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一、孟二冬精神、大學文化與文化戰略意識

在中華傳統文化中，自春秋戰國以來被稱為士（文士）即今天稱為知識分子的群體，一直把文化與現實的問題當作不斷探討的重大命題。進入19世紀中后期，隨著列強入侵和西學東漸，這一群體同時又深深焦慮著民族文化與西方文化的聯系問題；至“五四”時期，更集中關注于傳統與時代的關系問題。后兩個問題從本質內涵上說又都可以納入第一個問題的范疇。因此，文化與時代的關系，就成為每個重大變革時期知識群體必須深入研討、執政者及主要決策者必須深入考量并妥善解決的重要問題。“五四”時期新文化運動的主將們，出于傳統文化中負面因素的痛疾以及對其負面因素可能禁錮新時代意識的深憂，曾激進地主張徹底拋棄傳統，以換取民族的覺醒與新生。同時，又援引西方文化的資源以作為建設新文化的推進器。盡管從“五四”運動到方今的21世紀，中國社會已發生翻天覆地的變化，思想的豐富復雜已遠非當時可比，但是上述三個問題，尤其是傳統文化與現實的關系問題，依然是思想文化界所必須嚴肅面對、深入研究，并切實提出對策方案的重要問題。宿州學院作為把孟二冬精神作為大學文化、大學精神的核心內容，成立孟二冬精神及傳統文化研究所，正是緊跟黨中央部署，立足于文化戰略高度為學校教育工作的持久發展而作出的重要決策，是文化戰略意識在學校教育規劃與工作決策中的重要體現。遵循這一決策，宿州學院充分運用孟二冬精神在各項工作中的導向、規范、激勵與凝聚功能，充分發揮孟二冬精神在教書育人工作中的熏陶品格、提升境界的作用，從而開辟了一條應用型高校建設大學文化的特色道路，使學校工作獲得一系列前所未有的成果，不斷邁上新臺階。學校近年的發展，充分顯示出孟二冬精神在建設大學文化、促進學校持續發展中的強大推進力。孟二冬精神何以具有如此強大的作用和魅力？這當然與孟二冬精神的核心內容有關。從哲學層面說，精神指人的意識、思維活動和心理狀態，本是物質運動的最高產物；從社會學層面說：“精神”則常用以指代某個人物、事件或某種思潮所體現的先進價值體系與高尚道德觀念，并用人物或事件、或思潮作為精神的定語以形成固定的詞組結構，如雷鋒精神、長征精神、狂飆突進精神等。其中以個人命名的精神，一般認為應具有三個方面的特征，其一、代表這種精神的人，其人格必須具有獨特的魅力，其精神內涵必須具有普世價值；其二、這種精神必須植根于其人所屬民族的傳統文化，而且體現出傳統文化的精華成分與積極因素；其三、這種精神必須與其人所處時代的先進文化同步，與時代的先進價值體系契合，即具有新時代先進文化與時代精神的本質內涵。孟二冬精神正因為具備了這些特征，所以能夠成為學校各項工作的強大推進力。

二、孟二冬的人格魅力與孟二冬精神的普世價值

對個人而言，這種人格是自然而然地潛蘊在其生平經歷所形成的特定的家庭與社會環境中，具體展現在本人的工作過程與教學科研業績中。但上述所有因素共同折射出的品德情操、價值觀念乃至人生觀、榮辱觀，卻足以作為全社會各個階層、各行各業的人可資躬行的高標典型；而對于絕大多數置身日常生活中的蕓蕓眾生，則更具有感同身受的示范意義。因此，通過這種高尚人格展示的精神，不僅具有令人心向往之的魅力，而且對所有希望成就卓越、超越平凡的普通人，都提供了一種值得向往并足資躬行的成功人生的范例，具備了尋常理念中的驚天動地的英雄所不曾具有的普及型，這一特點和我國上世紀六十年代倡導至今的雷鋒精神頗為相似，同樣具有普遍的社會價值。

