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摘要：

周瑜，一個在歷史中氣度恢弘、雄才大略、風流倜儻的政治家、軍事家和音樂家，隨著中國古代四大名著之一的《三國演義》的廣泛流傳，在民間卻漸漸變成了氣量狹小、嫉賢妒能、不顧大局的平庸之輩。其在歷史中的真正面目和正面的形象已經很少為現在的大眾所熟知。本文意在通過分析周瑜在雅文學和俗文學中人物形象的變遷，從政治、經濟、和思想三個方面分析周瑜形象轉變的原因，力圖還原一個歷史上真實的周瑜。

關鍵詞：

周瑜；雅文學；俗文學；人物形象

西晉史學家陳壽為三國歷史所著史書《三國志》,記載了中國古代三國時期的斷代史，同時也是二十四史中評價最高的“前四史”之一，在所擁有的史料基礎上較為真實客觀地反映了三國時期那段風云際會的歷史。隨著宋代講史話本的興起，三國故事逐漸脫離歷史本來面目，正式進入通俗文學的范疇。此后在戲曲藝人和小說家以及戲曲家的渲染和努力下，三國人物的形象和故事雖然深深地根植于普通百姓的心中，但卻已和真實的歷史相去甚遠，周瑜的形象就是其中差異比較大的一個。本文通過對比不同歷史時期不同文學作品中的周瑜的形象，分析周瑜在文學作品中的形象演變及其原因。

一、文韜武略，雅量高致——《三國志》中的周瑜形象

周瑜出身于江北的世族世家，少時就與孫策交好，升堂拜母，有無通共。孫策多次在公眾場合稱贊周瑜“周公瑾英俊異才，與孤有總角之好，骨肉之分。”雖然周瑜憑借其卓越的才能先后兩次受到袁術和曹操集團的拉攏，但周瑜依然堅定地選擇了在當時尚處于微末的孫策。此后，周瑜幫助孫策平定江東，奠定了東吳政權的基礎。建安五年(200)，孫策遇刺身亡，周瑜將兵赴喪，以中護軍身份與張昭共同輔佐孫權，當時孫權的身份還只是一個將軍，各位將領和大臣對他的禮節還很簡易,只有周瑜“獨先盡敬，便執臣節。”曹操得知周瑜的才華,曾派遣名辯之士蔣干前去游說周瑜為曹操效力。但是蔣干的辯才在周瑜面前卻一分一毫都沒能展示出來。

周瑜是這樣回應蔣干的“丈夫處世，遇知己之主，外托君臣之義，內結骨肉之恩，言行計從，禍福共之，假使蘇張更生，酈叟復出，猶撫其背而折其辭，豈足下幼生所能移乎？”這不僅體現了周瑜對東吳的忠誠不渝，也反映了周瑜于亂世擇明主的眼光，他認為他與孫氏兄弟的關系是超脫了君臣關系的骨肉兄弟之情，是不能用言語輕易離間得了的。蔣干最終也只能回復曹操：“瑜雅量高致，非言辭所間。”建安十三年(208)，曹操親帥近二十萬大軍,南下荊州，進逼東吳。東吳內部面對曹操的雷霆攻勢，上至孫權,下至群臣都十分慌亂，面對曹操重兵壓境以及主和派的義正言辭，周瑜冷靜的從政治形勢、人心向背、環境優勢和軍事行動等幾個方面對主和派的主張做出了一一批駁，最終令吳主孫權拔刀斫案明志，堅定了聯劉抗曹的信念。此后周瑜任前部大都督，率程普、魯肅等領精兵三萬，與劉備會合，合力抗曹。因北方將士不習水戰，水土不服，曹操將戰船用鐵索項鏈。周瑜果斷采納黃蓋的火攻戰術，以火攻之法奠定了赤壁之戰這一中國古代戰爭史上以少勝多的經典案例的勝利，最終促成三分天下局面的形成。赤壁之戰的勝利，為東吳迎來了前所未有的發展時機，在此基礎之上，周瑜積極為東吳謀求統一天下的方略，雖然周瑜的早逝使得東吳圖取天下的策略最終成了一個美好的夢想，但足以見得周瑜既是一個杰出的軍事將領又是一個目光遠大具有經邦濟世之才華的政治家。周瑜性情開朗，氣度恢弘，但只有程普與他不太和睦。但周瑜始終包容程普，并不與程普斤斤計較。程普最終被周瑜的器量心胸所折服，逢人感嘆“與周公瑾交，如飲醇繆，不覺自醉。”周瑜不僅外貌出眾，“瑜長壯有姿貌”，還擁有杰出的音樂天賦，《三國志》記載：“瑜少精意于音樂，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧，故時人謠曰‘：曲有誤，周郎顧。’”可見周瑜在史書中周瑜不僅是一個軍事才能卓越的將領，頭腦冷靜眼光敏銳的政治家，更是個風流倜儻的青年才俊。周瑜可謂人如其名，就像他的名字一樣如瑾似瑜，是一塊完美無瑕的美玉。

