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作者：王丙珍單位：大興安嶺職業(yè)學(xué)院黑龍江大學(xué)

電影折射出一個國家或民族的歷史文化、價值觀與倫理觀。當(dāng)下，人們越來越依賴感性形象，“電影藝術(shù)家仍然忠實于美學(xué)的原始意味和主題。用運行于時間中的光影，他們把視覺所得轉(zhuǎn)化成電影藝術(shù)———不僅僅是被看的藝術(shù)，而是看的藝術(shù)。”全球化時代，電影在藝術(shù)層面的審美與啟悟功能，在思想層面上的教育與勵志功能，在商業(yè)層面上的消遣與娛樂功能等都得到淋漓盡致的發(fā)揮。

電影文化研究內(nèi)涵與其他文化構(gòu)成一樣，包括文化主體、文化本體和文化客體，其主體就是與電影有關(guān)的人———創(chuàng)作主體與接受主體，電影文化本體是電影作品本身，電影文化客體就是傳播的方法與途徑及接受者的接受效果。在后殖民語境中，第三世界國家本土文化策略即為地區(qū)性審美文化建構(gòu)，“超越邊界和移居的典型剝奪感和興奮感成為后殖民地時代藝術(shù)的主題”其目的就是要打破媒體統(tǒng)一的文化格局，掙脫媒介把世界拴在一起的繩索。

國內(nèi)電影文化研究綜述國內(nèi)電影文化理論包括大陸、臺灣與香港的電影美學(xué)、藝術(shù)與技術(shù)評介、中外優(yōu)秀影片評析、電影的歷史描述與文化傳播研究等。

（一）初始階段（1960-1979）：政治與文化的變奏20世紀(jì)60年代末，臺灣開始出版電影研究專著，張雨田《中國電影事業(yè)論》（1968）與劉一民《中國電影前途的探討》（1969）政治性較強，側(cè)重于電影法、電影政策與電影事業(yè)建設(shè)及發(fā)展前途方面。中國大陸電影文化理論起步較晚，20世紀(jì)70年代末至80年代初期，西方電影理論被大量引入，對中國電影理論與創(chuàng)作產(chǎn)生深遠影響。正是借助于巴贊、克拉考爾的理論，中國電影界形成以第四代導(dǎo)演為代表的紀(jì)實浪潮，創(chuàng)作一大批“散文化”和“生活流”探索之作主要有《如意》、《沙鷗》、《青春祭》、《鄉(xiāng)音》、《鄰居》、《野山》，標(biāo)志著中國電影開始丟掉戲劇的“拐棍”真正成為一門藝術(shù)。

（二）發(fā)展階段(1980-1999)：西方美學(xué)與中國傳統(tǒng)文化的交織20世紀(jì)80-90年代，電影文化研究專著主要有李幼燕《當(dāng)代西方電影美學(xué)思想》（1986）論述電影語言、電影表現(xiàn)與現(xiàn)實、電影敘事學(xué)、現(xiàn)代派與先鋒派電影理論與實踐等。1988年，陳飛寶編《臺灣電影史話》審視臺灣電影與社會框架之間的互動關(guān)系。1989年，羅慧生《現(xiàn)代電影美學(xué)論集》將電影美學(xué)分為紀(jì)實性與分解性，研究電影的樣式、思潮與哲理。1990年，胡安仁《電影美學(xué)》從電影的藝術(shù)審美本質(zhì)、本體或非本體審美元素、審美形態(tài)、審美心理及思維等方面研究電影藝術(shù)的感性審美現(xiàn)象。

1991年，姚曉蒙《電影美學(xué)》論述蘇聯(lián)蒙太奇學(xué)派、電影心理學(xué)、巴贊理論、電影符號學(xué)、電影敘事學(xué)、電影中的意識形態(tài)及中國電影理論等。1995年，孫沛然《影視文化導(dǎo)論》從審美文化、現(xiàn)代意識、西方電影與中國影視等方面建構(gòu)學(xué)科體系。1998年，孟濤《銀色的夢：電影美學(xué)百年回眸》闡述了現(xiàn)代電影的美學(xué)要素。

