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摘要：李準電影文學生涯幾十年中，創作了大量的電影名作，其總體創作特色有三點：一是在電影中體現時代精神；二是鮮明的民族特色；三是恰到好處的自然風光鏡頭。

關鍵詞：李準；電影；文學；特色

著名電影劇作家李準從1957年創作電影劇本《老兵新傳》、《小康人家》以后，一發而不可收，接連創作了電影文學劇本《李雙雙》(1960),《耕云播雨漢》(1960),《吉鴻昌傳》、(即《壯歌行》，1962),《龍馬精神》(1964)等。新時期以后，李準創作了《大河奔流》(1977)、《荊柯傳》(1979).《中洲七夢》(1980),《清涼寺鐘聲》(1996)等。另外，李準改編、與人合寫、改寫的電影文學劇本《牧馬人》、《高山下的花環》、《南原大戰》、《雙雄會》、《老人與狗》、《唐僧玄奘》、《鴉片戰爭》等。

《李雙雙))于1963年獲第一屆電影百花獎最佳故事片獎，李準獲最佳電影編劇獎:1981年，電粼牧馬人婉慶電影百花獎最佳影片獎;1981年，電粼高山下的花環涼電影百花獎中的三項獎和電影金雞獎中的五項獎，李準與李存葆同時贏得金雞獎最佳編劇獎。

根據李準小說改編的電影、電視劇還有《不能走那條路》《黃河東流去》等等。

總起來說，李創作和改編的電影文學劇本有二十余部，如果加上根據李準作品改編的電影、電視劇，那就更多了。可以說，李準為新中國的電影事業的發展做出了巨大的貢獻。

那么，李準電影文學創作的總體特色是什么呢?

首先是在電影中體現時代精神。

李準是由小說《不能走那條路》而成名的。短篇小說《不能走那條路》于1953年在《河南日報勝發表，1954年初，膩人民日報準載。小說很快被改編為電影、戲曲等;在全國引起了巨大反響。“一棵樹剛剛在地面上出現，在很短的時間里，忽然一下子就長成了大樹。”李準小說創作的成功在于抓住了時代精神。同樣，李準電影創作的成功也在于抓住時代精神。

李準的第一部電影劇本《老兵新傳》醞釀于1956年，寫作于1957年，出版于1958年。1959年，《老兵新傳》搬上銀幕，獲國慶十周年獻禮片優秀影片獎、莫斯科國際電影節銀質獎，被評為最受歡迎的國產影片。《老兵新傳》的成功，在于通過以戰長江為代表的奮斗者在北大荒克服重重困難，最后獲得大豐收的感人行動，謳歌了不怕犧牲、艱苦奮斗的躍進精神。他的《李雙雙》更是一部優秀電影文學劇本。此劇本根據李準的在全國引起很大反響的小說《李雙雙小傳》隨編。它緊緊抓住農業合作化的主題，歌頌李雙雙一心為公，大公無私的美好品質，歌頌農業合作化的優越性。正像有的評論者所說:“從50年代初到前，李準的作品基本上都是應運而生的，他也因此而成為當代文壇上一棵引人注目的大樹。……適應時代需要的作品和作家，才能獲得生長和旺長的基本條件。”

當然，李準過于屈眾于時代，是他的一個缺點。作家不能僅僅配合時代，還要站在時代之上，對時代作出審視，作出判斷，要有自己的獨立意識。李準在1957年前后的創作中，批判了官僚主義，歌頌了美好的人性，表現了作家可貴的獨立意識。

第二，鮮明的民族特色。

李準出生在河南洛陽。自商周以至宋代，河南一直是中國的文化中心。可以說，河南一直得風氣之先，出現過大批的作家、詩人、科學家、政治家。中國語言和文化的源頭在中原，河南是當之無愧的“中國文化的搖籃”。只有了解河南，才能了解中國，只有了解中原文化，才能懂得中國文化是怎樣形成的，才能知道中國為什么叫中國。

