本站小編為你精心準備了思想輿論網絡傳播思想政治教育工作設計參考范文，愿這些范文能點燃您思維的火花，激發您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

[摘要]隨著新時代全媒體的不斷發展，輿論生態和傳播方式發生了深刻變化，衍生出思想輿論網絡傳播呈現的四個新特點：一是極端化社會輿情的廣泛性傳播，影響著主流思想傳播的“首因效應”；二是“平權化”社會熱點的傾向性傳播，營造了公眾思維的“刻板印象”；三是“快餐化”社會事件的流變性傳播，形成了“后真相時代”的“市場幻象”；四是“圈層化”社會交往的同質性傳播，固化了信息接收的“算法推介”。基于這些新特點，高校思想政治教育應在三個方面的工作設計上精準發力：一是面對多元思潮的彌散化浸潤，構筑因勢而謀的主導性工作設計；二是面對多變輿情的情緒化渲染，構筑以情育人的體驗性工作設計；三是面對多樣圈層的同質化互動，構筑求真務實的精細性工作設計。

[關鍵詞]思想輿論；網絡傳播；問題導向；高校思想政治教育；工作設計

中國特色社會主義進入新時代，基于“在新時代，我們黨領導人民進行偉大社會革命，涵蓋領域的廣泛性、觸及利益格局調整的深刻性、涉及矛盾和問題的尖銳性、突破體制機制障礙的艱巨性，進行偉大斗爭形式的復雜性，都是前所未有的”[1]嚴峻現實，鮮明的問題意識，始終體現在以習為核心的黨中央治國理政方略的各個方面；清晰的問題導向，更一以貫之地反映在新時代中國特色社會主義思想的系列闡述中。在2018年全國教育大會的重要講話中，不僅用“培養什么人，是教育的首要問題”明確點題，凸顯了新時代中國教育要把握好“為誰培養人”這一目標問題的重要性；更以“六個下功夫”的精準破題，指明了新時代高校思想政治教育要解決好“如何培養人”這一路徑問題的方向性。而在今年紀念100周年大會上的重要講話中，他更以“新時代中國青年要勇做走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者”的清晰命題，再次強調了為實現“兩個一百年”和中華民族偉大復興中國夢的宏偉愿景，我們“培養什么人”這一核心問題的指向性。這里所指的“人”，是一個即或是與剛剛走出校門而步入教育崗位的高校輔導員相比，也已經不可同日而語的新族群。今天校園中正處于人生成長“拔節孕穗期”的“95后”、“00后”，盡管他們的角色特點發生了顯著的變化，但其統一的群體標簽，依舊都是移動互聯網的“原住民”。曾經說過，互聯網突破了課堂、高校、求知的傳統邊界，對學生的影響越來越大。年輕人幾乎無人不網，無日不網，無處不網。意識形態領域許多新情況新問題也往往因網而生，因網而增，許多錯誤思潮也都以網絡為溫床生成發酵。尤其是進入新時代，在“全媒體不斷發展，出現了全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體，信息無處不在、無所不及、無人不用，導致輿論生態、媒體格局、傳播方式發生深刻變化”[2]的情形下，學生的各種思想與行為問題，也更多地從網下呈現到網上，又從虛擬蔓延至現實。一個時代的精神是青年代表的精神，一個時代的性格是青春代表的性格。因此，站在百年回望與新中國70周年華誕這樣一個重要的時間節點上，以新時代思想輿論網絡傳播問題為導向，守正創新，謀劃好高校思想政治教育的工作設計，就構成了貫徹落實在全國教育大會上的講話精神和紀念講話精神，通過解決好“如何培養人”的有效路徑問題，進而解決好“培養什么人”這一核心問題的重要切入點。

