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[摘要]我國傳播學(xué)研究起步迅速，但發(fā)展緩慢，從總體上講，我國傳播學(xué)尚處在引進(jìn)介紹和引進(jìn)式研究階段。論文主張全面而有重點(diǎn)地翻譯西方傳播學(xué)著作，多介紹一些批判學(xué)派的著作，重視出版人際傳播、組織傳播的譯著。認(rèn)為現(xiàn)在是加強(qiáng)中觀研究的時(shí)候，應(yīng)多出版一些結(jié)合中國傳播實(shí)際和研究成果，來介紹西方傳播學(xué)分支學(xué)科和重要理論的專題性著作。要使我國傳播學(xué)成果打入國際傳播學(xué)界，必須加強(qiáng)原創(chuàng)性研究。原創(chuàng)造性研究必須重視學(xué)術(shù)規(guī)范，講究研究方法，與國際接軌。中國古代傳播研究如能加以改進(jìn)，就可以向傳播學(xué)貢獻(xiàn)新原理發(fā)現(xiàn)的成果。我國傳播學(xué)研究是一種追趕式研究，需要加強(qiáng)組織、協(xié)調(diào)。[ABSTRACTS]TheresearchofcommunicationasasocialscienceinChinahasbeenquickeneditsstepbutdevelopedslowly.Asawhole,communicationinChinaisstillinitsstageofintroductionandbring-inresearch.Inthisthesis,theauthoradvocatesthatwesternworksofcommunicationbetranslatedcomprehensivelywithfocalpoints,suchasworksfromtheschoolofcriticism,aswellasworksofinterpersonalcommunicationandorganizecommunication.Theauthoralsoconsidersthatit''''snowthetimewestrengthentheresearchofcommunicationinthemediumangle.Moreworkswhichintroducesubdivisionsubjectsofcommunicationaswellasspecialworksintroduceimportanttheories,combiningtherealitiesofthecommunicationinChinaandachievementsofresearch,shouldbepublished.InordertolettheachievementsofcommunicationresearchinChinaknownbyinternationalcirclesofcommunication,originalandregionalstudyofcommunicationmustbereinforced,whileacademicstandardsandresearchmethodmustbepaidattentionto.IftheresearchofancientChinesecommunicationisimproved,wemaycontributetocommunicationtheachievementsofmorenewtheories.TheresearchofcommunicationinChinaisinitspursuingstage,thusitshouldbeorganizedwithgreaterefforts.[關(guān)鍵詞]傳播學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范研究方法中觀研究原創(chuàng)性研究學(xué)術(shù)引進(jìn)古代傳播研究自1978年開始引進(jìn)介紹傳播學(xué)，至今已21年了。在世紀(jì)末之際，回顧過去，展望未來，明確傳播學(xué)研究該向何處去，是很有必要的。筆者在傳播學(xué)研究上建樹甚少，但很關(guān)心和留心觀察這項(xiàng)研究。現(xiàn)在不揣冒昧，說些近乎外行的話，目的是拋磚引玉，促進(jìn)討論，探討傳播學(xué)發(fā)展之良策。

