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【摘要】字體是文字的體例和存在狀態(tài)，對文字形態(tài)的關(guān)注是人類進(jìn)入更高級文明社會的真實反映。從本源性上講，文字是高度抽象或者圖形化的符號，其形態(tài)的建構(gòu)、各自文字體態(tài)的形成，是不斷對字體設(shè)計和優(yōu)化的過程。尤其進(jìn)入當(dāng)下信息、讀圖的視覺時代，字體設(shè)計與日常生活關(guān)系更趨密切，作為現(xiàn)代設(shè)計教學(xué)不可或缺的一部分，也在客觀上要求我們在現(xiàn)代高校課堂中對于字體設(shè)計課程教學(xué)進(jìn)行新的思考和嘗試，旨在讓字體設(shè)計教學(xué)更加符合當(dāng)代語境。

【關(guān)鍵詞】字體設(shè)計；字體創(chuàng)意；設(shè)計教學(xué)；教學(xué)反思

字之體，乃以形的構(gòu)架為載體，此謂之“字里”。文以“字里”之形，“字外”之尚意，即以字體形態(tài)元素的創(chuàng)意、創(chuàng)新和新的體例探索實驗為宗旨，以字體本源的形為依托，為傳遞特定信息和承載一定文化信息為目的。在教學(xué)中引入諸如趣味性、藝術(shù)性等字體設(shè)計教學(xué)嘗試性探索，是完善和豐富字體設(shè)計內(nèi)涵和外延空間的有效手段。字體設(shè)計是高校視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)獨(dú)立的一門專業(yè)課，作為視覺形態(tài)要素的重要組成元素，本身具有很強(qiáng)的指代性、識別性、獨(dú)立性。字體的設(shè)計和平面視覺各語言形態(tài)要素之間，也因不同的國家和民族文化差異、文字體例標(biāo)準(zhǔn)形成不同的形式語言架構(gòu)秩序。不同的文字有不同的體例和設(shè)計構(gòu)架依據(jù)，理論上要求字體設(shè)計教學(xué)理應(yīng)遵循這種差異性和多元性。以原生性字體體例為母體，衍生具有現(xiàn)代意義的字體形式意義重大，具有廣闊的現(xiàn)實應(yīng)用空間和價值。

一、文字的最初形態(tài)

文字的創(chuàng)造是人類脫離混沌時代進(jìn)入一個新紀(jì)元的標(biāo)志性事件。最初，文字的創(chuàng)造，是在古人模仿自然物象的基礎(chǔ)上，對人類思維的簡單記錄。象形文字來自對萬物自然形態(tài)的模仿，并生成直觀視覺信息。從源起來考釋，作為用文字形態(tài)進(jìn)行信息的傳達(dá)與記錄，象形文字的模仿與布局，其實也佐證了字體設(shè)計從開始就和信息的傳達(dá)有密不可分的關(guān)系。在象形文字設(shè)計階段，文字的創(chuàng)造與其承載的信息解碼是直觀的，并且具有直接指向性的特質(zhì)，對于復(fù)雜情感和信息記錄有其局限性，這也是后來促使完善文字形態(tài)變化的內(nèi)因。在這一階段文中，“字里”占據(jù)主導(dǎo)，也是字體設(shè)計本源狀態(tài)，能更好地詮釋文字設(shè)計的功能性。當(dāng)然，埃及的“紙草文書”，對于文字體例和整體布局已經(jīng)對于現(xiàn)代版面布局有積極的借鑒和研究價值，以及兩河流域的楔形文字和象形為體例的發(fā)展，最早都是以“字里”設(shè)計為本，體現(xiàn)設(shè)計最本真的目的性、指向性、功能性，符合當(dāng)時的信息傳達(dá)之語境。對于信息讀圖時代的今天，人的審美訴求迅即膨脹，也有積極的借鑒意義，對于設(shè)計導(dǎo)向性的自省尤為重要。

二、成熟的文字形態(tài)

人類文明史的發(fā)展中，幾乎所有民族都有較成熟的文字記載，文字的發(fā)展本身就伴隨著字體的不斷完善和設(shè)計意識的突顯，成熟的文字形態(tài)確立，在“字里”之外已經(jīng)融入“字外”之音和意，字體的創(chuàng)意本身和信息的準(zhǔn)確傳達(dá)之間并不矛盾。創(chuàng)意字體的設(shè)計，是可以基于商業(yè)和市場、文化，出于某一動機(jī)對文字本身是一次突破。在保留基本信息基礎(chǔ)上更多出于某種目的而進(jìn)行的“意”的表達(dá)。字體創(chuàng)意是文字形態(tài)在信息準(zhǔn)確傳達(dá)基礎(chǔ)上的延申，讓基本的字體蘊(yùn)含的信息內(nèi)容和形式更加豐富，也是由“字里”向“字外”的拓展，無可非議“字外”還需兼具字體設(shè)計遵循基本的藝術(shù)性及審美性原則，創(chuàng)意在一定程度上也趨于這一功利性訴求。字體創(chuàng)意服務(wù)于信息的傳達(dá)這一主體，在字體設(shè)計教學(xué)中始終是條主線，這些信息的容量可以涵蓋商業(yè)、文化等領(lǐng)域。例如，在旅游的驅(qū)動下，特產(chǎn)包裝和特色人文耦合交織刺激了大量字體創(chuàng)新和創(chuàng)意與當(dāng)?shù)氐娜宋慕Y(jié)合，在龐雜市場的包裝產(chǎn)品上，類似字體設(shè)計的廣泛應(yīng)用讓充滿濃郁地域特色產(chǎn)品更能得到消費(fèi)者的認(rèn)可。又如，一些青稞酒外包裝中字體的創(chuàng)新和創(chuàng)意設(shè)計中，過多的融入體現(xiàn)了多民族多元的文化形態(tài)。漢字和少數(shù)民族文字體例形態(tài)的結(jié)合，提高了跨越地域和民族文化之間的交融和互鑒，以字體設(shè)計為載體，讓通識性和識別性在字體設(shè)計中生動呈現(xiàn)，且上升到哲學(xué)層面。作為一種文化現(xiàn)象，字體設(shè)計在市場上是否得體和經(jīng)得起消費(fèi)者或者受眾接受，經(jīng)受得起設(shè)計校正。字體的創(chuàng)意設(shè)計也強(qiáng)調(diào)文化性、地域性和國別性，以及在“字里”基礎(chǔ)之上的“字外”。因其賦予的以文化等形式要素標(biāo)識不同國別、地域、民族，以其從深層次內(nèi)心情感得到同一民族或者國家以及多民族文化碰撞，對于字體本身蘊(yùn)含的情感認(rèn)同性上和信息的準(zhǔn)確傳遞達(dá)到高度的契合。在現(xiàn)代字體設(shè)計教學(xué)中，從市場上大量帶有地域性創(chuàng)新包裝案例中，對于本土化和地域性字體元素的融入，有大量的實踐案例可供理論教學(xué)參考和研究，如新疆文創(chuàng)產(chǎn)品和產(chǎn)品包裝中，字體形態(tài)以漢字和少數(shù)民族形態(tài)結(jié)合的案例。

