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一、引言

語言是社會(huì)現(xiàn)象，是文化載體，同時(shí)又是文化的一個(gè)重要組成部分。在語言的各個(gè)要素中，詞匯是其基本要素。不同的民族由于在地理、民俗、宗教及價(jià)值觀念等方面存在差異，在各自獨(dú)特的文化傳統(tǒng)作用下必然會(huì)產(chǎn)生附加在詞匯本身概念之上的文化意象。這種文化意象與詞義本身沒有必然聯(lián)系，而是在說者、聽者的文化知識(shí)基礎(chǔ)上，在特定的語境中，對(duì)于一個(gè)詞所產(chǎn)生的某種特定感受。不了解其文化意象差別，就不能完全表達(dá)一個(gè)詞的全部語言信息量，尤其在跨文化交際及外語教學(xué)中，對(duì)于文學(xué)詞匯的文化意象的了解有助于人們更恰當(dāng)?shù)卣莆账鶎W(xué)語言的文化，達(dá)到真正交際的目的。

二、文學(xué)詞匯與文化意象

意象是一個(gè)審美范疇，其源頭可上溯至《周易•系辭》的“書不盡言，言不盡意”。簡(jiǎn)單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象，也是作家自我表達(dá)、與世界交流的一種方式。文學(xué)意象是一種特殊形態(tài)的意象，它指的是文學(xué)作品特別是詩歌中那些蘊(yùn)含著獨(dú)特意念而讓讀者獲得言外之意，是作家的主觀意念與外界的客觀物象猝然撞擊的產(chǎn)物。龐德說：“一個(gè)意象是在一剎那時(shí)間里呈現(xiàn)理智與感情的復(fù)合物。”意象的產(chǎn)生有意生象、象生意、意象共生三種常見的形式。舉個(gè)例子，杜甫的《春望》由“國(guó)破山河在，城春草木深”的景象觸發(fā)了“感時(shí)”“恨別”的情思，這種情思又生成了“花濺淚”“鳥驚心”的意象，最終出現(xiàn)了詩人“白頭搔更短，渾欲不勝簪”這一意與象并生的意象。文學(xué)詞匯豐富多彩，充滿了文化色彩濃郁的比喻和意象。譬如，在中西文化中，我們都使用諸如個(gè)人主義（Individualism）、地主（Landlord）、野心（Ambi-tion）、勞動(dòng)（Labor）、禮貌（Politeness）等很多詞語，然而如果我們不了解它們的文化意象，就不了解其深層意義。

三、文學(xué)詞匯的文化意象之對(duì)比

為了更好地了解這些具有特定文化內(nèi)涵的詞語及其文化意象差異，我們可以把有關(guān)詞匯概括為以下幾類進(jìn)行對(duì)比分析。

（一）指示意義相同，文化意象不同或截然相反的詞匯。在不同語言和文化中，同一事物可引起完全不同的聯(lián)想，即具有不同文化內(nèi)涵的詞匯反映出不同的文化意象。例如柳樹在漢語中通常被賦予分離、思念的聯(lián)想意義，在《詩經(jīng)》中就有“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏”的描述。它比較形象地概括了戎邊戰(zhàn)士思念家鄉(xiāng)和親人的感情。在中國(guó)古代的詩詞中，借柳樹來抒發(fā)離別思念之情的很多，如李白的“奏樓月，年年柳色，灞陵傷別”，溫庭筠的“若耶溪，溪水西，柳堤不聞郎馬嘶”。柳樹之所以具有這樣的文化內(nèi)涵，是因?yàn)橹袊?guó)漢字文化中的諧音造成的。“柳”與“留”諧音，在上期的文字使用過程中，將“挽留、離別、思念”等這樣的涵義賦予“柳樹”也是很自然的，這也恰恰反映了中國(guó)人喜歡以物喻人，借景抒情，崇尚自然的文化意象。而willow在英語中卻與中國(guó)文化中的“柳樹”有著不同的文化意象，它常能使人聯(lián)想起悲哀與憂愁，失去心肱的人等。如在莎士比亞《奧賽羅》（Othello）中，戴斯徳蒙娜（Desdamona）就曾唱過一首“柳樹歌”，表達(dá)她的悲哀，同時(shí)暗示了她的死。在《威尼斯商人》（TheMerchantofVenice）中，Lorenzo提到女王Dido因她所愛的人Aeneas遺棄了她，柳樹象征悲哀，她過度悲哀而自殺。眾說周知，《圣經(jīng)》在西方文化中有著舉足輕重的作用，關(guān)于willow的文化意象，在《圣經(jīng)》Psalm第一百三十七篇中這樣的描述：“BytheriversofBabylon，therewesatdown，yea，wewept，whenwerememberZion./Wehangedourharpsuponthewillowsinthemistthereof.”因此，柳樹在漢語和英語里所具有的不同的聯(lián)想意義可以反映出不同民族文化的特點(diǎn)這些帶有感情色彩，形象生動(dòng)的意象對(duì)于外語學(xué)習(xí)者來說是了解目的語言文化的一個(gè)重要途徑。