一、我國傳播學(xué)研究的定位這21年來，傳播學(xué)研究在我國很是紅火，取得的成績(jī)是肯定的。出版的傳播學(xué)書籍幾十本，發(fā)表的論文數(shù)以百計(jì)，由中國社會(huì)科學(xué)院新聞與傳播研究所先后與各有關(guān)單位主持召開的全國傳播學(xué)研討會(huì)，到今年11月已有5次。30多所院校開設(shè)了傳播學(xué)課程。我國傳播學(xué)研究雖然取得了很多成績(jī)，但是存在問題也不少。我國翻譯的西方傳播學(xué)著作數(shù)量很少，且很不全面。我國學(xué)者最早的傳播學(xué)著作，要算戴元光等寫的《傳播理論與實(shí)務(wù)》，出版于1988年。已出的傳播學(xué)著作大都是在教材的基礎(chǔ)上豐富、整理出版的，其中《傳播學(xué)引論》（李彬著）、《傳播學(xué)導(dǎo)論》（董天策著）等若干著作架構(gòu)合理，邏輯嚴(yán)密，論述流暢，對(duì)于普及傳播學(xué)知識(shí)很有意義。但超出教科書的研究專著比較罕見。傳播學(xué)研究有不少是在淺層次上重復(fù)，原創(chuàng)性研究不多。我國新聞傳播學(xué)研究對(duì)學(xué)術(shù)規(guī)范和研究方法歷來不夠重視，更談不上與國際接軌。現(xiàn)在幾乎還沒有看到，我國學(xué)者在傳播學(xué)研究中總結(jié)的原理和方法被國外權(quán)威刊物或著作所引用。所有這些說明，我國傳播學(xué)研究起步快，但發(fā)展緩慢。對(duì)于這20多年來的傳播學(xué)研究，有人劃分為幾個(gè)階段。但我認(rèn)為，我國的傳播學(xué)研究在總體上是追趕式研究，只能在個(gè)別領(lǐng)域上或許可以說是趕超型的研究。追趕式研究，是說我們的研究仍處在引進(jìn)式介紹和引進(jìn)式研究階段。作這種定位，比較能夠反映實(shí)際。這樣定位并不是低估成績(jī)，更不會(huì)妨礙傳播學(xué)研究的發(fā)展，而恰恰能有利于認(rèn)識(shí)存在的問題，實(shí)事求是地解決問題。

二、引進(jìn)介紹應(yīng)力求全面一些1981年召開的第一次全國傳播學(xué)研討會(huì)，提出了我們對(duì)待西方傳播學(xué)的“十六字方針”：“系統(tǒng)了解，分析研究，批判吸收，自主創(chuàng)造。”后兩句話今天看來似乎說大了點(diǎn)，但其意思大體還是可以肯定的。可是究其實(shí)際，我們到現(xiàn)在連“系統(tǒng)了解”也還沒有能夠做到。傳播學(xué)基本上包括人際傳播和大眾傳播兩大部分，如果加上包含前二者在內(nèi)的組織傳播，也可說是三大部分。（有人說，還有一種“自我傳播”，但我認(rèn)為，傳播學(xué)研究的傳播都是社會(huì)傳播，所謂“自我傳播”不應(yīng)包括在內(nèi)，它應(yīng)屬于心理學(xué)范疇）。可是長(zhǎng)期以來，我國傳播學(xué)界翻譯介紹和研究的均屬大眾傳播范圍，人際傳播、組織傳播的譯著一本都還沒見到。從學(xué)派來講，我國介紹的大量是美國的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派，歐洲批判學(xué)派是傳播學(xué)的一個(gè)極其重要的學(xué)派，它的某些觀點(diǎn)更容易在中國引起共鳴。但是我們對(duì)它的譯介很少，幾乎一本譯著都還沒有出過。只有王怡紅、李彬等寫了一些介紹文章。缺少這一大塊，對(duì)于我們研究傳播與政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，研究傳播大眾文化，研究國際傳播等諸多重大課題，都會(huì)缺乏重要的理論支持和方法論的啟示。