一、清晰認知新時代思想輿論網絡傳播新特點

古往今來，大學歷來都是各種思想文化的交鋒空間，也是各種政治力量“贏得未來”的角逐場域。從歷史和現實角度看，任何國家、任何社會，其維護政治統治、維系社會穩定的基本途徑無一不是通過教育。毫無疑問，今天青年的底色，就是明天社會的顏色。“青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量，國家的希望在青年，民族的未來在青年”。[3]尤其對今天已經從浴血奮斗站起來、改革開放富起來而正大踏步邁向偉大復興強起來的中國來說，“沒有人會恩賜給我們一個光明的中國”，[3]當代中國特色社會主義巨大成就所彰顯的“三個意味著”而具有的歷史意義、時代意義和世界意義，已經讓唯恐“中國人民的好日子過得太久了”的各種境外敵對勢力，在自我編造的“修昔底德陷阱”中不斷增添恐慌性臆想；境內一些長著中國臉、不是中國心的各色西方利益代言人，也在極盡所能地試圖以各種方式影響今天高校學生的政治選擇與思想走向。進入新時代以來，社會思想文化的各種交鋒伴隨移動互聯網技術的升級和驅動，呈現出值得我們關注和探究的思想輿論網絡傳播四個新特點：

一是極端化社會輿情的廣泛性傳播，影響著主流思想傳播的“首因效應”。根據人民論壇問卷調查中心從2018年底到2019年初，對國內外社會思潮流變的研究統計，當下最值得關注的國際十大思潮依次為：貿易保護主義、民粹主義、單邊主義、排外主義、極端主義、新自由主義、生態主義、種族主義、女性主義、普世價值論。而國內受關注程度較高、現實影響深刻的十個社會思潮則分別為：民粹主義、民族主義、生態主義、消費主義、泛娛樂主義、激進左派、文化保守主義、、新自由主義、普世價值論。通過對比和考察，不難發現：一些思潮，如民粹主義、民族主義、生態主義、新自由主義和普世價值論，國內外的涌動相互呼應且同頻共振，往往借社會底層民眾的淺顯情感認知而掀起輿論波瀾；一些思潮，典型的如民粹主義，在國內又突出地呈現在移動互聯網上，往往借各種突發公共事件，在平民化、草根化、非主流化為特征的亞文化語境之下，訴諸于“顛覆”和“惡搞”的形式。而一些思潮，如曾甚囂塵上的，而今在網絡中的擴展和流變，又呈現著傳播主體由公眾人物向一般網民轉變、內容呈現由顯性文本向隱性視頻轉變、媒介渠道由學術圈子向“微信”圈子轉變、傳播對象由知識小眾向社會大眾轉變、傳播效果從被動圍觀向跟風渲染轉變的新態勢。魚龍混雜的思潮暗流，形色各異的學說流派，都在與主流意識形態爭奪著話語權和影響力。

二是“平權化”社會熱點的傾向性傳播，營造了公眾思維的“刻板印象”。移動互聯網時代的一個顯著特點，就是人人都有“麥克風”，個個都是傳播者。鑒于今天移動互聯網凸顯網民的低齡化、低學歷、低收入等特點，也鑒于隨著新時代社會主要矛盾的轉化，人們對公平正義的精神追求越來越高，更鑒于當下中國的改革開放航船，正駛入各種旋渦涌動的深水區，可以說今天任何一朵帶有獨特標識的、具有可想象空間的個體熱點浪花，瞬間都可演變為萬人關注的滔天浪潮。其蘊含的所有信息元素，通過多元解讀，都會被貼上各種標簽。而網絡群體在接觸到來自媒介的信息刺激后，會本能地借助腦海中固有的經驗判斷，形成以偏概全的固有刻板，形成情緒的感染，乃至于達到行為的模仿。實際上，匱乏“把關人”的“平權化”傳播，極易將具體個案鼓噪為公共事件，把個別問題擴大化，一般問題政治化、單一問題復雜化，也極易使涉世未深、又極富激情的青年學生在輿情的喧囂與“霧霾”中，失去對事物本質的理性思考和客觀辨別。正如所說，“一張圖、一段視頻經由全媒體幾個小時就能形成爆發式傳播，對輿論造成很大影響”。[2]

