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摘要：流行音樂不僅是當代大學(xué)生文化消費的新寵，更承載著青年大學(xué)生價值觀的變遷。采用后現(xiàn)論，對酷狗音樂庫2015年1月-6月排行榜前50首流行音樂的樣本分析發(fā)現(xiàn)：流行音樂在形式方面具有解構(gòu)傳統(tǒng)、立足當下、反對權(quán)威、多元包容的價值傾向與特點；在內(nèi)容方面則體現(xiàn)了即時消費、時尚新穎的消費觀，平凡自由、追求個性的人生觀，彰顯自我、珍惜親情的價值觀和好聚好散、分手亦快樂的愛情觀。政府需規(guī)范文化消費市場、高校應(yīng)勇于承擔起美育心靈的責(zé)任、作曲家應(yīng)該用優(yōu)秀的作品引導(dǎo)鼓舞人、大學(xué)生青年群體要學(xué)會在音樂享受和文化消費中自我反思，從而充分發(fā)揮流行音樂“造就人心靈”的本質(zhì)功能，使大學(xué)生建構(gòu)科學(xué)理性而又豐滿充盈的價值觀。

關(guān)鍵詞：流行音樂；大學(xué)生；后現(xiàn)代價值取向；文本分析

流行音樂又稱通俗音樂（PopularMusic），源于美國，作為一種音樂類型，其表現(xiàn)風(fēng)格豐富多樣，包括布魯士、爵士流行曲、搖滾樂、鄉(xiāng)村歌曲等多種形式。流行音樂由于具有大眾化、通俗化的特點，因此易為大多數(shù)人所理解，欣賞和消費者無需專業(yè)的音樂知識或音樂技能。盡管傳統(tǒng)音樂占據(jù)音樂市場的主流，但是具有后現(xiàn)代價值趨向的流行音樂不甘示弱，并且以貼近心靈、易于引起情感共鳴而受到大學(xué)生等青年群體的追捧。從一項關(guān)于在校大學(xué)生對“流行音樂的愛好程度”的調(diào)查中，可以看到98%的大學(xué)生喜歡流行音樂，其中有95%的大學(xué)生每天都會聽流行音樂，還有近60%的大學(xué)生每天聽流行音樂的時間在2小時以上，甚至認為每天的生活都離不開流行音樂。可見，流行音樂已經(jīng)成為大學(xué)生主要的精神食糧，甚至是生活的一個重要組成部分。“后現(xiàn)代”一詞源于對現(xiàn)代性的反思、批判和否定。從后現(xiàn)代主義流派來看，主要有兩派：一是以福柯、利奧塔、德里達為代表，主張摧毀、否定、解構(gòu)、消解、拒斥的激進的后現(xiàn)代主義；二是以羅蒂、霍伊、格里芬為代表，主張對話、溝通、感受、創(chuàng)造以及對世界關(guān)愛的建設(shè)性后現(xiàn)代主義。兩者共同構(gòu)筑了后現(xiàn)代主義的主要理論景觀。

后現(xiàn)論是以摧毀現(xiàn)代哲學(xué)規(guī)范、模式和中心等為基礎(chǔ)建構(gòu)的哲學(xué)理念，從而建立了“多元性”“不確定性”“相對性”為基本特征的哲學(xué)體系。對處于中國社會“傳統(tǒng)”“現(xiàn)代”“后現(xiàn)代”共同時空中的大學(xué)生來說，流行音樂作為透視青年大學(xué)生價值觀的一面鏡子，對他們有著潛移默化的影響。可以說流行音樂就是大學(xué)生價值觀的記錄本，承載著大學(xué)生群體的價值趨向，反映了大學(xué)生青年群體在不同時期的價值取向變化趨勢，又反過來影響和塑造青年的價值觀念。隨著后現(xiàn)代多元復(fù)雜的社會文化的影響，當代大學(xué)生價值觀也在不斷變化。本研究將流行音樂作為研究青年大學(xué)生價值觀的切入點，以2015年1月到6月在酷狗音樂庫流行的排名前50首的流行歌曲作為研究對象和第一手資料，采用后現(xiàn)論，探討流行音樂文本在形式和內(nèi)容上體現(xiàn)的價值取向，強調(diào)應(yīng)充分發(fā)揮流行音樂“造就人心靈”的本質(zhì)功能，使大學(xué)生建構(gòu)科學(xué)理性而又豐滿充盈的價值觀。