陳力丹在1995年曾撰文，主張“更多地借鑒歐洲傳播學(xué)派的方法、觀點(diǎn)”，他認(rèn)為，“他們的理性思維，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下傳媒出現(xiàn)的各種問題，都有較深刻的分析。在方法論上，他們更多地從整體上考察傳媒，更多地采用歷史的、文化的、哲學(xué)的、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的和社會(huì)學(xué)的研究方法，注意傳播過程及其每個(gè)環(huán)節(jié)所起的作用。同時(shí)，并不排斥用經(jīng)驗(yàn)學(xué)派常用的一些具體方法。”①但陳力丹所倡導(dǎo)的迄今并無進(jìn)展，我國傳播學(xué)界接觸批判學(xué)派仍然很少。幸得李瞻教授出面張羅，為大陸十幾個(gè)院校贈(zèng)送了一些新聞傳播學(xué)的書籍，可從中得到一些幫助。至于從國外浩如煙海的傳播學(xué)論文中挑選精品翻譯發(fā)表，同樣極為罕見。我國傳播學(xué)研究者，可能多數(shù)外文都不很過關(guān)，看原著有困難，而且由于研究經(jīng)費(fèi)有限，購買外文原著也是難事，何況從為數(shù)眾多的外國著作中去精選，對(duì)于每個(gè)研究者個(gè)人來說，都是難度不小的事。所以組織挑選和翻譯若干外文傳播學(xué)原著，是具有重要意義的。1997年，潘忠黨博士（香港中文大學(xué)新聞與傳播系副教授）發(fā)起了翻譯出版“媒介、文化、與社會(huì)譯叢”的計(jì)劃，該計(jì)劃認(rèn)為，“我國目前市場(chǎng)上涉及這個(gè)學(xué)科（傳播學(xué)科）的書籍極少，僅有的少數(shù)也大多處于‘概述’和‘初級(jí)介紹’的水平，缺乏超出教科書的專著”，“要在我國學(xué)者近20年努力的基礎(chǔ)上，將傳播學(xué)的介紹與研究推向一個(gè)新的高度”，必須翻譯介紹“一些學(xué)術(shù)專著和研究范例型的著作”。這一計(jì)劃列出了24本專著，包括了文化/批判學(xué)派、社會(huì)行為學(xué)派等各學(xué)派的有代表性重點(diǎn)著作。現(xiàn)將這24本書的作者、書名、出版年份轉(zhuǎn)列如下：1、維·沃薩德：《傳播的生態(tài)：控制的文化形式》（1995）2、班納迪克·安德森：《想象的社區(qū)：民族主義的起源與擴(kuò)散之回想》（1991）3、奧利弗·巴瑞特·波德、克里斯·紐波德（合編）：《研究媒介的途徑》（1995）4、丹尼爾·戴巖、艾利休·凱茨：《媒介事件：歷史的實(shí)況轉(zhuǎn)播》（1992）5、約翰·費(fèi)思克：《理解流行文化》（1989）6、荷伯特·甘斯：《決定什么是新聞：對(duì)于CBS晚間新聞、NBC每夜新聞、新聞周刊和時(shí)代周刊的研究》（1980）7、德·吉特林：《打開黃金時(shí)段》（1994）拉斯茍大學(xué)媒介研究小組、：獲取資訊：新聞、真理、與權(quán)力》（1993）德·戈丁：《媒介的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1997）10、賢托·阿巖伽、當(dāng)那德·金德：《事關(guān)重要的新聞：電視與美國公眾輿論》（1987）11、塔碼·李伯思、艾利休·凱茨：《意義的外銷：對(duì)于〈達(dá)拉斯〉的跨文化解讀》（1993）12、索尼亞·莉文斯通：《理解電視：受眾解讀的心理學(xué)》（1990）13、約翰·麥克馬內(nèi)斯：《市場(chǎng)導(dǎo)向新聞學(xué)：公民應(yīng)否警覺？》