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語(yǔ)言和文字作為人類傳播的最基礎(chǔ)工具，它離人類的真切生活經(jīng)驗(yàn)是最近的，但其只能算是完成了人類信息表達(dá)的傳“達(dá)”功能，并未實(shí)現(xiàn)傳“播”的功能。這個(gè)問(wèn)題，只好由印刷媒介來(lái)完成了。盡管古代中國(guó)很早就發(fā)明了印刷技術(shù)，但真正催生人類文化廣泛傳播的當(dāng)屬古登堡印刷技術(shù)。這個(gè)階段對(duì)于文學(xué)的發(fā)展推動(dòng)是非常關(guān)鍵的。學(xué)者王富仁曾高度評(píng)價(jià)印刷媒介對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的影響，“沒(méi)有現(xiàn)代印刷業(yè)的發(fā)展，沒(méi)有從近代以來(lái)逐漸繁榮發(fā)展起來(lái)的報(bào)刊雜志，就沒(méi)有‘五四’文學(xué)革新。實(shí)際上，現(xiàn)代小品散文的繁榮，現(xiàn)代雜文的產(chǎn)生，詩(shī)歌絕對(duì)統(tǒng)治地位的喪失，小說(shuō)地位的提高，中國(guó)話劇藝術(shù)表演性能的一度弱化與閱讀性能的一度加強(qiáng)，莫不與現(xiàn)代報(bào)刊雜志這種主要傳播媒體的特征息息相關(guān)?！?/p>

從口語(yǔ)傳播至此，傳播的“人際”特性也逐漸向“大眾”轉(zhuǎn)變。知識(shí)經(jīng)驗(yàn)越來(lái)越為更多人所分享，人們的民主意識(shí)和自由觀念得以形成。及至后來(lái)，廣播和電視等電子傳播媒介陸續(xù)出現(xiàn)，大眾傳播的特性日益明顯。信息傳播的內(nèi)涵不再停留在時(shí)間和空間等傳統(tǒng)意義層面，開(kāi)始滲透到聲音和圖像的邊界，傳播符號(hào)由單一的文字變成了文字、聲音和圖像“三位一體”。不過(guò)，其仍然沒(méi)有改變傳者和受眾不平等的關(guān)系，掌握大眾媒介話語(yǔ)權(quán)力的還是極少數(shù)人群。這種情況，到了網(wǎng)絡(luò)媒介出現(xiàn)才有根本的改變，來(lái)勢(shì)洶涌的網(wǎng)絡(luò)媒介正深刻地影響著人們的生活。網(wǎng)絡(luò)不僅改變了傳播的時(shí)空特性，而且改變了傳播諸要素的關(guān)系。傳播諸要素的改變對(duì)當(dāng)代文學(xué)的影響和沖擊是顯而易見(jiàn)的。當(dāng)文學(xué)作品創(chuàng)作、發(fā)表的途徑有了不同的選擇，當(dāng)文本創(chuàng)作與解讀的關(guān)系發(fā)生微妙的變化，當(dāng)文學(xué)批評(píng)的范式、精神開(kāi)始轉(zhuǎn)向，當(dāng)文學(xué)的閱讀不再依賴書(shū)籍，有了更多閱讀工具的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)傳播媒介的嬗變正悄悄地、深刻地影響到當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展。