三是“快餐化”社會事件的流變性傳播，形成了“后真相時代”的“市場幻象”。所謂后真相，指的是當輿情爆發時，網絡上公眾的情感和個人價值比事實更能影響輿論走向。它表明：多種多樣的網絡傳播途徑，往往會對同一事件蜂擁而至。而基于描述視角和解讀立場的千差萬別，又會形成五花八門的報道內容。當輿情達到沸點時，一些人并不關心事實本身，而更在意他人表達的情緒以及自己的情緒宣泄。所報道的真相，是否是真相本身，似乎已經并不重要。此時人們只是憑借自己的感覺，根據自己的傳統、感情和興趣等因素預設的立場，而做出斷定事實的是非判斷，并不再關注和相信后續的真正的事實，即“不問真相，只問立場”。它不僅會導致事件本身的真實性受到挑戰，也使得今天的人們在信息接收上進入“快餐時代”的同時，也同時步入了信息接受上的“后真相時代”。如此一來，以訛傳訛、信息變異的“市場幻象”會消弭真實，致使人們只聽憑自我感覺進行判斷。尤其對今天正處于人生成長“拔節孕穗期”的青年學生來說，“眼見為實”的景象未必是事實背后的真相，眾口一詞的傳言畢竟是需要核驗的虛言。在此情形下，倘若任憑無節制的靈魂四處游蕩，一味只是“跟著感覺走”，青年就容易被各種片面的假象所蔽，導致主觀期望與實際結果的南轅北轍。

四是“圈層化”社會交往的同質性傳播，固化了信息接收的“算法推介”。今天人們的社會交往，不僅在現實的社群環境里，更在虛擬的“微信”群、手機APP等不同圈層中。個體基于喜好、關系、興趣、價值等各種相似的選擇，而結成以“微信”為代表的虛擬網上群絡，既在一定程度上映射著社會的圈子，也在一定程度上復制了社會的關系結構。一方面，各種圈子給其成員帶來歸屬感甚至階層感，形成對個別成員的集體支持，還有可能在成員間發生資本、資源的交換。另一方面，隨著移動互聯網技術的發展，由于當下人們已經完全可以實現從隨意瀏覽信息到選擇定制信息，因此它也導致了另一種信息選擇的同質化——算法推介。算法將特定的選項放在用戶面前，導致用戶只能在所提供的選項中做出選擇。而此時用戶所接觸到的信息，要么是奪人眼球的10萬+，要么局限在他們感興趣的狹小領域，要么就是與他們觀點和意見相一致的“溺愛式”信息。逐漸地，人們沉浸在算法制造的信息繭房里，失去了對不同領域、不同觀點的接觸機會，精神世界也會因此變得狹窄。換言之，在很大程度上，用戶在不經意之間在被算法所提供的信息所“喂養”。由此導致的信息“窄化”，極易造成用戶的認知偏差，更容易被情緒化的負面信息所驅使，對特定議題和整個社會的判斷趨于非理性。

二、精準構筑新時代高校思想政治教育工作新設計

隨著人們對移動互聯網的信息接收習慣、思維認知取向、價值判斷標準和情感互動行為，已經形成網上網下的相互交融與同頻共振，所以網絡思想政治工作早已不僅僅是網上的工作。高校思想政治教育應當按照所說，因勢而謀，以情育人，求真務實，在自身網上網下、課上課下、校內校外全場域的思想政治教育工作設計上，注重在三個方面精準發力。