（1994）14、保羅·瑪薩瑞斯：《視覺說服：形象在廣告中的作用》（1997）15、約史華·瑪雅維茨：《失去的空間感：電子媒介對(duì)于社會(huì)行為的影響》（1985）16、戴維·墨利：《電視、受眾和文化研究》（1992）17、迪姆·歐蘇勒文等（合編）：《傳播與文化研究中的關(guān)鍵概念》（1994）18、埃夫瑞特·羅杰斯：《創(chuàng)新的擴(kuò)散》（1995）19、麥克爾·剎德蓀：《廣告，艱難的說服及對(duì)于美國社會(huì)疑慮叢生之影響》（1986）20、蓋·塔克曼：《制作新聞：對(duì)于現(xiàn)實(shí)構(gòu)筑的研究》（1978）21、約瑟輔·特若：《媒介產(chǎn)業(yè)：新聞與娛樂之生產(chǎn)》（1984）22、特云·凡·戴克：《新聞作為話語》（1988）23、威廉·雷蒙德：《文化社會(huì)學(xué)》（1981）24、威廉·雷蒙德：《關(guān)鍵詞：文化與社會(huì)的語匯》（1981）這個(gè)叢書還成立了由李金銓、朱立、陳世敏、李瞻、郭慶光、喻國明、張國良、李良榮組成的顧問委員會(huì)，提供咨詢、建議。上述著作原計(jì)劃分批翻譯出版，到2000年上半年出齊，后來由于某些原因，計(jì)劃擱淺，甚為可惜。但所選的書目無疑很有意義，即使不是每一本都很合適。望有能力承擔(dān)此書出版者，能夠挑起重?fù)?dān)。上面所列書目學(xué)術(shù)性大都很強(qiáng)，對(duì)于研究者幫助很大，我們也需要翻譯出版一些教科書類型的專題著作，以利教學(xué)和普及。據(jù)了解，北京廣播學(xué)院已在作這方面的努力，已有5部書稿譯出。

三、中觀研究及與我國傳播實(shí)際相結(jié)合傳播學(xué)研究在美國實(shí)際上是經(jīng)歷著從微觀到宏觀的觀程。開始是研究演講和修辭的技巧，后來研究預(yù)測(cè)總統(tǒng)選舉中選民投票的意向和美國人對(duì)重大事件的意見，研究戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期宣傳的效果，然后到威爾伯施拉姆，集前人研究成果之大成，出版了《傳播學(xué)概論》（《Men,Message,Media—ALookofHumanCommunication》）之力作，標(biāo)志著傳播學(xué)的創(chuàng)立。當(dāng)然，這種從微觀到宏觀的過程是反復(fù)進(jìn)行的。現(xiàn)在美國傳播學(xué)研究的無數(shù)課題，完成的和正在進(jìn)行的，都是微觀的、具體的。《現(xiàn)代傳播》刊登了陸曄、瀟湘寫的《傳播學(xué)的多元視角與多維框架——’99年國際傳播學(xué)第49屆年會(huì)述評(píng)》，這次年會(huì)是1999年5月在美國舊金山灣舉行的，其主題是“傳播與對(duì)立：通過對(duì)話接受差異”。但另外還有300多場(chǎng)專題報(bào)告，涵蓋了17個(gè)方面，每個(gè)專題下面都有很多微觀的、具體的研究課題。②西方科學(xué)界都重視原創(chuàng)性研究，而原創(chuàng)性研究必然是從微觀入手。相信到一定時(shí)候，還會(huì)出現(xiàn)施拉姆式的大師，把前入的成果進(jìn)行系統(tǒng)歸納，使傳播學(xué)的構(gòu)架體系躍入一個(gè)新的層次。我國傳播學(xué)研究的路程則不同，是從引進(jìn)開始的，首先是從翻譯介紹施拉姆《傳播學(xué)概論》、德弗勒等人的《大眾傳播通論》等宏觀著作開始的。我國已經(jīng)出版的很多傳播學(xué)著作也都是概論性宏觀著作（大多是以上兩本書的某一種的構(gòu)架作些變化，或以上兩本書的構(gòu)架綜合起來作些變化，來確定自己的篇章結(jié)構(gòu)）。一些學(xué)人是在領(lǐng)會(huì)這些傳播學(xué)著作原理和粗通一些傳播研究方法以后，才去著手進(jìn)行帶有原創(chuàng)性的研究的。所以，是一種從宏觀到微觀的過程。鑒于我國進(jìn)行出版的宏觀性著作已經(jīng)不少，而微觀的原創(chuàng)性研究由于種種條件限制一時(shí)難以有大的發(fā)展，我在這里提出加強(qiáng)中觀研究。所謂中觀研究，就是要求以專著的形式，系統(tǒng)介紹西方傳播學(xué)關(guān)于某一學(xué)術(shù)領(lǐng)域（或某一分支學(xué)科，或某一基本理論等）的源流發(fā)展、基本內(nèi)容（包括原理、規(guī)則、方法以及目前正在研究的問題，如果可能的話，還包括發(fā)展趨勢(shì)），并結(jié)合中國的傳播實(shí)際和研究成果進(jìn)行分析。