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網絡提供了一個寬廣的展示徽州傳統文化和其獨特文化價值的平臺，可以便捷地將徽州文化寶貴財富生動展現在世界面前，是增進國際間徽州文化交流的重要紐帶。徽州文化中的傳統手工藝、表演藝術、社會風俗、節慶儀式等豐富的內容，通過網站進行記錄和保存。對具有較高歷史、哲學、文學、藝術、科學價值的文化形式和內容，采取網絡傳播予以普及、推廣和保護，促進徽州文化源遠流長[1]。在青少年越來越多使用網絡的年代，利用網絡平臺全面報道宣傳徽州文化，可以讓青少年更全面認識徽州文化的魅力，通過互動、交流和網絡體驗，實現對青少年進行徽州文化系統性普及和教育。徽州文化的網絡傳播可集合各種網絡形式和手段展示徽州文化、民俗博物館、景點、藝術品，多媒體展示手段為保護、傳承、展示、宣傳徽州文化提供了廣闊的平臺且不受時空限制。通過網絡技術，全景式展示徽州文化的魅力，有效開展徽州文化的宣傳，引導廣大群眾了解和欣賞徽州文化，可以有效提升安徽文化軟實力，增加安徽乃至原徽州地區的文化吸引力[2]。

徽州文化網絡傳播的現狀與困境

徽州文化借助網絡進行傳播與保護已呈現許多積極的現象，但是由于種種原因，導致徽州文化在網絡的傳播與保護存在諸多問題。

1徽州文化網絡傳播的多元化主體與扶持政策缺位

在網絡上傳播徽州文化的主體多種多樣，其中以安徽省文化廳網站、安徽先鋒網為代表的政府部門網站對徽州文化進行專欄介紹。對徽州文化網絡傳播內容最為豐富的是徽州文化專門的研究機構，比如中共黃山市委黨校信息管理中心、黃山市徽州文化研究院徽州文化網，專欄有徽學研究、徽風徽俗、徽派建筑、徽派雕刻、徽州戲劇、新安畫派、新安醫學、徽菜美食、文化旅游、徽州論壇，網站共有文章：825篇，總訪問量：1515768次，文章點擊數：1968929（2012年10月30日統計）。而黃山學院徽文化研究所在網絡上刊登《徽州文化研究》，大量的徽州文化研究論文。許多門戶網站也加入徽文化傳播的活動之中，例如中安在線就開辟專欄“徽學研究”介紹徽州文化。網絡上更多關于徽州文化的信息是來自與原徽州地區有關的旅游網站，比如一家公益性質的民間旅游網站醉美婺源旅游網就了徽州文化系列談等大量關于徽州文化的信息，涉及徽州女祠堂、徽商、徽州戲曲文化、徽派盆景、徽州族譜等。黃山旅游電子商務網同樣展示了徽州文化絢麗多彩的諸多元素。網絡上同樣不乏熱愛徽州文化的個人，他們通過博客、微博、空間記載他們對徽州文化的見解、傳播大量關于徽州文化的影像資料。各級政府高度重視并采取諸多措施加強對傳統文化常規狀態的保護，徽州文化的展示、傳習等基礎設施在合肥、黃山、江西婺源等地廣泛建設。由于認識不到網絡傳播對于傳承、弘揚徽州文化的重要作用，徽州文化網絡傳播沒有得到與其他形式徽州文化保護、傳播同等的重視。有的徽州文化研究單位積極性很高，但在落實資金、網絡傳播的技術儲備等方面無能為力。目前無論是各級政府還是行業主管部門，都沒有建立起符合網絡時代徽州文化網絡傳播與保護的政策，專門從事徽州文化網絡傳播與保護的機構尚未建立或健全，徽州文化網絡傳播工作缺乏統一協調領導機制，現有涉及徽州文化的網站也因為缺乏專門網絡技術、網絡策劃等工作人員，網絡傳播技術和宣傳策劃無法滿足拓展徽州文化網絡影響力的要求。

