?另外，竹子本身怕潮、怕蟲咬，不耐熱，強度不夠，因此筆記本的設計者宣稱他們的產品經過了“數道復雜工藝的處理”，使筆記本的外殼解決了受熱變形以及褪色、磨損、蟲蛀等問題。這個處理過程要不要耗費能源?還有竹子是有機材料，金屬是無機材料，把它們粘合起來非常困難。設計者自己也承認還沒有找到更穩定的接著劑與貼合方式。這種“為賦新詞強說愁”的設計是否有悖于生態設計的真正初衷?

(三)應注重對社會的引導

我們要通過設計，轉變人們的生活方式、培養人們的生活態度，使生態、人文關懷的理念深入人心。因此，生態設計中的人文關懷要注重引導正確的行為方式、推動建立良好的社會秩序，使之成為“成教化、助人倫”的有效載體，創造一個道德的社會。比如一般的烤面包機一次能烤兩片面包，最近日本設計出一款每次只能烤一片的面包機。小小的一個改變，帶來的卻是每次給誰先烤的現實問題，通過日常生活中的小事來倡導互相謙讓的美德，融洽家庭倫理關系，再大而化之，構建和諧的人際關系，可謂“寓道于器”。

(四)應注重對傳統的傳承

設計不僅是人類與自然界發生關系的重要方式之一，也是人類文化史中一個重要組成部分。原研哉認為，世界化的設計是不存在的、是不合邏輯的。他認為，日本的設計就永遠是日本的設計。這種觀點道出了人文關懷應注重地域性、民族性。中國幾千年積累了深厚的文化傳統，如何將傳統的優秀人文成果滲透在設計中，結合時代加以創新，創造一種中國人文境界，現代設計師責無旁貸。2010年上海世博會吉祥物“海寶”是一個頭發翹起、圓眼含笑、脫胎于中國傳統漢字“人”的藍色小孩，也像一個俏皮的水滴，充溢著上海地域特色和海派文化色彩。漢字“人”是世界上所有語言里表達相同意思中最簡單的語言符號，字的結構形象地傳遞出人類社會的共同追求:相互支撐、和諧相處，也體現出上海世博“以人為本”精神;藍色使人聯想起地球、夢想、海洋、未來、科技，契合了“城市，讓生活更美好”的主題理念。設計者邵隆圖認為，以人為主題，環繞人與自然、人與科技、人與人之間的和諧相處，這就是設計的基本理念。聯想筆記本電腦系列中LenovoIdeaPadU110筆記本電腦，在產品外觀設計上采用中國紅和陽文蝕刻蔓草紋工藝，從細節上襯托該11吋機身的輕薄、精致感，又與產品底面中國傳統窗格造型的散熱口設計相互呼應，給人以糅合了傳統與現代、東方與西方之美的強烈視覺和心理感受，從而以“中國意境的設計體驗”獲得2010年德國“紅點”設計大獎(RedDotDesignAwards)“最佳產品設計獎”。這些“中而新”的優秀設計在讓人們享受到美的視覺享受的同時，還會對我國博大精深的傳統文化產生深深的自豪感。

人文修養:“匹夫有責”的設計使命

要將人文關懷在生態設計中自覺地體現與貫徹，加強人文修養是每個設計師的使命。

(一)設計師要有濃厚的人文情懷

生態設計的最終目的是希望人人都是設計師，人人參與設計過程，使之成為人人的設計和人人的行為。設計師要發揮好引領和引導的作用，就需要自覺地承擔起傳遞人文關懷的道德責任和社會責任，具有強烈的人文情懷，需要經常捫心自問“我們是誰”、“我們該怎樣行動”、“我在哪里”、“自然允許我做什么，我能為自然做什么”，而不是趨時附勢或心血來潮。如20世紀80年代德國設計師為發育遲緩兒童設計的學步車，它沒有像一般傷殘人器械那樣采用閃著寒光的鋁合金，而是用打磨柔滑的木材制造，涂上漂亮的紅漆，還配上一輛玩具積木車。

產品的工藝簡單，卻獲得了20世紀80年代國際工業設計獎。因為設計者表現了設計是為人服務的思想、是為了使人身心獲得健康發展、造就高尚完美的人格精神而設計的，這就是一種人文情懷。哈普林(LawrenceHalprin)在1962年開始的舊金山海濱牧場共管住宅(SeaRanch)的設計中，先花費兩年時間調查基地，通過手繪“生態記譜圖”的方法，把風、雨、陽光、自然生長的動植物、自然地貌和海濱景色等一應自然物列為設計考慮因素，最終完成的住宅呈簇狀排列，自然與建筑空間相互穿插，在不降低住宅密度的同時留出更多的空曠地，保護了自然地貌，使新的設計成為當地長期自然變化過程中的有機組成部分，這就是一種人文情懷。甚至有時候這種情懷僅需一個名稱即可傳達。1992年意大利設計師馬西姆•約薩•吉尼(MassimoLosaGhini)給他設計的扶手沙發椅起名“媽媽”，它外形樸實敦厚、色彩溫和、柔軟舒適，但造型卻很普遍，但正因為“媽媽”的名字，讓人聯想起慈祥、寬容、給孩子溫暖，一個椅子不僅是一個休息的空間，還意味著為身心疲憊的現代人提供一個恢復精力的場所，在實用之外給予了人美妙的情感體驗。卡羅•百多利(CarloBartoli)設計的輕便舒適的“微風”椅，同樣讓人產生如坐春風般的心靈愉悅。

(二)設計師要有廣闊的人文視野

真正意義上的以人為本應該是一個系統概念，應該將人的全面發展納入整個生態系統中考慮，并不是表面上簡單的人為添加。這其中涉及生態學、生物學、建筑學、哲學、心理學等多門學科，任何一個設計師都不可能做到樣樣精通，因此設計師要有一個廣闊的人文視野，用海納百川的胸懷使人文關懷真正融入作品中。在設計構思時兼收并蓄、統籌兼顧，在設計過程中強調多學科交叉、多單位合作、多專家合力。

(三)設計師要有深厚的人文素養

生態設計、人文關懷，都是一種觀念，觀念的形成有賴于設計師自身的素養，而素養又會直接體現在設計中。當下我們的設計師所接受的專業教育不缺技能的學習和訓練，但卻缺乏對人文知識和相關學科的熟諳和關心，這應當引起設計教育和設計者自身的警覺。在成長過程中設計師應有意識地培養自己的人文素養，包括價值觀的確立與知識的體驗。如學習正確地理解設計、生態設計、設計的倫理觀，樹立起“設計，讓生活更美好”的信念，成為一個有責任感的設計師;主動去了解中國古代的哲學、美學、倫理學等，在知識的體驗中感受傳統文化的睿智與博大精深，在實踐中使用也才能游刃有余。生態設計是一種設計理念。一件真正好的設計作品，它應該首先具有讓人舒適、愉悅、新穎的視覺誘惑力，繼而用飽含人文情懷的視覺語言撥動起心靈深處的柔弦，給人以溫暖、感動和驕傲。兩者水乳交融地完美結合，才能激發設計作品持久的生命力。生態與人本，猶如分張的兩翼，將會托起現代設計穿越時空，翱翔在更為廣闊的藍天之下。

作者：邱文穎單位：蘇州市職業大學教育與人文科學系蘇州大學藝術學院