我認(rèn)為，作為追趕式研究，這樣做是十分必要的。本人以為，在未來幾年，如果能夠出版以下中觀研究的著作，對(duì)于傳播學(xué)研究的深化和傳播學(xué)知識(shí)的進(jìn)一步普及，都會(huì)起很大作用。（1）傳播學(xué)的一些分支學(xué)科：如人際傳播、組織傳播、理解傳播、說服傳播、非語言傳播、政治傳播、傳播心理學(xué)、傳播與社會(huì)變遷、國際傳播、文化傳播等。（2）傳播的一些基本原理：批判理論、沉默螺旋理論、兩級(jí)傳播理論、媒介理論等。（3）傳播的一些基本方法：議程設(shè)置、傳播控制等。（4）傳播學(xué)的一些基本研究方法。如經(jīng)驗(yàn)研究方法、定性研究方法、傳播學(xué)許多常用的研究方法（如實(shí)地調(diào)查法、內(nèi)容分析法、控制實(shí)驗(yàn)法、個(gè)案研究法等）。上面所談的中觀研究領(lǐng)域，其實(shí)國內(nèi)出的傳播學(xué)概論性著作都有所涉及，但是由于大家都淺嘗輒止，談的人再多，信息量和知識(shí)含量也沒有增加多少。所以，讓概論和教科書中的一章一節(jié)，成為一本書，該是時(shí)候了。誠然，有些中觀研究的課題，我國已經(jīng)有人做過，如邵培仁教授等主編過政治傳播學(xué)、藝術(shù)傳播學(xué)等，堪稱很有意義的一次嘗試；陳力丹著的《輿論學(xué)—輿論導(dǎo)向研究》，倒是一個(gè)難得的收獲。四川社科院新聞所研究生宋昭勛寫了一本《非言語傳播學(xué)概論》，填補(bǔ)了一個(gè)空白。但我以為，一個(gè)課題出兩三本書，應(yīng)算正常，有發(fā)展有比較，才會(huì)有佳作出現(xiàn)。順便說一點(diǎn)，我倒不認(rèn)為中觀研究課題后都得加一個(gè)“學(xué)”字，如“對(duì)外傳播學(xué)”、“體育新聞學(xué)”。我常納悶：這個(gè)“學(xué)”，是“學(xué)科”（FieldofStudies），還是“科學(xué)”（Science）？但無論作為學(xué)科，還是作為科學(xué)，總得有一些本學(xué)科特有的原理和特有的術(shù)語，如果暫時(shí)還做不到，就不忙加“學(xué)”字，等到以后有了再加不遲。之所以提及這個(gè)問題，是擔(dān)心學(xué)界的一種華而不實(shí)的學(xué)風(fēng)會(huì)不會(huì)刮到新興的傳播學(xué)園地。中觀研究貴在與我國傳播實(shí)際相結(jié)合。這個(gè)結(jié)合主要表現(xiàn)在兩點(diǎn)：首先，要盡可能緊密聯(lián)系中國的傳播實(shí)際，否則就不能稱之為研究，而是國外傳播學(xué)知識(shí)的專題介紹了。那種介紹，即使有些個(gè)人見解，也只能是微量的研究成分，不是真正意義上的研究。當(dāng)然，結(jié)合中國實(shí)際，不是要求西方傳播學(xué)都服從中國的習(xí)慣提法，而是實(shí)事求是地指出其或相同或相近之處，充分展示能為人們提供啟示的地方。其次，盡可能運(yùn)用中國人熟悉的思維方式和表述方式，不能生吞活剝，讓著述充滿外國人的現(xiàn)成話或歐化的句子，使人讀了若明若暗，不得要領(lǐng)。

四、原創(chuàng)性研究與規(guī)范和方法我國傳播研究者要想對(duì)傳播學(xué)作出真正的貢獻(xiàn)，還在于扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行原創(chuàng)性研究。所謂原創(chuàng)性研究，就是研究前人沒有研究過的課題（或者雖然研究過但沒有得出應(yīng)有結(jié)論的課題），得出前人沒有得出過的結(jié)論。像喻國明關(guān)于測(cè)度新聞媒介傳播內(nèi)容極其結(jié)構(gòu)的傳通效果的指標(biāo)體系的研究③，林之達(dá)關(guān)于作為傳播致效的中介的心理能的研究④，我認(rèn)為都是具有原創(chuàng)性的。