一、流行音樂文本形式的后現(xiàn)代特征

流行音樂作為一種大眾化的文化消費品，音樂形式本身就反對權(quán)威、消解中心，具有大眾化、多元化的特征。

（一）反對權(quán)威、實現(xiàn)大眾化

古典音樂是一種從創(chuàng)作、表演和理論研究都需要有深厚底蘊的藝術(shù)體系，表演者需要經(jīng)過長期專門訓(xùn)練，具備相當?shù)囊魳吩煸劊蕾p者也要具備一定的音樂基礎(chǔ)。與古典音樂相比，流行音樂的歌詞則通俗易懂、旋律簡單質(zhì)樸。如果說旋律是音樂的靈魂，那么節(jié)奏就是音樂的身體，特別是對于流行歌曲而言，節(jié)奏就顯得尤為重要了。隨著全球經(jīng)濟一體化，人們的生活節(jié)奏也越來越快。我們通過對酷狗音樂庫流行的前50首歌曲的旋律進行分析發(fā)現(xiàn)，簡單節(jié)奏的八分音符節(jié)奏型更受到大學(xué)生的青睞，如風(fēng)靡大江南北、點播率極高、從幼兒園到廣場大媽都熱衷的《小蘋果》《最炫民族風(fēng)》，這兩首流行歌曲都是以八分音符為主要節(jié)奏型，節(jié)奏感較強，簡單明快、動感十足的節(jié)拍使其更接地氣、更具時尚、更富青春氣息。因而，這兩首流行歌曲一出來，就立即受到大眾的喜愛和青睞。在文本的創(chuàng)作上，流行音樂強調(diào)來源于生活化的場景、大眾化的歌詞語言。相對于古典音樂而言，在唱法上也不需過多專業(yè)訓(xùn)練，易為青年大學(xué)生所掌握。例如，各個高校都有與流行音樂相關(guān)的學(xué)生社團活動，校園里每年舉辦的十佳歌手賽都成為大學(xué)生競相參與、觀賞的校園文化節(jié)目。而流行音樂的大眾化還表現(xiàn)在這種藝術(shù)消費已經(jīng)融入到大學(xué)生的日常生活之中，比如，過生日Party的KTV大歡唱，賦予時代氣息的集體狂歡，成為大學(xué)生情感表達、情緒宣泄的重要方式，甚至還會成為青年大學(xué)生多年之后依然揮之不去的校園生活和集體文化的歷史記憶。

（二）否定單一、注重多元化

現(xiàn)代科技的快速發(fā)展為流行音樂的廣泛傳播提供了重要的物質(zhì)載體。從老式的錄音機、卡帶、唱片、廣播到有影像的電話、VCD、MTV、卡拉OK，再到普及率極高的MP3、MP4等便攜式的高科技成果，多元化的科技產(chǎn)品為流行音樂成為平民化的文化消費產(chǎn)品提供了廣泛基礎(chǔ)。而這種多元化的物質(zhì)傳播形態(tài)，改變了傳統(tǒng)音樂僅限于音樂廳、歌劇院等高雅藝術(shù)場所欣賞的方式，顛覆了傳統(tǒng)音樂單一的消費模式，滿足了不同群體，特別是青年大學(xué)生群體的消費需求。同時，MIDI、多軌錄音和電子音樂技術(shù)的出現(xiàn)，也大大改善了流行音樂制作的音響效果，極大地豐富了流行音樂的表現(xiàn)力。隨著西方音樂中心論的逐漸瓦解，以及全球一體化進程的不斷推進，現(xiàn)代大學(xué)生也以更加包容的心態(tài)去欣賞、接受和喜愛多元風(fēng)格的音樂文化，除了大陸的華語流行音樂外，港、澳、臺音樂，歐美、日韓的音樂同樣也倍受大學(xué)生的喜愛，如韓國《江南Style》、Loser，歐美歌曲SeeYouAgain、BecauseofYou，日本的Moumoon等都位居歌榜前列。這類流行音樂，以解除權(quán)威、模糊界線的說唱音樂、搖滾音樂為主，備受青年大學(xué)生的追捧。風(fēng)靡全世界的《江南Style》，創(chuàng)造了YouTube歷史上“最受人喜歡的視頻”吉尼斯世界紀錄，至2014年12月這首MV點擊率達到21.5億次，并突破了YouTube系統(tǒng)的極限，Youtube現(xiàn)有系統(tǒng)已無法計算其點擊率。搖滾音樂《李白》則用鄉(xiāng)村搖滾風(fēng)的率性旋律，寫出對隨性生活的向往，表達出理想生活與現(xiàn)實之間存在著巨大的鴻溝，雖然不想妥協(xié)，卻習(xí)慣終成自然，淡淡的自嘲意味溢于言表。