李準得益最多的是河南的語言。茅盾告訴過李準:中原的語言可以直接用到文學創作里，不像江浙，也有好的語言，但地方性太強，不能直接用到作品里去。生于河南，長于河南，從文學語言方面來說，的確是李準的大幸。電影《李雙雙》中，雙雙說:“這小子，隔門縫看人。來，咱們來打打他的夯!”這是典型的河南方言，生動地刻劃出李雙雙潑辣、活潑的性格。電粼老兵新傳艇衛，程國亮幾個人亂嚷嚷地吵著:“活人還能叫尿憋死”，也是典型的生動活潑的民族語言，把勞動者戰天斗地、不怕困難的精神鮮明地刻劃了出來。

李準的電影還得益于河南的歷史、人物和風景。《李雙雙》中，故事的背景是中原大地;為創作電粼吉鴻昌》，李準深入到豫東吉鴻昌的故鄉扶溝去深入采訪，了解到大量的第一手材料。正像老舍的創作離不開北京文化一樣，李準的創作從河南文化中汲取著用之不竭的源泉。李準一生，足跡踏遍了河南大地，對河南極為熟悉。電影劇本《中洲七夢》到了中原的古都名城、大山大河、“七件國寶”“八個第一”。這部電影把古老中原的風物、歷史，和中原大地上產生的大作家、大藝術家和科學家，在整體上塑了一個像。李準的長篇小說《黃河東流去》和據此改編的同名電視連續劇更是對豫東、豫西的開封、洛陽，對河南的歷史，河南的苦難，河南人民的生生不息的苦斗精神有著更為深刻、精細的描繪。李準熟悉中原精神，中原精神養大了李準，也是李準成為一代大家的深厚的文化土壤。

第三，李準電影文學創作的另一個特色是恰到好處的自然風光鏡頭。

李準早期的作品，是很少注意到自然風物的描繪的。他對自然與人的關系，還停留在比較膚淺的實用意識上。自然不過是人物活動的背景和獲取財富的對象而已。雖然有些作品注意到了自然，比are老兵新傳封苗繪了北大荒遼闊肥沃的荒原荒地;但是，這些鏡頭僅僅是要表達出北大荒環境的惡劣以及北大荒極其巨大的利用價值而已。戰長江用戰刀挖出黑油油的鈣土，他看到這樣的鈣土極其肥沃，可以長出莊稼，獲得豐厚的收成，因此才露出笑容。到李準后期的電影創作，他對自然的認識有了一個重要的飛躍。《牧馬人》這部電影中，自然被人格化了，充滿了巨大的象征意義。在影片的開頭，是長長的自然風光的鏡頭:萬里晴空之下，祁連山頂覆蓋著一片白雪;山坡下是一望無際的綠色草原。許靈均仰天躺臥在大自然中，畫外傳來“救勒川，陰山下，天似宵廬，籠蓋四野……”的古老草原牧歌。這時，被劃為右派的許靈均，他的靈魂在大自然中得救了。他把自己的生命融入大自然中，在大自然中獲得了無窮的生命能量。

影片還有這樣的鏡頭:許靈均萬念俱灰，躺在馬槽里準備自殺。這時，棕色馬慢慢把嘴伸到他的頭邊，用溫暖的鼻息撫慰著許靈均的靈魂。他抱住馬頭失聲痛哭。經過靈魂的凈化，許靈均恢復了生的欲望。他遭到了錯誤政治的打擊，但是寬厚仁慈的地母

，偉大的大自然永遠也不放棄每一個生靈。大自然接納了他，撫慰著他，舔平了他心靈的創傷，強化了他和底層老百姓的聯系，影響了他一生的命運。當歷史經過巨大的轉折，惡風陡浪頓時消去，出現陽春三月、和風日麗的美景時，當許靈均的命運出現了天翻地覆的變化之時，他仍然時時記掛著他在大草原上放牧的情景。“許靈均騎在一匹黑鬃馬上，帶領著馬群向草原上奔馳著，草原被馬群踏出道道深綠色的痕跡。土百靈和呱呱雞驚叫著從草叢中竄出，向山坡上飛去”。這是多么優美的電影語言，多么優美的景物鏡頭!