毋庸置疑，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的歷史背景是波瀾壯闊的。一路走來(lái)，既有充滿勝利豪情的政治書(shū)寫(xiě)，也有難以啟齒的民間表達(dá)。近二十年來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)釋放的巨大欲望，自然也成為文學(xué)界津津樂(lè)道的話題。無(wú)論政治激情，還是經(jīng)濟(jì)狂熱都會(huì)成為這個(gè)時(shí)期文學(xué)敘事的重要楔子。影響當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展的因素，引發(fā)某種文學(xué)現(xiàn)象發(fā)生的原因很多，但在這里，我們僅從傳播媒介嬗變的角度去探討這個(gè)問(wèn)題。近來(lái)，較多學(xué)者開(kāi)始把目光轉(zhuǎn)向新媒介時(shí)代的“80后”文學(xué)研究?！?0后”文學(xué)概念的形成，與其說(shuō)是當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展，不如說(shuō)是媒介發(fā)展的一種特殊現(xiàn)象。換言之，不是文學(xué)的內(nèi)在要求把他們推向了當(dāng)代文學(xué)的舞臺(tái)中央，而是網(wǎng)絡(luò)媒介幫助他們制造了“騰飛”的機(jī)會(huì)。但不可否認(rèn)的是，現(xiàn)在占據(jù)暢銷書(shū)榜的作家不乏“80后”作家，甚至可以說(shuō)，“他們已經(jīng)在圖書(shū)出版市場(chǎng)上和前輩作家平分秋色了”。暫且不論他們創(chuàng)作的水平如何。與前輩相比，“80后”作家群體創(chuàng)作和成名的時(shí)間顯然是要更早一些。至少，從網(wǎng)絡(luò)正式發(fā)表和出版市場(chǎng)的結(jié)果看是這樣的。網(wǎng)絡(luò)的“零門檻”特性和打破等級(jí)權(quán)威的天然要求，使得一批年輕人能夠在沒(méi)有文壇名人的“青睞”和“提攜”下，不需要經(jīng)過(guò)出版程序的層層審查的前提下，只要獲得網(wǎng)民的“歡呼、力頂”就可以讓自己的作品廣為流傳。換句話說(shuō)，媒介“把關(guān)人”的缺失，客觀上導(dǎo)致了當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作主體的大眾化、年輕化。

1947年，傳播學(xué)先驅(qū)心理學(xué)家盧因在一篇題為《人際關(guān)系》的論文中首次提出了信息“把關(guān)”（gatekeeping）的概念。顧名思義，盧因意指每個(gè)人在傳播活動(dòng)中總是根據(jù)自己既有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和情感喜好去篩選和過(guò)濾信息。盧因的“把關(guān)”理論后來(lái)經(jīng)懷特進(jìn)一步研究后，成為了傳播學(xué)的經(jīng)典理論。懷特經(jīng)過(guò)實(shí)證研究認(rèn)定，報(bào)紙編輯就是一位把關(guān)人。他們每天處理數(shù)以百計(jì)的信息，但只有極少數(shù)信息能夠通過(guò)他們審核。而受眾接收到的信息是經(jīng)過(guò)媒介篩選好了，符合媒介意愿的信息。從這個(gè)角度上說(shuō)，受眾在信息傳播活動(dòng)中是處于弱勢(shì)的一方，他們只能被動(dòng)地接收經(jīng)過(guò)大眾媒介選擇加工過(guò)的信息。而同樣地反映在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，只有少數(shù)作品能夠通過(guò)大眾媒介——如出版社、雜志社或報(bào)社編輯的審查，并得到正式發(fā)表。因此，在這種大眾媒介的環(huán)境下，文學(xué)創(chuàng)作主體必然是局限于某一個(gè)群體，如圍繞《小說(shuō)月報(bào)》《人民文學(xué)》《收獲》《十月》等雜志媒介成長(zhǎng)了一批重要作家。但在網(wǎng)絡(luò)媒介的環(huán)境下，“沒(méi)有出版機(jī)構(gòu)的編輯守門，不會(huì)遭遇難堪而傷心的持續(xù)退稿，資金問(wèn)題已經(jīng)不足輕重，懷才不遇的郁悶蕩然無(wú)存，所有為印刷作品設(shè)置的禁區(qū)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)無(wú)效。只要自己愿意，一個(gè)人可以即刻將所有作品送達(dá)公眾視域。”