一是面對多元思潮的彌散化浸潤，構筑因勢而謀的主導性工作設計。縱觀新中國70年高校思想政治工作的發展脈絡，盡管前述形色各異的社會思潮，以何種主張、何種面目涌動，是個“草色遙看近卻無”的變數，但它無時不在、無處不在的流動，卻是個“千江有水千江月”的常數。無論它們的思想觀點與闡述內容差異與否，究其本質，無非都是以各種標新立異、吸引青年的學說流派，與中國社會主流價值觀分庭抗禮，以經過粉飾的“老路”和“歧路”，試圖影響和改變青年學生在中國共產黨領導下的正確人生選擇之路，在青年與中國共產黨、與中國特色社會主義制度之間打入思想的楔子。只不過在以往，它是以學術思潮掩面下的指向性傳播。而在移動互聯網的當下，它是以嚴肅話題“娛樂化”表達下的彌散性浸潤而已。因此，高校思想政治教育一定要有“千磨萬擊還堅韌”的戰略定力和“任爾東西南北風”的政治自信，用因勢而謀的主導性工作設計，形成敢做敢為、“亮劍”擔當的思想引領。“欲知大道，必先為史”。站在百年烽煙的歷史回眸處，身臨世界百年未有之大變局的時代大勢，由于今天在校的青年學生，生在暗淡了血與火的刀光劍影、遠離了貧與苦的打拼時艱的新世紀前后，所以與生俱來的和平幸福生活，使得他們出于歷史感的匱乏而衍生的“躲進小樓成一統”的使命感缺失，成為當下青年學生思想上一種值得我們警醒的“肌無力”癥候。因此，構筑因勢而謀主導性工作設計的核心要旨，不僅僅是唱響“我和我的祖國”的情感共鳴曲，更要深化“沒有共產黨，就沒有新中國”的思想主旋律。按照在中央政治局第14次集體學習和紀念100周年大會講話中指出的，我們要在中華民族5000多年文明史、中國人民近代以來170多年斗爭史、中國共產黨90多年奮斗史的大歷史觀主導下，從歷史邏輯、實踐邏輯、理論邏輯相結合的高度，講清楚中國共產黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國特色社會主義為什么“好”等重大問題，講清楚中國青年運動的主題、方向和使命，講清楚青年愛國、愛黨、愛社會主義的內在邏輯統一關系。進而通過我們精心謀劃的導向設計，推動課堂教育和課外教育深度融合，形成主渠道和主陣地之間良性互動，促進思政課程與“課程思政”相互支撐，從而使青年學生把小我融入祖國的大我、人民的大我之中，把中國青年永久奮斗的好傳統不停留在響亮口號上，而續寫在付諸畢生踐履的人生答卷中。

二是面對多變輿情的情緒化渲染，構筑以情育人的體驗性工作設計。列寧有一句大家熟知的名言：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求”。[4](P117)這里列寧明確地強調了情感與人們認知的關系，即情感推動人類的認識找到真理。在全國教育大會上講話中，也提出了“以情感人、以情育人、以情化人”的“三情說”。的確，作為人類認知的催化劑，意志的固化劑和行為的強化劑，情緒與情感，始終都是讓認知轉化為認同、將意志凝聚為毅力、把行為升華為修為的重要紐帶。固然，沒有情感的思想是乏味的，缺少情懷的教育是無效的。無論是前述“平權化”社會熱點的傾向性傳播，還是“快餐化”社會事件的流變性傳播，在很大程度上不過是充分調動和利用了以往現實人際傳播中“從眾心理”的情緒化渲染，在虛擬網絡上形成不僅攪動眼球、更是攪動心靈的聚集效應罷了。而一旦我們失守青年學生的情感空間，滋生的問題就已非情感那么簡單。畢竟青年情感的原色，就是未來中國的底色。因此，高校思想政治教育一定要有“新松恨不高千尺”的創新狀態和“惡竹應須斬萬竿”的斗爭精神，既讓情感在“愛我中華”中持續升華，更讓情緒在“走進新時代”里得到延展，從而用以情育人的體驗性工作設計，形成善做巧為、營建氛圍的情感引領。首先，體驗性工作設計應通過創設體驗場景，增強教育的感受性。馬克思主義一向認為，人是環境的產物。特定場景所提供的氛圍暗示與視聽感染，可以使情緒被迅捷激發，讓情感加速升華。尤其對今天曾經在各種“手游”的虛擬場景中扮演過不同角色的青年學生來說，“百聞不如一見”的親身參與體驗，會讓其在潤物無聲的感觸中用自身的悟覺去深化知覺，把瞬時的情緒固化為持續的情感。所以，我們不但要繼續拓展假期學生社會實踐的覆蓋面，還要注重提升日常思想政治教育活動場景的文化感、活動情節的儀式感和活動載體的審美度，用學生感同身受的氛圍傳遞思想教育內涵。其次，體驗性工作設計還應通過創設激勵情境，增強教育的共生性。“當代青年思想活躍、思維敏捷，觀念新穎、興趣廣泛，探索未知勁頭足，接受新事物快，主體意識、參與意識強，對實現人生發展有著強烈渴望”。[3]大量的現實案例證明：越具有挑戰性和競爭性的活動內容，越體現個體價值創造和才華展現的活動情境，就越會對青年學生產生凝聚力和吸引力。因此，我們應多一些激發活力、展現魅力、體現能力的創新性教育，多一些弘揚正能量、凝聚微能量、卸載負能量的激勵型教育平臺，用學生身心投入的情境形成思想教育價值的共建共享。