（二）指示意義相同，文化意象部分相同的詞匯。在兩種不同的文化中，這類詞在某些方面會(huì)引起不同民族的共同文化意象，而在其他方面卻會(huì)引起不同的意象。就文化意象相同的方面來說，它們反映了不同名族的社會(huì)制度、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣及對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的相同點(diǎn)；而對(duì)在其他方面所引起的不同意象說明了各民族文化間的差異，即不同民族的文化存在著共性也存在著個(gè)性的差異。如rose和玫瑰在西方文化和中國(guó)文化中都象征著愛情，但有關(guān)rose的成語如undertherose卻是秘密和沉默的象征，這反映了在會(huì)議桌上方懸掛玫瑰花意味著所有與會(huì)人員必須保守秘密的古老習(xí)慣。這一習(xí)慣源于希臘神話：Cupid給了沉默之神Harpocrates一枝玫瑰以防止他泄露Venus的不檢點(diǎn)行為。在中國(guó)文化中，人們常用帶刺的玫瑰來比喻那些容貌美麗卻不容易接近的姑娘。owl和貓頭鷹在英語和漢語中都有不吉利、兇兆、死亡的意象。“夜貓子進(jìn)宅，無事不來”，指的就是貓頭鷹帶來厄運(yùn)。這是兩種文化對(duì)于貓頭鷹的共同意象，但在英語中的owl又常常是聰明的象征，可以說是aswiseasanowl，這種意象在中國(guó)文化中是沒有的。

（三）指示意義相同，有些詞匯在一種語言中有豐富的文化意象，在另一種語言中卻沒有。由于受民族文化的影響，一個(gè)普通的詞在一種語言中有著豐富的文化意象，而在另一種語言中可能只是一個(gè)語言符號(hào)。這類詞往往會(huì)導(dǎo)致理解上的障礙，造成不必要的誤解。例如“竹子”這種植物就與中國(guó)的傳統(tǒng)文化有著深厚的關(guān)系。中國(guó)人常用竹來以物喻人，表達(dá)自己堅(jiān)定、正真的性格，如歐陽修的“竹色君子徳”，李和的“常愛凌寒竹，堅(jiān)貞可喻人”，邵渴的“竹死不變節(jié)，花落有余香”，等等。竹子所具有的這種高尚的文化意象使歷代文人賞竹、詠竹。與之相反的是bamboo一詞在英語里幾乎沒有什么聯(lián)想意象，甚至bamboo一詞都是從其他語言中借用來的。因?yàn)橹癫⒉皇峭辽灵L(zhǎng)在英國(guó)的，因此英國(guó)人對(duì)于竹并不像中國(guó)人那樣熟悉，也就決定了bamboo一詞貧乏的文化意象，大多數(shù)情況下，它只是一個(gè)名稱。英語里也有許多具有豐富文化意象而漢語中卻沒有的詞匯。如daffodil，漢語里是“黃水仙”，僅僅是一種花而已。但在英語里它是春天，歡樂的象征。一些文學(xué)家、詩人都以daffodil來描寫春天，以及春天所帶來的歡愉心情，例如莎士比亞在《冬之歌》中說：“Whendaffodilsbegintopeer/withheigh，thedoxyoverthedale!/Why，thencomesinthesweeto’theyear...”由此可見，daffodil在很大程度上反映了其民族文化意象。

（四）各自文化意象中特有的詞匯，即文化中的詞匯缺項(xiàng)。在不同民族的文化中，詞匯缺項(xiàng)的現(xiàn)象是十分普遍的。在翻譯、閱讀中常會(huì)碰到這類詞即只在一種文化中存在，在另一種文化中并不存在的詞匯。如漢語里“客氣”就很難譯為英文，英文中的polite很難準(zhǔn)確表達(dá)它的意義。漢語中的“關(guān)系”一詞和英語中的“relation”一詞也不完全對(duì)等，“關(guān)系”在漢語中可能表示一個(gè)很具體的概念，譬如“他的關(guān)系很硬”，是說明他在某一部門有認(rèn)識(shí)人，因此可以做某事等；而在英語中，“relation”一詞則表示抽象的概念，和漢語中的“關(guān)系”所代表的意義不同。又如漢語中的“陰陽”也很難確切地譯為英文，在英語里沒有合適的對(duì)應(yīng)詞。這是因?yàn)橹袊?guó)人的哲學(xué)思想或價(jià)值觀念與西方的不同。“陰陽”本源于中國(guó)古代道家的學(xué)說，認(rèn)為世界萬物都有陰陽兩面，相克相生，互相轉(zhuǎn)化。這對(duì)于中國(guó)人來說很容易理解，而對(duì)西方人來說卻不知所云。反之，英語中有些詞對(duì)于中國(guó)文化來說也是很陌生的，像“hippie”和“punk”雖然被譯成漢語，但不了解西方文化的人并不能確切知道它們到底指什么。由于對(duì)不同文化詞匯意象缺乏了解，在翻譯中犯文化錯(cuò)誤、笑話百出事例很多。中國(guó)某家的橡皮底帆布鞋商標(biāo)是“大鵬”（Roc），大鵬在中國(guó)文化中象征著“力大無窮”。然而，在西方文化中“Roc”一詞卻全無“力大無窮”和“鵬程萬里”的文化意象，可以講，“Roc”一詞已全失其施為之力。又如，中國(guó)國(guó)內(nèi)有一種“芳芳爽身粉”向外做廣告時(shí)，商標(biāo)被譯為“FangFangPowder”，然而“Fang”這英語詞并不意味著芳香，fang是指（毒蛇的）毒牙、犬牙等義。顯然，命名為“毒牙”的嬰兒爽身粉是不會(huì)被母親們接受的。

四、結(jié)語

總之，一個(gè)詞語總會(huì)具有其文化意象，它揭示出它所賴以生存的文化的意象。文化是一個(gè)有著豐富意象的綜合體，它從物質(zhì)到觀念，從制度到個(gè)體，從習(xí)俗到心理，構(gòu)成了整個(gè)民族、社會(huì)，也包括語言所賴以生存的龐大文化的生態(tài)環(huán)境。這個(gè)環(huán)境中的任何一個(gè)分子，都可能在詞語的身上體現(xiàn)出來，可見認(rèn)識(shí)和掌握文學(xué)詞匯的文化意象是何等重要。