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摘要：高校大學(xué)生心理健康的標(biāo)志在心理學(xué)界爭(zhēng)議不小，從整體上而言，大學(xué)生心理健康的表現(xiàn)無(wú)外乎人格健全、自制力強(qiáng)、行動(dòng)能力強(qiáng)，并且有不錯(cuò)的智商。心理健康部分取決于大學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程和自身?xiàng)l件因素，但同時(shí)也受到環(huán)境、后天努力等因素的影響。在高校教學(xué)中引入茶文化教育有利于大學(xué)生的心理健康。本文試圖借助茶文化教學(xué)對(duì)高校大學(xué)生心理健康作用的剖析，為幫助高校大學(xué)生樹(shù)立正確人生觀、保持健康心態(tài)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

關(guān)鍵詞：茶文化教學(xué)；高校大學(xué)生；人格；心理；行為；智力

當(dāng)代的大學(xué)生有別于歷史上任何時(shí)期的大學(xué)生，因?yàn)樗麄兩L(zhǎng)在物質(zhì)高度發(fā)達(dá)的當(dāng)代，衣食無(wú)憂，又因?yàn)楫?dāng)代的大學(xué)生多是獨(dú)生子女，父母寵愛(ài)有加，動(dòng)手能力相對(duì)較差，而同時(shí)，我們所處的時(shí)代又有著多元文化的碰撞，因此當(dāng)代的大學(xué)生思維活躍，卻普遍獨(dú)立能力不足、心智不成熟，甚至心理問(wèn)題頻發(fā)。面對(duì)這樣的大學(xué)生群體，在高校教學(xué)中引入茶文化教學(xué)不亞于一劑補(bǔ)救良方，用茶文化中的淡泊寧?kù)o中和大學(xué)生的浮躁，會(huì)收到意想不到的效果。

1高校大學(xué)生心理健康的標(biāo)志

隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)不同人群的心理健康情況的關(guān)注度越來(lái)越高，這其中大學(xué)生的心理健康問(wèn)題，尤其是人們關(guān)注的重點(diǎn)。高校大多開(kāi)設(shè)了專(zhuān)門(mén)的心理咨詢(xún)室，對(duì)學(xué)生的心理健康給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。但是什么樣的大學(xué)生才是具有健康心理的大學(xué)生呢？這個(gè)問(wèn)題在不同的人眼中可能會(huì)有不同的答案，總體來(lái)說(shuō)，每一個(gè)心理學(xué)家給出的標(biāo)準(zhǔn)大同小異，都包含以下幾個(gè)內(nèi)容：

1.1健全的人格

健全的人格是心理健康的基本內(nèi)涵。那么什么是人格？總體而言，人格就是作為社會(huì)成員的獨(dú)立個(gè)體所形成的相對(duì)穩(wěn)固的意識(shí)傾向和個(gè)性特點(diǎn)。相對(duì)穩(wěn)固的意識(shí)傾向含義是，社會(huì)個(gè)體以一種相對(duì)穩(wěn)固的意識(shí)形態(tài)展現(xiàn)在世人面前，比如，這個(gè)人一貫喜歡國(guó)學(xué)，正義感強(qiáng)，公而忘私，至少這個(gè)人總體給人的印象就是這樣的，而不是說(shuō)，這個(gè)人今天喜歡國(guó)學(xué)，明天毫無(wú)征兆地跳躍成了搖滾，這個(gè)人今天很有正義感，明天突然間暗無(wú)天日。當(dāng)然，如果變換成為常態(tài)也可以認(rèn)為這個(gè)人就是這樣的，可是如果變與不變都不是常態(tài)，那么顯然這個(gè)人的人格是不健全的。相對(duì)穩(wěn)固的個(gè)性特征同樣是健全人格的表征。人是會(huì)改變的，這是不容質(zhì)疑的，可是人格健全的人至少在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)間段內(nèi)個(gè)性特點(diǎn)是不會(huì)有巨大的差異的。