無(wú)論是早期的“榕樹(shù)下”網(wǎng)站，還是現(xiàn)在的“天涯論壇”“起點(diǎn)中文”等網(wǎng)站，都對(duì)更多可稱之為“網(wǎng)絡(luò)”的作家開(kāi)放。他們所創(chuàng)作的作品可以不被網(wǎng)絡(luò)編輯喜歡，也可以不用“文壇前輩”推薦提攜，但有一點(diǎn)，必須為廣大網(wǎng)民所喜歡。更明確的說(shuō)就是，他在網(wǎng)上發(fā)表的作品的點(diǎn)擊率要高。發(fā)展到后來(lái)，一批受到網(wǎng)民熱捧的作品，可直接繞開(kāi)了傳統(tǒng)大眾媒介的層層“把關(guān)”，廣泛傳播并形成一時(shí)的閱讀熱點(diǎn)，然后又反過(guò)來(lái)引出版社競(jìng)相追逐該作品的版權(quán)。這不得不說(shuō)是網(wǎng)絡(luò)媒介的“功勞”。至少，它打破了傳統(tǒng)大眾媒介的話語(yǔ)權(quán)力，給予沒(méi)甚名氣的作家發(fā)表文學(xué)作品相對(duì)公平的機(jī)會(huì)。不過(guò)，與此相應(yīng)的是作家身份的改變，他們不再是傳統(tǒng)的“文化英雄”，文化傳播工作者的稱號(hào)應(yīng)該比較合適。由此，當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作主體漸漸地大眾化、年輕化。此為一。

其二，創(chuàng)作主題日漸多元化、小眾化。在上個(gè)世紀(jì)，作家們熱衷關(guān)注宏大的話題——戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、理智與情感的沖突、人性的矛盾、民族（鄉(xiāng)土）情感、國(guó)民劣根性等話題，自網(wǎng)絡(luò)媒介迅猛發(fā)展以來(lái)，人們放佛一下子找到釋放各種各樣本我欲望的窗口。各種各樣的題材，比如反映黑幫吸毒的、盜竊墳?zāi)沟?，揭秘?quán)力和商業(yè)腐敗等各類新鮮話題。不可否認(rèn)，這種欲望想象是真實(shí)的，它引發(fā)了人性幽暗深處的偷笑。這類題材創(chuàng)作，亦可看成是對(duì)某些空洞的道德說(shuō)教文學(xué)的有力反駁。文學(xué)創(chuàng)作主題多元化和小眾化的原因和整體社會(huì)環(huán)境，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景有密切關(guān)系。但是，我們至少可以這么認(rèn)為，恰恰是網(wǎng)絡(luò)媒介，而不會(huì)是電視或廣播媒介促成了文學(xué)創(chuàng)作主題的多元化和小眾化。因?yàn)椋挥芯W(wǎng)絡(luò)媒介可以實(shí)現(xiàn)“點(diǎn)對(duì)面?zhèn)鞑ァ毕颉包c(diǎn)對(duì)點(diǎn)傳播”的轉(zhuǎn)變，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)不同閱讀興趣的小型人群。

如前述，傳統(tǒng)大眾媒介時(shí)期的受眾是處于相對(duì)弱勢(shì)地位?！包c(diǎn)對(duì)面?zhèn)鞑ァ钡奶攸c(diǎn)已經(jīng)決定了其無(wú)法更人性化地為小范圍的受眾提供精確的信息?！笆褂门c滿足”（usesandgratification）理論很明白地告訴我們，在傳播活動(dòng)中，受眾并非總是被動(dòng)地接受傳播主體“擺弄”的，他們有自己明確無(wú)誤的需要，如果某個(gè)大眾媒介無(wú)法滿足他特定的需要，他可以隨時(shí)“轉(zhuǎn)臺(tái)”——電視媒介的激烈競(jìng)爭(zhēng)無(wú)疑體現(xiàn)了觀眾逐漸增強(qiáng)的主體地位和意識(shí)。只不過(guò)，電視、雜志等傳統(tǒng)大眾媒介即便可以稍微照顧到不同群體的需要，但畢竟無(wú)法與“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)傳播”的網(wǎng)絡(luò)媒介同日而語(yǔ)?；蛘呖梢赃@么說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)媒介讓當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作主題多元化、小眾化有了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)技術(shù)環(huán)境，讓已經(jīng)在大眾傳播媒介時(shí)期開(kāi)啟的創(chuàng)作主題多元化、小眾化趨勢(shì)得以延伸、發(fā)展。其三，創(chuàng)作過(guò)程實(shí)時(shí)性、互動(dòng)性。自“博客寫(xiě)作”興起以后，一些青年作家在小說(shuō)創(chuàng)作過(guò)程中嘗試“現(xiàn)場(chǎng)直播”——每寫(xiě)完一章節(jié)就上傳網(wǎng)絡(luò)供網(wǎng)民閱讀。這時(shí)候，網(wǎng)民就可以根據(jù)自己的喜好和對(duì)文學(xué)的理解，對(duì)作家創(chuàng)作的作品加以評(píng)點(diǎn)和建議——“這個(gè)結(jié)局太簡(jiǎn)單了，換一個(gè)”。而作家有可能采納網(wǎng)民的意見(jiàn)，改變創(chuàng)作的思路。這樣一來(lái)，一部作品的完成就飽含了作家和網(wǎng)民的“共同心血”。