原創(chuàng)性研究才是真正意義上的科學(xué)研究，它能做到有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。那種主要是綜合、整合前人的成果，稍加一點(diǎn)自己的分析的研究，不能稱為原創(chuàng)性研究。傳播學(xué)中那些里程碑性的成果，無不是原創(chuàng)性研究的碩果。凡是提到那些成果，人們就會(huì)同時(shí)想起取得這項(xiàng)成果的著名學(xué)者。我國傳播學(xué)界要搞好原創(chuàng)性研究，有兩點(diǎn)是必須加以重視的。首先，原創(chuàng)性研究強(qiáng)調(diào)規(guī)范。一項(xiàng)研究成果是否具有原創(chuàng)性，必須以學(xué)術(shù)規(guī)范來檢驗(yàn)。學(xué)術(shù)規(guī)范也是個(gè)很大的話題，大到學(xué)術(shù)道德和秩序，小到引證規(guī)則都在其內(nèi)，此處無法詳述。我覺得現(xiàn)在最突出的問題是，我們的一些研究往往在學(xué)術(shù)信息不足的情況下進(jìn)行。一項(xiàng)研究開始，沒有文獻(xiàn)檢討或文獻(xiàn)回顧，沒有盡可能把前人所作的相關(guān)文獻(xiàn)加以分析，研計(jì)其得失，從而說明自己所作研究的意義和價(jià)值，讓人明確這項(xiàng)研究在學(xué)術(shù)史上的地位。而做不到這一點(diǎn)，就有可能進(jìn)行一次重復(fù)研究，去發(fā)現(xiàn)前人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的結(jié)論。其次，原創(chuàng)性研究講究研究方法。不少論文，都象隨感錄，或者夾敘夾議的散文。有的運(yùn)用思辯方法的論文，對(duì)自己的基本的研究對(duì)象不使用定義法加以明確，看得出其概念的含義在游蛇般地走動(dòng)。有的例證選擇具有很大的隨意性。十幾年來，實(shí)證研究在我國新聞傳播學(xué)界從無到有，逐步有所發(fā)展。但有些研究，沒有嚴(yán)格按照方法的要求操作，論文中沒有充分證明樣本的科學(xué)性，歷次獲得的資料也缺乏可比性，因此讀者對(duì)結(jié)論的可靠性信心不足。諸如此類的成果都稱不上嚴(yán)肅的科研成果。這種狀況不改變，我們的成果就很難打入國際傳播學(xué)界。在科學(xué)研究中，任何一個(gè)學(xué)者提出自認(rèn)為有理由的觀點(diǎn)，如果沒有運(yùn)用科學(xué)的方法進(jìn)行充分的論證，那僅僅是提出了假說。一篇論文中對(duì)于諸多問題都是蜻蜓點(diǎn)水，未經(jīng)充分論證，就成為“假說連篇”；倘若假說也是別人說過的話，連假說都算不上，那就更無新意了。⑤一句話，原創(chuàng)性研究必須是有板有眼的、扎扎實(shí)實(shí)的。

五、中國古代傳播研究及如何對(duì)傳播學(xué)作貢獻(xiàn)澳洲傳播學(xué)者奧斯本（Dr.GraemeOsborne）說：“對(duì)一個(gè)沒有特殊傳播理論的國家來說，一個(gè)最有效的、有力的開端是認(rèn)真研究本國的傳播史，尤其是本國傳播政策形成的過程，從中發(fā)掘本國傳播的目的、目標(biāo)和原則。”現(xiàn)代系統(tǒng)的傳播理論雖然不產(chǎn)生于中國，但中國幾千年的歷史上有豐富的傳播資源，從歷史到制度，從思想到技巧，有取之不竭的資料可供研究。二十多年來，海峽兩岸有不少學(xué)者從事中國傳統(tǒng)文化中的傳播的研究，不計(jì)大量論文，已經(jīng)出版的著作就有朱傳譽(yù)著《宋代新聞史》（196？）、張玉法著《先秦的傳播活動(dòng)》（1983）、尹韻公著《中國明代新聞傳播史》（1990）、關(guān)紹箕著《中國傳播理論》（1997）、孫旭培主編《華夏傳播論》（1997）、李彬著《唐代文明與新聞傳播》（1999）等書。余也魯教授等主持的“五史六論”（五部傳播斷代史，六部傳播理論探索論文）的研究，正在進(jìn)行中，有的已經(jīng)成稿。