1.2良好的心理調(diào)節(jié)能力

心理調(diào)節(jié)能力包括單純的情緒調(diào)節(jié)、個(gè)體的心理適應(yīng)性和心理年齡的調(diào)節(jié)能力。任何人都會(huì)有負(fù)面的情緒，焦急、暴躁、悲傷、怨恨，具有良好自我調(diào)節(jié)能力的人不是壓制這些情緒的產(chǎn)生，而是懂得如何管控這些負(fù)面情感，不讓情感管控自己。對(duì)于一個(gè)具有良好心理調(diào)節(jié)能力的人而言，心情不好，想辦法發(fā)泄出來(lái)，之后全身心地投入到該有的生活中去，把負(fù)面的感情當(dāng)做生活的調(diào)劑，一笑置之。相對(duì)于社會(huì)而言，我們都是生活在其中的個(gè)體，適應(yīng)社會(huì)是每個(gè)人的必修課，個(gè)體的適應(yīng)性同樣是心理調(diào)節(jié)能力的重要指征。面對(duì)一個(gè)全新的環(huán)境或者與自己的個(gè)性想去甚遠(yuǎn)的環(huán)境，怎樣應(yīng)對(duì)，是不斷調(diào)節(jié)自我還是不斷地躲避、逃離，這是一個(gè)人的心理調(diào)節(jié)能力的展現(xiàn)。最后，心理年齡是客觀存在的，不是簡(jiǎn)單刻板地要求把每個(gè)人都貼上年齡的標(biāo)簽，讓人們生活在固化的模式之中，而是要求每個(gè)社會(huì)個(gè)體尊重年齡規(guī)律，承擔(dān)起每個(gè)年齡段的社會(huì)職責(zé)和自身責(zé)任，讓生命成為敬畏自然，尊重自身的成長(zhǎng)過(guò)程。

1.3較強(qiáng)的行為控制能力

大多數(shù)的思想要靠行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，一個(gè)人心理是否健康，心智是否成熟最終要看他的日常行為。心理健康的人，目的明確，行動(dòng)迅捷，自制力強(qiáng)，能在尊重整體意愿的前提下，最大限度地展示自己不同尋常的獨(dú)特魅力。明晰的目的對(duì)人生舉足輕重，心理成熟的人為自己樹(shù)立的目標(biāo)不論是長(zhǎng)期目標(biāo)還是短期目標(biāo)都是明晰和合乎實(shí)際的。同時(shí)，心理成熟的人具有完全的行為掌控能力，能毫不動(dòng)搖地為實(shí)現(xiàn)自己的目的而拼搏，他們不會(huì)被環(huán)境所影響，更不會(huì)因自身意志不堅(jiān)定而輕言放棄。最后，心理成熟的人能尊重大多數(shù)人利益，同時(shí)尊重自身需求，能盡可能地在大多數(shù)人的利益和自身訴求中尋找到平衡點(diǎn)。

1.4正常的智力水平

正常的智力水平是心理健康的先決條件之一。當(dāng)然，并不是說(shuō)智商和心理成正比，心理健康和智商高低本就不是一個(gè)概念。但是，一個(gè)人的智商有時(shí)會(huì)對(duì)心理健康產(chǎn)生影響，擴(kuò)大知識(shí)面在很多時(shí)候可能使人獲得更加健康的心理。正如“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的感受，如果有能力走出一個(gè)心理誤區(qū)，也許會(huì)得到不同的效果。

2茶文化教學(xué)對(duì)增進(jìn)大學(xué)生心理健康的影響

茶文化幾乎伴隨整個(gè)中華文明的歷史，隨著歲月的流逝和文化的沉淀，茶文化幾乎融入每個(gè)華夏子孫的血脈。中華民族的茶文化博大精深，對(duì)增進(jìn)大學(xué)生心理健康具有重要的作用。

2.1茶文化教學(xué)有助于培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格

“種樹(shù)者必培其根，種德者必養(yǎng)其心?！边@是古人留給我們的智慧結(jié)晶，更是當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)健全人格的必修課。茶文化的發(fā)展在我國(guó)可謂歷史悠久，內(nèi)容可謂保羅萬(wàn)象。茶文化教學(xué)可以促進(jìn)大學(xué)生的心理健康，從茶道精神的“理、敬、清、融”可見(jiàn)一斑。茶中的“理”是指飲茶之人，氣定神閑，和氣明理；茶道中的“敬”是指以茶為媒，以禮待人；茶道中的“清”是指廉潔清白，清心健身；茶道中的“融”是指祥和融洽、和睦友誼。因此，茶文化要求我們內(nèi)修其心，外修其行，豁達(dá)平和，淡薄名利，這樣的特征恰恰是健全人格的體現(xiàn)，是幾千年中國(guó)文化的厚重積累。