三、孟二冬精神與傳統文化

孟二冬的專業是古代文化的教學、研究，但他在從事相關工作與事業的同時，又從舉止言行各個方面，身體力行地實踐乃至無聲地示范著優秀傳統文化。“他不僅在浩如煙海的典籍中學習和研究中華文化，在三尺講臺上講授和傳承中華文化，而且以自己的模范行為詮釋和躬行中華文化的骨髓。”博大精深的中國傳統文化，其基本精神是以人本主義為內核的文化精神，具體說有三個方面：“以人為本與天人合一、剛健有為與自強不息、中庸尚和與厚德載物。”或按當代學者所說，把上述三方面細分為八個要點“：一是民為邦本，二是正道直行，三是自強不息，四是貴和持中，五是平均平等，六是求是務實，七是豁達樂觀，八是以道制欲。”孟二冬在工作、生活、待人接物中體現出的友善、坦誠、務實、進取、堅毅、寬厚等，都滲透著傳統文化中的敦厚尚和、務實求是、厚德載物、豁達樂觀等精華成分的基因，而孟二冬精神中對以道制欲、中庸之道、平均平等之類精華糟粕并存內容的揚棄，也和他對傳統文化的精華予以躬行詮釋的做法一樣，對新世紀的中華民族實行文化的發展繁榮，同樣有著廣為示范的意義和深遠啟發的意義。孟二冬的生命歷程和精神境界，使人們聯想到作家周濤曾的一段話：一個人在順利得意輝煌時，能保持安之若素的低調、平和；在遭遇重大變故時，能夠既不像祥林嫂式逢人訴苦，也不是阿Q式的“老子此前闊過”，而是堅持不訴不悲，挺著腰桿繼續做人。這種人身上，體現的其實是一個民族特有的文化。中華民族是一個高文化階層的民族。在文化視野中，人和人比的不是貌，而是“氣”，即文化修養，精神氣質。再美的貌也要“氣”去支撐。沒有底氣的容貌，只能經得住看三眼，第四眼就索然無味了。而“氣”，則是文明、品格、修養、學識、眼界、才能的綜合。不斷加強、豐富，自然愈老愈醇，伴隨終生。同樣，國與國比的也不僅是武力、財力，而是國民素質。素質普遍提高，弱可以變強，窮可以變富，這才是富國強兵的根本。孟二冬精神體現的是傳統文化精髓，他的學識魅力和人格魅力，揭示出中華文化源遠流長、永不枯竭的生命底蘊，昭示的是中華文化在人類社會發展進程中的永恒價值。源遠流長、博大精深的中華文化，在幾千年的文明史上曾為中華民族發展壯大提供了強大精神力量，為人類文明進步作出了不可磨滅的重大貢獻，而在現階段，更是新世紀社會發展、中華民族走向偉大復興進程中極其重要的精神力量。

四、孟二冬精神與時代精神

按照社會主義核心價值體系的內容結構，時代精神是改革創新為核心的現代主流精神。這種精神和以愛國主義為核心的民族精神以及社會主義榮辱觀，共同形成人們在繼承歷史傳統、參與社會實踐、經歷具體人生中，所習得、需遵守的思想觀念和基本價值觀念，而這觀念價值，解決的是普羅大眾的基本人生追求問題。孟二冬是中華傳統文化的傳授、詮釋、躬行、弘揚者，但正是在傳授、躬行、弘揚傳統文化的專業工作中，體現出他與時俱進的改革創新精神。正如孟二冬的領導和同事所說：“在孟二冬身上，體現了傳統道德文化與現代精神的完美結合。”他的“文章不著一字空”，其精神內涵是指所有著述，都必須有科學真知，都必須是不蹈襲舊說之下開拓出的學術新境。他的博士論文《中唐詩歌之開拓與新變》，從題目到內容，都貫穿著改革創新的立意。他論述韓孟詩派的論文，標題是借用李賀的詩句“筆補造化天無工”，既標明韓孟詩派在中唐詩壇的創作業績和創新精神，也同時展示了他的“改革舊說，開拓學術，創新研究格局”的治學為文宗旨。這種融時代精神于本職工作之中的態度，體現的正是一種安于寂寞、淡泊名利，為社會發展而志存高遠、勇于探索、不懈攀登、甘于奉獻的時代精神。正是這種精神，促使他秉持“守正而創新”的治學思想，通過探索學術真諦，以實現其“為人類文明立心，為民族靈魂立命，為傳統文化傳薪火，為民族的偉大復興而貢獻學術智慧”的崇高立意和遠大抱負，使他在生命和事業中，實現了學術研究和革新精神、傳統文化的豐厚蘊涵和時代洪流的火熱激情的完美結合。孟二冬這種將本職工作和時代精神高度契合的自覺意識，為各行各業的人們樹立起在不同崗位上秉持時代精神、踐行時代使命的人生座標。