（三）成熟階段(2000-)：多元文化理論的對話21世紀(jì)以來，中國電影文化研究逐步與世界接軌，轉(zhuǎn)向后現(xiàn)代、后殖民、全球化理論，研究成果豐碩。2000年，胡克等主編《中國電影美學(xué)》、《當(dāng)代電影理論文選》文化分析美國想象與市民喜劇、文明與文明的野蠻、認同危機與東方主義、歷史虛構(gòu)與民族想象等。還有張衛(wèi)等主編《當(dāng)代電影美學(xué)文選》、李顯杰《電影敘事學(xué)：理論和實例》、顏純鈞主編《文化的交響：中國電影比較研究》等中外電影對比研究著作。2004年，黃文達《外國電影發(fā)展史》、陸紹陽《中國當(dāng)代電影史：1977年以來》。2005年，李道新《中國電影文化史（1905-2004）》、周星《中國電影藝術(shù)史》、酈蘇元《中國現(xiàn)代電影理論史》、胡克《中國電影理論史評》、胡星亮《西方電影理論史綱》、程青松《國外后現(xiàn)代電影》、應(yīng)宇力《女性電影史綱》相繼出版等。

2006年，彭玲《影視心理學(xué)》、葉永勝，張公善編著《電影：理論與鑒賞》等介紹民族文化、民族身份、心理學(xué)等研究視角。2007年，黃文英主編《2007臺中學(xué)研討會：電影文化篇論文集》涉及臺語片受日本影片影響、客家文化、臺中電影的未來等主題。2008年，黃琳編《西方電影理論及流派概論》、楊少偉《影像風(fēng)景：電影文化要論》、秦喜清《西方女性主義電影：理論、批評、實踐》從不同角度闡釋電影的文化內(nèi)涵。

2010年，王海洲《香港電影研究城市、歷史、身份》涉及觀眾學(xué)、民族性、本土化等理論問題。2011年，王志敏《電影美學(xué)形態(tài)研究》結(jié)合電影文本分析中外電影美學(xué)理論。[美]張英進主編《民國時期的上海電影與城市文化》剖析電影的民族主義、都市主義與泛歐洲主義等。2012年，徐志英主編《英語電影文化透視》透析東西方各種社會文化現(xiàn)象。

存在的問題及未來發(fā)展方向國內(nèi)電影文化研究存在三方面問題：其一是集中在電影文本內(nèi)容、改編理論及用西方理論解讀中國電影方面，缺少對中國少數(shù)民族電影文化的關(guān)注，還沒有獨立的少數(shù)民族電影理論專著。其二是缺乏從電影文化學(xué)構(gòu)建的角度對當(dāng)代電影的總體梳理，當(dāng)下，理論界已從多維視角觀照當(dāng)代電影創(chuàng)作實踐，探討其文化、政治、人類學(xué)、美學(xué)等學(xué)科價值與意義，但缺少生命美學(xué)、政治美學(xué)與生態(tài)文化研究視域。“第三個問題，依然與觀眾的期待視野有關(guān)，那就是必須處理對中國政治及其與電影的關(guān)系的認識。”

中國當(dāng)代電影文化研究的發(fā)展趨勢與目標(biāo)為：“提高國產(chǎn)影片的國際競爭力，傳播民族文化，在創(chuàng)造和諧的文化傳播交流中抗衡西方文化霸權(quán)，并以積極的態(tài)度進入世界主流市場。”文化全球化思潮中，電影如同其他藝術(shù)一樣，無可避免地經(jīng)歷著后殖民主義過程，在薩義德看來，“無知扮演了很重大的角色。其中存在著一種敵意，阻止了我所謂的文化間的正常交流。”

反之，電影成為傳播后殖民情緒的先鋒藝術(shù)，“文學(xué)是語言的藝術(shù)，而電影藝術(shù)恰恰是以“視覺語言”而超越了語言來傳達審美信息，因此，電影在東西方藝術(shù)的交流中便于超越語言障礙率先走向世界，”因為“文化被視為社會活動中的一個決定性部分而不僅僅是一個被決定的部分，所以，對社會權(quán)力不平等狀態(tài)的再生產(chǎn)而言文化是個重要領(lǐng)域。”后殖民主義語境中，電影文化的民族性與全球性得以凸現(xiàn)，這也成為中國電影文化研究的基訴求。