2.2茶文化教學(xué)有助于增強(qiáng)大學(xué)生心理調(diào)節(jié)能力

茶文化在很多時(shí)候是一種“慢”文化，恰如功夫茶，講的就是火候就是功夫，從燒水、沖泡到品飲，甚至器具、場(chǎng)景、心態(tài)，無(wú)一不是精美絕倫、慢工出細(xì)活，但是從另一個(gè)方面講，飲茶的人又是強(qiáng)大的，諸葛亮在《誡子書(shū)》說(shuō)：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！憋嫴柚?，淡泊寧?kù)o，卻洞知天下，山崩于前而不改其色，事煩于心而不亂其行，這就是內(nèi)心強(qiáng)大的表現(xiàn)。當(dāng)今的大學(xué)生，身處浮華的世界，大多被快節(jié)奏的生活包裹著前進(jìn)，幾乎忘記了與內(nèi)心的交流，茶文化教學(xué)恰恰可以彌補(bǔ)時(shí)代的不足，幫助大學(xué)生增強(qiáng)心理調(diào)節(jié)能力。

2.3茶文化教學(xué)有助于提高大學(xué)生的行為控制能力

“每個(gè)人都知道，把語(yǔ)言化為行動(dòng)，比把行動(dòng)化為語(yǔ)言困難得多?！边@是前蘇聯(lián)作家高爾基的名言。語(yǔ)言上的巨人容易看到，行動(dòng)上的巨人卻是越來(lái)越難看到了，“四體不勤五谷不分”幾乎成了現(xiàn)代人的代名詞，尤其是當(dāng)代被寵壞了的大學(xué)生，動(dòng)手能力差，自控能力更差?！恫杞?jīng)》的作者陸羽，走遍了各大茶葉主產(chǎn)區(qū)，深入了解了各地的風(fēng)土人情，又用了將近二十年的時(shí)間才寫(xiě)成了一部流傳千年的巨著。了解茶文化，學(xué)習(xí)茶人的執(zhí)著，是當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確人生目標(biāo)、規(guī)范自身行為的良好榜樣，更是當(dāng)代高校教學(xué)的有力補(bǔ)充。

2.4茶文化教學(xué)有助于開(kāi)拓大學(xué)生的視野，提高認(rèn)知能力

中國(guó)的茶文化起源可以追溯到上古時(shí)期，茶文化成為一種文化系統(tǒng)從隋唐到現(xiàn)在也有了千余年的歷史。茶文化留下的各種資源和知識(shí)無(wú)處不在，如：茶葉種植的自然知識(shí)，制造茶具等的手工藝知識(shí)，茶俗、茶禮等人文知識(shí)，在茶俗、茶禮等基礎(chǔ)上形成的茶藝、茶道、茶文化知識(shí)，古茶樓、茶亭、茶碑以及茶文學(xué)知識(shí)等等，這些都是取之不盡用之不竭的。正所謂“博聞廣識(shí)”，見(jiàn)多才能識(shí)廣，形形色色的茶文化知識(shí)可以大大開(kāi)闊大學(xué)生的眼界，在增進(jìn)他們的知識(shí)儲(chǔ)備的同時(shí)增進(jìn)他們的心理健康。

3高校教學(xué)中引入茶文化的探索

3.1理論研究與環(huán)境培養(yǎng)