2徽州文化豐富內涵與有限網絡承載信息的矛盾

徽州文化是發軔于南宋，伴隨著中國文化的傳播、整合、變異的進程而形成的特色鮮明的區域文化體系，徽州文化內容廣博、深邃，并全息式涵蓋了中國近代社會經濟、生活與文化內容，是后中國封建社會典型標本，被譽為與敦煌學和藏學并列的中國三大地方顯學。徽州文化的內容涉及原徽州府的一府六縣，以徽州人文地理、徽派學術思想、徽商、獨特的社會制度和文化藝術為主體，涵蓋了徽派建筑、宗法倫理、商貿習俗、新安理學、新安醫學、戲曲、畫派、武術、篆刻、木雕等生產生活方式和民俗藝術等各種文化元素。在網絡上，徽州文化中各種文化元素展示的深度和頻次大不相同，從信息的種類看，有百度百科為代表的對徽州文化進行釋義和基本內涵的介紹；有關于新安理學、新安畫派等專業性的研究文章；有旅游推介性質的古牌坊、古民居的推廣；也有大量關于徽州文化的討論。從網絡傳播的信息的形式上看，有文字記載，有圖片記載，也偶有關于徽文化的音視頻資料。網絡上了大量圍繞徽州文化開展的各類活動信息，比如以徽州文化為主題的研討活動報道，以體驗徽州文化而開展的旅游觀光活動的報道，亦有傾情于徽州文化的網友撰寫的各類體驗、研究心得。網絡傳播的徽州文化初步具備了展示作為一種漢民族傳統的徽州文化具有豐富性、獨特性和廣泛性等基本特點，體現出“尊重自然、天人合一”的徽州文化的精神內涵。初步實現了在網絡時代對徽州文化進行的傳播和保護，拓寬徽州文化領域的范圍和深度[3]。

隨著網絡技術的發展，跨文化交流日益加強，使各種文化通過網絡得到廣泛的傳播。西方文化、日韓文化、流行文化對徽州文化等傳統文化形成巨大沖擊，網民對徽州文化感興趣的群體越來越小，對徽州文化深入了解的人更少。從一項調查表明，瀏覽相關網頁和關鍵詞檢索的網民年齡大多在四十歲左右，十五到三十年齡段的青少年對徽州文化相關信息往往不感興趣。徽州文化專門網站和網站中開設的徽州文化的欄目訪問量較低，主動發帖的網民較少，大多無法進行有效的交流與溝通，徽州文化的網絡傳播呈現出小眾化和弱關注度特點。在網絡傳播的過程中，一般網站容易忽略對其深厚歷史底蘊的探究，無法展示徽州文化深層次內涵。全球化趨勢使地域特色明顯的徽州文化的原生存環境遭受沖擊，原生態的村落被都市氣息沾染，傳統文化的記憶漸趨淡化，徽州文化中各技藝種類面臨消亡的危險，徽州文化面臨的衰微和凋零。比如：徽州武術曾經有著廣泛的普及和影響，但現在“勇悍尚武”的民俗傳統也被現代體育思想、都市健身理念沖擊。被譽為“戲祖”、“戲娘”的目連戲是中國戲曲史上第一個有證可考的劇目，現在同樣面臨傳承的困境。徽州文化網絡傳播主體紛雜，有些網站傳播的思路不清，各自為政，網站資源總量較低，內容的更新較慢，展示的形式單一，許多網站在展示徽州文化時僅僅局限在新安理學、新安建筑、新安畫派、新安醫學等少數領域，對其他文化元素介紹匱乏，比如保存了濃厚地域文化特點的屯溪方言，是安徽省內最復雜難懂的土語之一，在網絡上極少介紹。以徽州文化作為賣點的商業性網站數量雖多，但內容膚淺，甚至存在部分錯誤，對徽州文化歪曲和濫用的現象時有發生。由于原徽州地區蘊含著豐富的旅游資源，徽州文化也帶來了巨大的商業價值，因此，旅行社、景點、度假村等主體也參與了徽州文化的宣傳報道，這本應是積極的，但是由于商業利益的存在，傳播相關信息時就故意扭曲徽州文化的內涵，肆意編造一些似是而非的典故，介紹非徽州文化屬性的民俗和產品，使得網民形成對徽州文化錯誤的理解和認識。由于徽州文化也簡稱徽文化，網絡上有些信息就混淆了徽州文化與安徽文化的概念，甚至出現了黃梅戲屬于徽州文化的錯誤。而喜好徽州文化的個人通過博客提供的信息大多局限于某一領域。資源總量匱乏的網站、專欄無法承擔起弘揚徽州文化的重任。