進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化中的傳播研究，不但需要新聞傳播學(xué)者、文史學(xué)者參加，還需要吸引經(jīng)濟(jì)、政治、語言、文化、人類等各學(xué)科的學(xué)者參加。如何使中國古代傳播研究對(duì)世界傳播學(xué)做出貢獻(xiàn),有三個(gè)環(huán)節(jié)必須抓住：首先，必須在傳播原理、傳播規(guī)律方面發(fā)現(xiàn)、有所總結(jié)。這方面的東西一旦有了就能成為全人類的。要把傳統(tǒng)文化中的傳播理論升華再升華，不要僅僅停留在歷史的描述上，要把它們提煉成原理，有的爭(zhēng)取再提煉成術(shù)語。我在《華夏傳播論》一書的《政治傳播》中試圖總結(jié)決策圈與信息圈的關(guān)系對(duì)政治的影響（二者重合，政治就清明；二者分離，就會(huì)出現(xiàn)陰謀政治，政治就腐敗）；在《科學(xué)傳播》中試圖說明逆向傳播的道理（一個(gè)社會(huì)中，逆向傳播不能存在，只能作“借經(jīng)立言”式的傳播，科學(xué)就不可能發(fā)展）⑥，就是這種努力。黃星明教授正在研究的“風(fēng)草論“，我認(rèn)為也比西方的‘魔彈論”貼切得多。（“風(fēng)草”一說出自《論語》中的“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃”。“風(fēng)行草偃”講的是德教化民的道理，是說君子的德教傳播，如風(fēng)掠過，老百姓接受，會(huì)產(chǎn)生象草應(yīng)風(fēng)匍匐一樣的效果。那么，要想讓老百姓能順應(yīng)你的意向，信息就得源源不斷地送過來，才能使他們一直處于接受的狀態(tài)。）其次，要用正確的方法、規(guī)范的論證和表述方式，來論證和推演你根據(jù)大量史料得出來的論點(diǎn)。這一點(diǎn)很重要。比如上面所談到的信息圈與決策關(guān)系的政治傳播原理，逆向傳播的科技傳播原理，我也都是在長(zhǎng)篇論述中提到而已。由于種種原因，事后也未能重新來做，殊為可惜。所以，我所提出的還只能算假說，而不是科學(xué)結(jié)論。我最近讀到古代傳播研究方面的一部書稿，文中許多地方迸發(fā)出真知灼見，有的的確能上升為原理，可都是匆匆?guī)н^。如果以某一灼見作為理論假設(shè)，重新組織材料，進(jìn)行充分論證，就可能出原理發(fā)現(xiàn)上的重要成果。著名的“沉默的螺旋”理論，能給人們這方面的啟示。它是德國社會(huì)學(xué)家伊麗莎白內(nèi)爾-紐曼教授基于這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)提出的：大多數(shù)個(gè)人會(huì)力圖避免由于單獨(dú)持有某些態(tài)度和信念而產(chǎn)生的孤立。因?yàn)楹ε鹿铝ⅲ悴惶敢獍炎约旱挠^點(diǎn)說出來。其實(shí)，這種認(rèn)識(shí)幾乎是東西方“人人心中所有”(親身經(jīng)歷過“”造勢(shì)的中國人對(duì)此尤有體會(huì))，只是“人人筆下所無”。但內(nèi)爾·紐曼教授抓住這一現(xiàn)象不放，并且推演出一系列的論點(diǎn)。比如，占支配地位的或日益得到支持的意見就會(huì)愈加得勢(shì)，另一方則越來越失去支持的聲音。這樣，一方表述而另一方沉默的傾向便開始了一個(gè)螺旋過程，這個(gè)過程不斷把一種意見確立為主要意見。又推出，如果這個(gè)過程有大眾媒介參與，螺旋往往形成得更快、也更明顯。還推出，各種受者的聲音又作為媒介的聲音的和聲進(jìn)而影響更多的人。⑦所有這些論點(diǎn)，都被用正確的研究方法加以證實(shí)，從而完成由假設(shè)到科學(xué)論斷的飛躍。這位教授的“秘訣”在于：抓住它，展開它，用科學(xué)的方法證實(shí)它。其三，要用英文改寫或翻譯既有原理發(fā)現(xiàn)，又符合國際通用的學(xué)術(shù)規(guī)范的學(xué)術(shù)成果，并在國傳播學(xué)刊物上發(fā)表。