雙管齊下茶文化是中華民族幾千年文化的沉淀，更是幾十代上百代先民智慧的結(jié)晶，說(shuō)它是文化，那么闡述它的書(shū)籍足以汗牛充棟，但是歸根結(jié)底，它更多是生活的智慧，更多地體現(xiàn)在為人處世、待人接物和自我修養(yǎng)上，因此，茶文化教育應(yīng)當(dāng)講求理論研究與環(huán)境培養(yǎng)雙管齊下。理論研究的方法很多，從古至今涉及茶文化的詩(shī)詞典籍?dāng)?shù)不勝數(shù)，中外名著中涉及茶文化的內(nèi)容也浩如煙海，對(duì)于高校學(xué)者和學(xué)生而言，這些都不是難點(diǎn)。不過(guò)困難的是環(huán)境培養(yǎng)，因?yàn)榭旃?jié)奏的現(xiàn)代生活似乎與嫻靜安適的茶人生活大相徑庭，我們真的需要茶文化嗎？大學(xué)生真的需要茶文化嗎？答案是肯定的，因?yàn)椴栉幕膬?yōu)點(diǎn)不是任何人能夠分析完整的，但是這些優(yōu)越性都是顯而易見(jiàn)的。高?？梢詮拈_(kāi)辦茶室、舉行茶文化知識(shí)競(jìng)賽、評(píng)比茶文化知識(shí)標(biāo)兵等渠道創(chuàng)造學(xué)生學(xué)習(xí)茶文化知識(shí)的氛圍，增加學(xué)生學(xué)習(xí)茶文化知識(shí)的環(huán)境因素。

3.2注重師資力量培養(yǎng)

教師對(duì)學(xué)生的影響是深遠(yuǎn)的，有時(shí)候，優(yōu)秀的教師對(duì)學(xué)生的影響可以持續(xù)一生，因此在高校教學(xué)中引入茶文化教育必須注重師資力量培養(yǎng)。同時(shí)，教師由于其文化底蘊(yùn)深厚，人生閱歷充足，比大學(xué)生更容易接受茶文化，也比學(xué)生更容易理解茶文化的內(nèi)涵。讓教師在豐富自己茶文化知識(shí)的同時(shí)教育學(xué)生，正是以星火燎原的方式普及茶文化，繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳方式。

3.3探索理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)模式，教學(xué)相長(zhǎng)

茶文化畢竟不全是理論知識(shí)，更多的大學(xué)生學(xué)習(xí)茶文化知識(shí)是為了修身養(yǎng)性，培養(yǎng)更加健全的心智，因此在高校教學(xué)中引入茶文化教育更多要注重理論聯(lián)系實(shí)際，否則茶文化教育就完全流于形式，有失偏頗了。因此，我們要將茶文化教學(xué)的重心整合為培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、良好的心理調(diào)節(jié)才能、超凡的行為控制才能和開(kāi)拓學(xué)生的視野。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，更多地組織學(xué)生體驗(yàn)茶文化的實(shí)踐，使學(xué)生在潛移默化中受到茶文化的熏陶才是最佳的辦法。與此同時(shí)，教與學(xué)本就是互為根本的，教學(xué)相長(zhǎng)是亙古不變的真理。

3.4激發(fā)學(xué)習(xí)潛能，變被動(dòng)灌輸為主動(dòng)學(xué)習(xí)

任何教育的成敗都取決于學(xué)生的興趣，填鴨式教育與說(shuō)教式教育之所以被唾棄，就是因?yàn)樗`背了教育的基本規(guī)律。茶文化其實(shí)源于我們的生活，但是生活中的茶文化和教育中的茶文化又大相徑庭，前者只是生活的一種現(xiàn)象，后者則上升到了文化教育的地位，因此不能拿生活的“茶事”來(lái)教育大學(xué)生，而同時(shí)，更多地調(diào)動(dòng)大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)茶文化知識(shí)的興趣就成了當(dāng)務(wù)之急。個(gè)人認(rèn)為，采取多種方式相結(jié)合的教育形式，更有利于學(xué)生的知識(shí)積累。

4結(jié)語(yǔ)

“愛(ài)惜不嘗惟恐盡，除將供奉白頭親?！辈枋侵腥A民族數(shù)千年來(lái)居家必備之物，一壺好茶中不僅蘊(yùn)含了茶人對(duì)味蕾的的極大滿(mǎn)足與渴望，更蘊(yùn)含了中華民族幾千年的處事智慧。相對(duì)于日漸浮華的當(dāng)今社會(huì)而言，茶文化教育能夠從文化底蘊(yùn)和處事方式上影響當(dāng)代大學(xué)生，從而有助于大學(xué)生心理健康成長(zhǎng)。在大學(xué)教育中適當(dāng)引入茶文化教育，不僅是國(guó)學(xué)教育的有益補(bǔ)充，更是大學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)和人格培育的有益探索。

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作者：楊曉星1；張艷瓊2；柳云1 單位：1.河北醫(yī)科大學(xué)，2.河北金融學(xué)院