二、雄姿英發，羽扇綸巾——雅文學中的周瑜形象

與周瑜所處年代相近的兩晉南北朝時期，各類文化名人大多肯定了周瑜的功績，給予其較高的評價。西晉陸機在評論周瑜時說“交御豪俊，而周瑜為之杰”、“敏而多奇，雅達而聰哲”。東晉袁宏在《三國名臣贊序》提及周瑜“公瑾卓爾，逸志不群，總角料主，則素契于伯符；晚節曜奇，則三分于赤壁。惜其齡促，志未可量。”自唐代以來，作詩詞稱頌周瑜的文人雅士不在少數，在這些熟讀經史子集的士大夫心中，周瑜少年得志的意氣風發和一戰成名的威名遠揚成為他們津津樂道的話題，周瑜也以雄姿英發的形象出現在眾多文人墨客的詩詞中。如李白在《赤壁歌•送別》中寫道:“二龍爭戰決雌雄，赤壁樓船掃地空。烈火張天照云海，周瑜于此破曹公。”還有楊巨源的《上劉侍中》：“風景佳人地，煙沙壯士場。幕中邀謝鑒，麾下得周郎。”以及劉長卿的《送崔使君赴壽州》：“仲華遇主年猶少，公瑾論功位已酬。”這其中最負盛名的莫過于蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》：“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。”不知激起多少男兒建功立業的壯志豪情，由此可見周瑜在士大夫心中的立意和定位不可謂不高。除卻豪放派的詩篇，周瑜顧曲的意象也經常出現于婉約派詞人的筆下，如元邵亨貞有詞《賀新郎》：“顧曲周郎今已矣，滿江南，誰是知音客。人世事，幾圓缺。”將周郎顧曲的意象與尋覓知音相連；除此外，以梅子黃時雨著稱的賀梅子賀鑄也有名詞《訴衷情》：“喬家深閉郁金堂。朝鏡試梅妝。云鬟翠鈿浮動，微步擁釵梁。情尚密，色猶莊。遞蘸相。弄絲調管，時誤新聲，翻試周郎。”說不盡的嫵媚風情。由此可見在這些飽讀詩書的文人士大夫筆下，周瑜在大多數情況下還是以英姿勃發、春風得意的形象出現，使得這一杰出的歷史人物的形象更加鮮活，得以永恒的屹立于雅文學的長廊里。