我們可以假設(shè)：對(duì)于一些作者而言，他們?cè)趧?chuàng)作的時(shí)候是渴望借助大眾媒介工具去了解讀者的閱讀反饋意見(jiàn)的。如果得到網(wǎng)絡(luò)讀者的“力頂”“叫好”則更加信心百倍地繼續(xù)創(chuàng)作。而他們這些做法在傳統(tǒng)的媒介環(huán)境下是不太可能實(shí)現(xiàn)的。書(shū)稿在面世前還得經(jīng)過(guò)報(bào)送選題、編輯校對(duì)、出版、發(fā)行、銷售等一系列的步驟。但網(wǎng)絡(luò)媒介不同，它的即時(shí)性、共時(shí)性、無(wú)限復(fù)制的特性使得作家可以隨時(shí)透過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介的“窗口”去觀察網(wǎng)絡(luò)讀者的意見(jiàn)。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)閱讀者而言，他們?cè)诰W(wǎng)上發(fā)帖表達(dá)意見(jiàn)時(shí)也會(huì)關(guān)注、參考“大眾”的意見(jiàn)，起碼得保證自己的意見(jiàn)、看法不會(huì)“冒天下之大不韙”。換句話說(shuō)，群體壓力會(huì)讓更多不同的意見(jiàn)趨于一致，另一方面，持不同意見(jiàn)的讀者會(huì)選擇沉默。由此，網(wǎng)絡(luò)上無(wú)論是一片“叫好聲”抑或“罵聲”，其所反饋的閱讀意見(jiàn)都不值得太重視。因?yàn)榕u(píng)聲音之有效，其根本在于網(wǎng)民個(gè)體是理性的、意志獨(dú)立的。而這一點(diǎn)，筆者恰恰不敢茍同。其實(shí)，網(wǎng)絡(luò)媒介引起文學(xué)創(chuàng)作的新趨勢(shì)，其本身是無(wú)所謂好壞的。不過(guò)和以往作家獨(dú)力完成，保留了作家完整的想象世界的作品不同，這種在網(wǎng)絡(luò)上隨寫(xiě)隨貼，“現(xiàn)場(chǎng)直播式”創(chuàng)作的辦法，貌似集思廣益，實(shí)則一場(chǎng)平民歡呼雀躍的“文學(xué)大餐”——作家審慎、理性、理想的文學(xué)夢(mèng)想必然受到各種聲音的打斷。

今天，任何試圖回答傳播媒介嬗變對(duì)于當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作影響好壞的判斷，都顯得過(guò)于簡(jiǎn)單了。我們是如此尷尬——既歡呼媒介進(jìn)步，信息技術(shù)手段更新打破了文學(xué)權(quán)威，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作者相對(duì)平等、民主的關(guān)系；贊嘆它給文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)了更多的個(gè)性化的主題，使得文學(xué)創(chuàng)作與閱讀有了更多的互動(dòng)。然而，我們又會(huì)像一個(gè)“偏見(jiàn)”“孤傲”的知識(shí)分子，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)媒介環(huán)境下的當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作日益庸俗化、大眾化感到憂心，又情不自禁地希望維護(hù)好我們珍稀、高雅的文學(xué)傳統(tǒng)。

作者：劉榮華單位：華南農(nóng)業(yè)大學(xué)珠江學(xué)院