3網絡傳播策劃和文化展示技術不足

由于網絡傳播主體、資金等諸多影響，在網絡傳播徽州文化時，缺乏良好的網絡傳播推廣策劃，加上文化展示技術的不足，無法形成生動和具有吸引力的傳播效果。很少有人進行徽州文化網絡傳播整體推廣策劃、網絡受眾分析、傳播定位分析、傳播工具的整合利用、熱點制造這一系列現代網絡傳播方式和手段的研究與應用，無法形成持久的關注度，網民很難響應。聯合國教科文組織在《保護非物質文化遺產公約》指出：非物質文化遺產包含各種實踐、表演、表現形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。號稱文獻之邦的徽州，魚鱗冊、司法宗譜、儒家經典、契約文書、信札案卷、勸善書、佛道經卷等達千萬件，其中魚鱗冊、宗譜、家乘等徽州典藏居全國之首。大量有文獻價值的卷冊對新安理學、新安醫學、徽州戲曲等徽州文化元素研究與傳播起著十分重要的作用[4]。而在網絡上僅僅能看到部分卷冊和內容的外觀照片，沒有建立有實用價值的資料庫。又如徽州木雕在一定程度上體現著豐富厚重的徽州文化，徽州木雕與石雕、磚雕等其他藝術形式一起構成了巧奪天工的徽州三雕。在網絡展示時，大多采取靜態展示的方式，徽州木雕作品的藝術情趣常常未被展現出來，木雕作品中的教化功能及其蘊含的理學思想更難以有效傳播[5]。對于徽州文化傳統技藝、表演藝術，最大的特點是依托于人而存在，以聲音、形象和技藝等為表現手段，以口傳心授為延續方式，是一種“活態文化”。一般網絡上介紹傳承人及其技能或作品，但是由于缺乏對傳統技藝技術細節的展示和交流，使得傳承人無法通過網絡與同行和網民互動，導致傳統技藝趨于保守，創新不足，同時影響著徽州文化傳承的質量和速度[6]。

基于網絡的徽州文化傳播與保護構想

基于網絡的徽州文化傳播與保護一項全新的工作，沒有太多可借鑒的經驗和模式，需要根據網絡傳播特點結合徽州文化內涵，不斷地探索和創新，開辟徽州文化傳播與保護的新領域。

1出臺的相關政策，推進徽州文化網絡傳播與保護

盡管徽州文化網絡傳播已經取得了一些進展，徽州文化的網絡傳播單靠市場的自發作用難以實現廣泛的傳播與保護，制約了徽州文化網絡傳播與保護工作的深入開展，導致大量的徽州文化元素無法通過網絡廣泛宣傳，向目連戲這樣極具徽州特色的技藝已處于瀕臨消亡的境地。徽州文化中許多傳承技藝是不具有再生性的，所以展示與保護就顯得尤為重要。政府應盡快出臺相關鼓勵性政策，把徽州文化網絡傳播納入非物質文化遺產保護范疇，為徽州文化網絡傳播與保護提供支持與保障。建議安徽、江西兩省以及相關部門要充分認識徽州文化網絡傳播與保護的重要意義，加強對徽州文化網絡傳播與保護工作的領導，從機構建設、人才培養等方面予以支持，進一步加大對徽州文化網絡傳播和保護經費的財政投入力度，同時鼓勵社會各界對網絡傳播徽州文化事業予以資助，從而為基于網絡的徽州文化傳播與保護工作提供有力的財力支持。徽州文化網絡傳播與保護的主體一般來說有政府，企業，研究單位，社團組織，非遺傳承人和愛好者。綜合各種因素看，政府主導，社會其他成員參與的機制是實現徽州文化網絡傳播與保護的最佳選擇。在職責明晰，分工合作的原則下，政府牽頭，文化、電信、工商等部門具體落實、社會其他成員積極響應，集中各方人力、財力、物力與智力資源，按照分類統籌，區別保護，分步實施原則，實現現代信息技術條件下的徽州文化傳播與保護。