三、目光短淺、嫉賢妒能——俗文學中的周瑜形象

元明時期，隨著市民經濟的發展和世俗文學的興起，平話、雜劇和演義小說大量出現。在這些世俗文學之中，也不乏對于歷史人物和故事的演義。脫離了史實之外的經過民間加工的周瑜故事紛紛出現,周瑜的形象在此時經歷了一個巨大的變化，貶損周瑜的作品開始大量涌現。在這些通俗文學中，文學價值最強、對后世影響最大的當屬羅貫中的《三國演義》。雖然關于羅貫中的史料我們知之甚少，但也可以從他的其他作品中窺得他是以史學家和文學家的雙重身份完成這一著作的。文人的身份讓他飽讀詩書滿腹文墨，所以下筆行文具有很強的藝術性，但身為落魄文人又讓他得以常年混跡于市井，深受市俗戲曲的影響，行文不免要兼顧市民的審美心理與價值觀念。所以我們可以看到，在他的筆下，周瑜的形象是十分豐滿的，他軍功卓著足智多謀，輔佐孫策平定江東，臨危受命以少勝多，選賢任能，對東吳忠心耿耿。此時我們可以看出作者是以史學家的身份忠實的刻畫歷史中周瑜的雄才大略。但另一方面，作者秉承著極強的正統觀念，“擁劉貶曹”的特色十分突出，所以為了突出蜀漢集團中諸葛亮的智慧，就以犧牲周瑜為代價來陪襯，所以我們才看到了一個雄才大略的杰出將領同時又是個時時在計謀上遜于諸葛亮，對諸葛亮心懷嫉妒欲殺之而后快的心胸狹隘之人。而且作者將周瑜赤壁之戰的功績淡化反而歸功于諸葛亮草船借箭、借東風和龐統獻連環計上。還安排諸葛亮三氣周瑜，最終讓周瑜箭創崩裂而死，臨終還要說出“既生瑜何生亮”的遺言。作者這樣的襯托本意是突出諸葛亮智謀超群，但事實上卻是過猶不及了，正如魯迅先生評價的“以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。”這部《三國演義》對周瑜的形象造成了極大的挑戰，將周瑜塑造成為一個近乎于精神分裂的人物，以致今人提起周瑜大多首先想到的是一個心胸狹隘的形象，這也是造成今人對周瑜誤解至深的最為直接的原因。

四、周瑜人物形象變化的原因

從風姿出眾才能卓越的一代名將到嫉賢妒能心胸狹隘的平庸小人，周瑜的形象由兩晉南北朝到唐宋再到元明，由威名遠揚受外人敬仰到引人發笑令人唏噓，這中間產生的巨大變化也是由多方面的原因造成的。在本文中，將從政治、經濟、和思想三個方面多方位的分析周瑜在文學作品中形象產生巨大差異的原因所在。

4.1政治——蜀漢曹魏的正統之爭在中國歷史上，關于三國時期魏、蜀誰為正統的問題討論最為激烈，構成了對于周瑜形象轉變的政治原因。從歷朝歷代中對于魏和蜀誰為正統的研究中可以發現，將魏作為正統的大多是大一統的或是政治環境比較穩定的時期。如西晉陳壽所著的《三國志》即以曹魏為正統行文敘述；到了唐代，唐朝對曹操較為尊崇，甚至唐太宗曾有《祭太祖文》，認為曹操功大于過；北宋時期，司馬遷的《資治通鑒》也秉持著“魏帝寇蜀”的主張。而將蜀漢作為正統的大多是國家偏安一隅或者比較動蕩的時期。如東晉時北方戰亂四起，東晉與南朝偏安一隅，便選擇了同樣割據一方的蜀漢作為正統，為其提供理論基礎的是習鑿齒的《魏晉春秋》；南宋時期，同樣北方為少數民族所占據，宋室偏安南渡，南宋朝廷大肆宣揚蜀漢的正統地位。但值得一提的是，無論是以曹魏還是蜀漢作為正統的代表，東吳似乎都處于一個夾縫中的尷尬地位，但是在以曹魏為正統的時期，無論是史學家還是文學家，大多數都客觀公正的肯定了周瑜在赤壁之戰中的豐功偉績，以及周瑜對于東吳政權的杰出貢獻。而在以蜀漢為正統的時期，則開始頻頻出現非議周瑜的言論。而以蜀漢為正統的觀念漸漸于文人士大夫心中根深蒂固，不免為后來元明時期周瑜形象下滑開啟了先聲。