三、字體設(shè)計教學(xué)中創(chuàng)意思維模式的構(gòu)建

然而，字體設(shè)計的理智處理及邏輯構(gòu)建固然重要，但若缺乏感性因素的滲入，設(shè)計作品往往會出現(xiàn)蒼白、呆板之感[1]。在以創(chuàng)新為引領(lǐng)的時代大語境下，字體設(shè)計教學(xué)中對于學(xué)生設(shè)計思維創(chuàng)新和創(chuàng)意能力的拓展和實操方面，首先必須樹立文中“字里”之本的觀念和認(rèn)識，這也是維系設(shè)計生態(tài)的固原之本，也是設(shè)計的最基本出發(fā)點。字體創(chuàng)意形式多樣，尊崇文化多元，尤其廣受推崇之頭腦風(fēng)暴法及發(fā)散性思維，但筆者認(rèn)為發(fā)散性的頭腦風(fēng)暴法在字體設(shè)計中也須有章法可循。“字外”之尚意，中外有別，古今皆異，應(yīng)變通以符合時下之環(huán)境。以游戲性的創(chuàng)意介入字體設(shè)計課堂教學(xué)，這種教學(xué)能讓學(xué)生在枯燥的字體設(shè)計中融入游戲身份，打破字體設(shè)計沉悶、乏味，代之以玩字為樂的精神狀態(tài)。把這種趣味的游戲法則運(yùn)用到字體設(shè)計中，在字體設(shè)計中更多融入趣味性的思考，這也符合藝術(shù)游戲規(guī)律，以幽默、情感化的對白融于字體設(shè)計[2]。如何讓帶有語言障礙的不同文字和字體設(shè)計跨越國界和種族，具有很強(qiáng)的通識性。可以充分共用不同文化字體形態(tài)，通過創(chuàng)意的借用、重構(gòu)，聯(lián)想、發(fā)散等手法，在形式上超越文字形態(tài)本身的語義，進(jìn)行跨文化和跨國度的設(shè)計實驗，讓字體設(shè)計還原圖形最初形態(tài)，是對文字本身在視覺傳達(dá)方面在通識性上的升華。例如，利用漢字形態(tài)，在其文字形態(tài)基礎(chǔ)之上與異域文字形態(tài)關(guān)系的圖形創(chuàng)意嘗試，這本身就是在達(dá)意基礎(chǔ)之上在字里之外的延申。此外，以書法為體例和書法形態(tài)元素特征的字體設(shè)計創(chuàng)意嘗試，也是拓展創(chuàng)意字體和擴(kuò)展思維的有效實施方法，更多是對以文字藝術(shù)表現(xiàn)形式的一種傳承和創(chuàng)新。

四、結(jié)語

總而言之，以文中所提及“字里”為教學(xué)之本，也是字體設(shè)計的基礎(chǔ)之基礎(chǔ)，“字外”之意涵蓋字體形式創(chuàng)意、創(chuàng)新，從根本上來講要服從信息傳達(dá)的主體目的性[3]。同時，在字體設(shè)計中融入趣味性、游戲性等情感因素，并不弱化其傳播信息的效能，反而提升字體的可識別性、高效準(zhǔn)確的信息負(fù)載和傳達(dá)角色效能，提高字體設(shè)計在字里之外的場域影響力和視覺穿透力。然過于對字外之創(chuàng)意的強(qiáng)調(diào)會喪失字體設(shè)計的本體，切忌出現(xiàn)生搬硬套的集字和字體設(shè)計范例。字體設(shè)計對于豐富和完善字體形式和字庫建設(shè)，在更高級別精神層面、文化層面、社會層面以及國家層面，提升字體在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用空間，字體設(shè)計本身具有其獨(dú)立性和識別性，同時在通識性方面有著圖像與圖形元素不可替代和置換的重要價值。

[參考文獻(xiàn)]

[1]潘小玲.淺談漢字創(chuàng)意字體設(shè)計之形體變化[J].漢字文化,2017(15):10-11.

[2]王宏民.字體設(shè)計課程教學(xué)實踐思考[J].包裝世界,2017(04):47-49.

[3]楊純.字體設(shè)計課程教學(xué)創(chuàng)新改革與實踐[J].藝術(shù)評鑒,2017(13):113-114.

作者：趙彥軍 張莉琴 單位：石河子大學(xué)