三是面對多樣圈層的同質化互動，構筑求真務實的精細性工作設計。毫無疑問，當下現實中以熟人關系形成、憑情感關系維系、用價值關系引領的網上群落圈層，因其價值認同的相似性、喜好偏愛的雷同性、情緒狀態的一致性而導致的同質化特征，不僅會加速思想的互動，情緒的感染，更會推動行為的模仿，進而釀成大規模、集群性的“黑天鵝事件”。無論是環顧蔓延至今的境外中東北非的社會震蕩，還是審視此消彼長的國內意識形態的思潮，同質化的圈層通過成員間的互動所推動的輿情，由輿情攪動的民情，由民情翻動的世情，其作用與結果的突然性、急驟性、爆發性和顛覆性，對社會的穩定發展而言都有重大影響。特別是隨著區塊鏈技術和算法推介等新的網絡技術應用的擴展，未來思想文化的交鋒勢必更加智能化和高科技化。因此，高校思想政治教育一定要有“道自微而生”的務實作風和“禍自微而成”的底線思維，既抓鐵有痕地排查各種風險，又細致精微地解決各種問題，從而用求真務實的精細性工作設計，形成精做深為、提升實效的行為引領。構筑求真務實的精細性工作設計，關鍵是要牢牢把握住“時、度、效”這三個重要維度并且做深做透。所謂“時”，是指事隨境遷，勢與時轉。我們既要清晰地把握和引領那些“昨日是”而“今日非”，更要敏銳地分析和謀劃那些“今日非”而“后日是”。今天青年學生由代際更替導致的思想認知差異，已非我們憑以往的閱歷和經驗就可以輕而易舉地了解。倘若我們無論在課堂教育中，還是在實際工作中，不能精細地辨別出由“實時”演進的“真勢”，不從精微處“傳道、授業、解惑”，非但形不成互動，還會導致工作初心與實際結果的南轅北轍。所謂“度”，是指面對今天明顯地呈現分眾化、個性化、多樣化的學生群體，我們思想政治教育的高度、力度、頻度和溫度，都應精細地“一院一品”、“一級一案”，因人施策。無論是網上還是課上，該“亮劍”時不能等謊言跑遍了整個世界，真理還在穿鞋；也無論是校內還是校外，該幫助時也不能漠視青年學生的合理訴求。我們應按照在2019年紀念100周年講話中指出的，要關注青年所思、所憂、所盼，堅持關心厚愛與嚴格要求相統一、尊重規律和積極引領相統一。讓他們感受到關愛就在身邊，關懷就在眼前。所謂“效”，是指高校思想政治教育不但要使青年學生通過教育引領，有成為德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人的方向感，更要使他們融于其中，樂于其中，有對教育價值的認同感，教育內容的獲得感和教育氛圍的愉悅感。而這一系列感受匯聚的“效”，不是花拳繡腿的表面走秀，不是小眾裝扮的點睛之作，而是要靠我們精細地洞察學生的成長之需，精準地把握學生的成才之求，精要地破解學生的人生之惑，精彩地引領學生的發展之路，從而推動新時代的青年學生在實現中華民族偉大復興中國夢的最后沖刺中，跑出自己無愧于青春和時代、國家和民族的好成績。

參考文獻：

[1]在全國組織工作會議上的講話[N].人民日報，2018-07-05（2）.

[2].加快推動媒體融合發展構建全媒體傳播格局[J].求是，2019，（6）.

[3]在紀念100周年大會上的講話[N].人民日報，2019-05-01（2）.

[4]列寧全集，第25卷[M].北京：人民出版社，2017.

作者：馮培 單位：首都經濟貿易大學