4.2經濟——市民階層世俗文化的興起從三國至南宋，以詩詞、散文為代表的雅文化一直是社會的主流；到了元明，隨著城市工商業的發展，市民階層的壯大，出現文人市民化的傾向，文人寫作開始迎合市民的喜好和需求，以戲曲和小說為代表的俗文化異軍突起，因起貼近日常生活，符合人民群眾的審美趣味，在平民百姓中廣為流傳。此時周瑜的形象經歷了由雅文學過渡到俗文學的階段，也是在這一時期所受到的貶損最為嚴重。無論是話本、戲劇還是小說都是市民階層娛樂化的產物，早在兩宋時期，民間說話藝人通過說書的方式讓民眾了解熟悉三國故事，三國故事的流傳便使得“尊劉貶曹”的觀念深深根植于民眾的心中。根據蘇軾《東坡志林》所記載“：涂巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽說古話。至說三國事，聞劉玄德敗，頻蹙有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快。”此時的背景是統治者依然以曹魏為正統，但民眾的好惡卻不以統治者的正統觀為轉移，也就是在這個時期，周瑜的形象開始走向分化，在文人士大夫的詩詞中依然是雄姿英發的英雄，但在市井流傳的《三國志平話》里已經變為貪戀美色、才能平庸、嫉賢妒能之人了。元明時期，正統文學開始走向衰落，雅俗文學開始相互交融，周瑜形象的下滑現象也就更加明顯，突出表現于前文所介紹過的與周瑜有關的雜劇中。經濟基礎決定上層建筑，正是因為商品經濟的發展導致了市民階層的壯大，為了迎合市俗需求產生了三國故事的演義版本，將周瑜不堪的人物形象植入了民眾的腦海。

4.3思想——落魄文人潛意識的忌妒心態所謂“木秀于林，風必摧之”，周瑜在歷史中的真實形象堪稱完美，哪怕是在當時，無論曹操還是劉備都曾經有過離間周瑜與孫權的想法和做法，“瑜威聲遠著，故曹公劉備咸欲疑僭之”。周瑜的威名就連當時之人都如此忌憚，后世文人尤其是落魄抑郁不得志者難免對于歷史中的周瑜產生極度的心理落差，遂以自身想法加以揣度：既然周瑜少年得志，那就一定是驕傲自滿目下無塵的；既然他能夠贏得赤壁之戰的勝利，那么必然就對自己的才能十分自負，不能容忍有比自己更強的人出現；此外英雄美人的浪漫延伸也更加能迎合市民的心態。所以在各類平話戲劇中就出現了這樣一個驕傲自負、盛氣凌人、英雄志短的周瑜形象了，這樣臉譜化的塑造也符合了說唱文學通俗易懂，人物個性鮮明的特征。小結：三國時期的將領周瑜，不僅具有卓越的軍事才能和敏銳的政治眼光，他的人格魅力也令人折服。二十一歲時即追隨孫策平定江東，獲得孫策極大地倚重，“臨終托大事，專意屬周郎。”后又輔佐孫權穩固東吳政權，在曹操要求送質子時堅決否決，粉碎曹操想控制東吳的陰謀；東吳面臨危亡之時臨危受命，赤壁之戰奠定天下三分的基礎；積極尋求東吳的未來發展戰略，可惜英年早逝，謀劃未能實現。孫權稱帝之時曾對群臣感嘆：“孤非周公瑾，不帝矣。”將能稱帝的功勞歸功于周瑜，可謂對他最高的評價。雖然歷史真實和文學創作應該分隔開來看待，周瑜人物形象扭曲是文學創作的需要，但我們應該了解歷史真相，了解一個真實的周瑜。

參考文獻:

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作者：李想 單位：遼寧師范大學管理學院