五、傳統文化與時代精神

孟二冬精神是傳統文化精華的生動體現。最近在全國宣傳工作會議上強調指出；“要講清楚，中華傳統優秀文化是中華民族的突出優勢。”根據張岱年等先生總結，優秀的文化傳統簡言之應具有以下特征：（1）體現出民族精神的積極方面，反映中國文化健康的精神方向；（2）能鼓舞人們前進；（3）具有民族文化的認同功能；（4）具有一以貫之的歷史繼承性和穩定性；（5）是中華文化活的生生不息的精神，在今天仍然具有強大的生命力。孟二冬精神作為優秀文化傳統蘊育出的時代精神，一旦得以弘揚，必將產生強烈持久的精神激勵作用，鼓舞人們不斷進取，培養出強健自信、自尊、自豪的文化心態，潛移默化地培育人們的愛國情懷和高尚的職業道德與榮辱觀。新時期的時代精神，其文化內涵是站在當代文明的前沿，從當代最先進文化的高度理解、轉化文化傳統，按照科學發展的觀念，創造新的文化價值體系，即社會主義核心價值體系。時代精神與優秀文化傳統之間是互相包容、互相激勵的，二者的關系應當是：時代精神必須繼承、體現、發揚優秀文化傳統，并用嶄新的思想元素充實、轉化之；而優秀文化傳統不能離開時代精神而發揮作用，必須在時代精神召喚下，自覺地參與新時代的火熱生活，與時俱進，用新時代精神武裝、改造、更新自身的內容和形式，逐步形成新的文化傳統。孟二冬精神具體體現是立足于本職工作，通過教書育人實踐和學術成就就的不斷創新，以踐行其愛祖國、愛人民、獻身于中華民族走向復興宏偉事業的崇高使命。從這個角度說，孟二冬精神是優秀傳統文化和時代精神完美結合的結果，屬于社會主義核心價值體系中的一個重要組成部分。作為用先進人物命名的代表某一方面社會道德高度的孟二冬精神，一旦形成社會群體共同學習的典范精神，就應當不再限于別作為社會個體的孟二冬本人所具有的的全部意識思維和心理狀態。孟二冬“是教書育人的杰出楷模，是當代知識分子的優秀代表”。從這個角度說“，孟二冬精神”雖然是以其名字命名，但應當理解為以他為代表的先進人物所共同體現的、足以作為社會楷模、可以引領人們的思想道德不斷向更高境界提升的當代社會的先進精神。而作為時代社會的先進精神，一旦和社會實踐活動相結合，必然可以轉化為推進社會向更高階段發展的強大力量。宿州學院在創建優秀大學文化的戰略規劃中，堅持以社會核心價值體系為統領，以提高育人質量為目標對師生進行思想道德教育，從而形成宿州學院的良好學風校風，進而培育成具有特色的大學精神，使宿州學院優秀大學文化的建設提升到新的高度。這必然在全省乃至全國應用型本科高校中，發揮大學文化建設的良好示范作用。

作者：鄢化志趙國付單位：宿州學院孟二冬精神及傳統文化研究所宿州學院辦公室