2徽州文化網絡傳播資源的管理

實現有效的徽州文化網絡傳播，必須整合徽州文化的各種資源。對于徽州文化中的傳統的手工藝、表演藝術、社會風俗、節慶儀式等豐富的內容，利用徽州文化專門研究單位掌握的資源，通過普遍采集、認定、記錄、建檔，為確保資料的全面和真實，對原有的文獻資料加以甄別和補充，必要時進行田野實地調查，進行科學的定性和定量分析，實現對徽州文化個元素的深度挖掘、整理、歸檔和研究，弄清楚徽州文化遺產中各種元素的源流和傳承。確立徽州文化網絡傳播與保護范圍和重點傳播與保護項目是徽州文化網絡傳播與保護的核心與切入點。建立以文字、圖片、音視頻為載體的多媒體資料庫，對已命名的各級徽州文化元素名錄檔案，以數字化編目的形式進行永久性存儲。使徽州文化得到真實、全面和系統的記錄，尤其是對于瀕臨失傳的文化元素加以搶救性保護。采取有效措施，重點加強對代表性傳承人及其技藝的宣傳與保護。及時記錄并網絡上載傳承人所掌握的豐富知識和精湛技藝，資助傳承人開展網絡授徒傳藝與展示、網絡教學與交流等活動，通過建立徽州文化的音視頻資料，展現給人們原汁原味的民俗風情，領略民間民族的技藝、絕活，喚起當地人對本土文化的自豪感和保護非物質文化遺產的自覺意識[7]。

3徽州文化網絡傳播策劃

參與徽州文化網絡傳播與保護人員需具備的技能與素質與傳統的非遺研究與保護人員要求不同，相關人員必須具備網絡傳播的知識和技能，需要有一定的網絡公關與宣傳的經驗，能夠監測網民動態、策劃事件和制造網絡熱點，策劃各類網絡活動，吸引社會各界參與相關文化活動，吸引網民關注徽州文化的研究動態和相關信息。另外，須具備扎實的徽州文化研究功底，在組建一支專職隊伍的基礎上，聯合專門的研究機構和其他社會組織的專家以及徽州文化各元素的技藝傳承者作為網絡傳播兼職隊伍，充分發揮網絡世界知名人士和意見領袖的重要作用，組織專家學者在網絡上定期不定期與網民進行研討和交流。要注意搞好徽州文化網絡普及教育，支持績溪論壇一類民間自發性網絡徽州文化研究和交流。徽州文化網絡傳播要想取得良好的效果，務必能有效吸引網民，尤其是年輕網民的關注。網絡傳播徽州傳統文化堅持全面傳承與創新并舉，為徽州文化注入新的活力和增強文化吸引力，在徽州文化傳統技藝、曲目、工藝的基礎上，創新展示形式，增加網民參與度。做好徽州文化傳播的網絡與地方政府、高校和研究機構網站的對接，將最新的理論研究成果和挖掘的文化資源盡快傳播出去，不斷更新網站內容，走可持續發展的傳承道路。

結語

隨著經濟和現代信息網絡技術的迅猛發展，網絡論壇、博客、微博、貼吧、各類網絡群組等已逐漸成為人們重要的信息交流場所，人們的思維方式，價值判斷都發生了深刻的變化，使文化生態變遷、交融迅速，地域性的徽州文化的傳播在網絡世界逐漸成為小眾文化。在這樣的社會背景下，如果不能有效拓展徽州文化的網絡傳播范圍，提高徽州文化網絡傳播技巧，徽州文化勢必湮沒在浩瀚的現代信息海洋。加強徽州文化網絡傳播首先要提高徽州文化網絡傳播遺產重要性的認識，明確傳播與保護的總目標，分年度進行規劃，謀劃徽州文化網絡傳播的整體傳播，制定遠期目標與近期目標相結合的發展規劃。根據總目標分項細化網絡傳播工作機制、經費投入機制，打造策劃和技術團隊，構建徽州文化資源數據庫和網站，使徽州文化網絡傳播與保護工作實現科學化、規范化和信息化。這將為增強民族認同感和凝聚力，提升國家的軟實力和保護文化的多樣性提供強有力的支持。（本文作者：倪東輝、程淑琴單位：安徽行政學院）