六、做好組織協(xié)調(diào)工作我國傳播研究，由于財(cái)力不足，在翻譯引進(jìn)和實(shí)證研究方面都帶來一定的困難，但是我們?nèi)肆Y源占有優(yōu)勢(shì)，我們有大量的新聞傳播學(xué)術(shù)人才可以依靠，還有不少人文、社會(huì)科學(xué)人才可以借用，一些從事國際研究、文化研究的機(jī)構(gòu)和學(xué)人現(xiàn)在也在進(jìn)行傳播研究，且成績(jī)斐然。某些研究如中國古代傳播研究方面，資料也相當(dāng)豐富。此外隨著我國經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，研究經(jīng)費(fèi)特別是各種研究基金都在增加。很明顯，有利條件在增多，不利條件在減少。在這種情況下，如果我們能有意識(shí)地加強(qiáng)組織、協(xié)調(diào)，就會(huì)使我國傳播學(xué)的研究發(fā)展得更快、更好。這種協(xié)調(diào)，最好是能成立中國傳播學(xué)研究會(huì)。如果一時(shí)辦不到，也可以通過兩年一度的全國傳播學(xué)研討會(huì)進(jìn)行。因?yàn)槲覈鴤鞑W(xué)研究，當(dāng)前從主體上看，還是一種追趕式研究，合理使用人力、經(jīng)費(fèi)，就可以使重點(diǎn)課題得到保障，同時(shí)避免低水平重復(fù)。學(xué)術(shù)研究的協(xié)調(diào)，不是“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”式的指令，而主要是通過過信息交流、咨詢建議來實(shí)現(xiàn)。其實(shí)現(xiàn)方式主要是：（1）擬出近期、中期可供翻譯介紹的國外重要傳播學(xué)著作（包括一些重要論文）目錄。為此，可以成立顧問委員會(huì)，由中外學(xué)者組成（要有一定數(shù)量的海外華人學(xué)者），請(qǐng)他們推薦。現(xiàn)在，國外傳播學(xué)研究有日益龐雜之趨勢(shì)，在這種情況下，更需要這樣做。（2）向某些研究者建議需要研究的課題，需要撰寫的中觀研究的書籍。（3）向社科基金或其他基金提出關(guān)于需要招標(biāo)資助的課題的建議。（4）回答各地研究者關(guān)于哪些課題已有人研究之類的詢問。（或定期在有關(guān)刊物上公布正在進(jìn)行研究的課題名稱、主持人姓名，以及尚未有人研究的項(xiàng)目）（5）聯(lián)系社會(huì)捐助者，資助傳播學(xué)研究課題。前面已經(jīng)提到，組織協(xié)調(diào)并不意味著指令、指派。傳播學(xué)者可以在極其廣闊的范圍內(nèi)，自由選擇題目進(jìn)行研究。傳播學(xué)研究在中國還屬于“跑馬占地”的階段，沒開墾的土地還多得很。各人發(fā)揮自己特長(zhǎng)，有的可以沿著西方傳播學(xué)研究的路子走，跟蹤國外研究成果同時(shí)自己也進(jìn)行研究；國學(xué)基礎(chǔ)好的，可以去挖掘中國傳統(tǒng)文化中的傳播寶藏。外語條件好的，可以多做些翻譯介紹國外傳播學(xué)著述的工作。總之，不能強(qiáng)求一律，更不能互相指責(zé)對(duì)方的研究沒有什么意義。誰的建樹，都是傳播學(xué)園地上的收獲。注釋：①陳力丹《對(duì)我國傳播學(xué)科建設(shè)的幾點(diǎn)意見》，《現(xiàn)代傳播》1995年第4期第27頁。②陸曄、瀟湘《傳播學(xué)的多元視角與多維框架—’99年國際傳播學(xué)第49屆年會(huì)述評(píng)》，《現(xiàn)代傳播》1999年第4期第19頁。③林之達(dá)《論傳播致效的中介——心理能》，打印稿。④喻國明《從傳—受互動(dòng)方格看亞運(yùn)會(huì)報(bào)道》，《體壇縱橫》1986年第1期。⑤孫旭培《學(xué)術(shù)規(guī)范與新聞學(xué)研究的深化》，《新聞大學(xué)》1999年春季號(hào)第14頁。⑥孫旭培《華夏傳播論》，人民出版社，1997年。⑦參見任湘怡、陳思吉力《科索沃的螺旋》，《現(xiàn)代傳播》1999年第4期第33頁。