二、流行音樂文本內(nèi)容的后現(xiàn)代特征

流行音樂除了在音樂表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)后現(xiàn)代特征之外，文本內(nèi)容方面的后現(xiàn)代特征則更加明顯。流行音樂文本內(nèi)容的后現(xiàn)代特征主要表現(xiàn)為以下四個方面。

（一）消費觀：即時消費，時尚新穎

在排名前50的歌曲中，有6首發(fā)行于上世紀90年代，2001年至2010年發(fā)行的歌曲有5首，2011年至2014年發(fā)行的歌曲有21首，2015年發(fā)行的有18首，近80%的歌曲出自最近五年。50首歌曲中有22首出自影視作品，18首流行音樂，10首網(wǎng)絡(luò)歌曲。這反映出流行音樂與當下熱播的影視作品及網(wǎng)絡(luò)“當紅”歌曲密不可分，反映出青年大學(xué)生樂于消費、追求新潮，走在時尚前沿的風(fēng)范。如歌曲《牙關(guān)》中唱道：“放肆的盡情揮霍，那一年玩的多瘋，你和我站上全世界最快樂的顛峰。”再如歌曲《我要買買買》：“陽光照進來，揉揉迷糊的雙眼，新一天充滿期待，改變并不是坐著發(fā)呆，快！去！Shopping腐敗，High！High！High！”又如歌曲《第二人生》中唱到：“期待一趟旅程精彩萬分，你卻還在等，等到荒廢青春用盡體溫的轉(zhuǎn)變。”這些歌詞內(nèi)容表達的大多是追求快感消費，即時欲望滿足的心情感受或即興思緒的表達。

（二）人生觀：平凡自由，追求個性

隨著中國消費文化的濫觴和繁榮，在理想主義遭到擯棄、功利主義泛濫的背景下，各種流行文化在市場經(jīng)濟下大行其道，并影響著青年大學(xué)生的人生觀：人，不只是工作的機器，更應(yīng)該有多元廣泛的興趣。成功不再被單一的定義，追隨自我的生活才是人生的最終目標。在歌曲《樣Young》中，“用著燦爛時光，綻放不一樣的光”，青春短暫，利用青春時光讓自己變得不一樣；歌曲《平凡之路》中“我曾經(jīng)失落失望失掉所有方向，直到看見平凡才是唯一的答案”，不再追求成為人上人，平凡才是唯一的歸屬；《怒放的生命》中“我想要怒放的生命，就像飛翔在遼闊天空”，追求自由、不受約束，這些都成為青年大學(xué)生所熱衷的新的人生追求和價值取向。

（三）價值觀：彰顯自我，珍惜親情

傳統(tǒng)的價值觀念中，集體是至高無上的，個人的感情總是被掩蓋在偉大的集體主義情感之內(nèi)，而且這種“兒女情長”很少在公眾場合得到流露和表達。但是在流行音樂中，個人的親情訴求得到了淋漓盡致地展示。歌曲《當你老了》中“多少人曾愛你青春歡暢的時辰，愛慕你的美麗假意或真心，只有一個人還愛你虔誠的靈魂，愛你蒼老的臉上的皺紋”；《時間都去哪了》中“時間都去哪了，還沒好好看你眼睛就花了，柴米油鹽半輩子，轉(zhuǎn)眼就只剩下滿臉的皺紋了”；零點樂隊的《相信自己》：”有多少次揮汗如雨，傷痛著填滿記憶，只因為始終相信：去拼搏才能勝利。”這種濃濃的親情表達直抒胸臆，并彰顯了努力奮斗才能獲得成功的正能量，更能引起青年大學(xué)生的心靈共鳴、情感認同。

（四）愛情觀：好聚好散，分手亦快樂

在排行榜前五十首流行歌曲里，有近30首都是愛情歌曲，占了60%，說明以愛情為主題的流行歌曲占了很大的份額。部分大學(xué)生對愛情的期待和信仰已經(jīng)不再是傳統(tǒng)的“陪你一起慢慢變老”的天長地久的戀愛模式。如王菲的《紅豆》：“有時候、有時候，我會相信一切有盡頭，相聚離開都有時候，沒有什么會永垂不朽，可是，我有時候，寧愿選擇留戀不放手”；再如紅極一時的流行歌曲《泡沫》：“愛本是泡沫，怪我沒有看破，才如此難過。”用泡沫來形容愛情，雖然色彩斑斕，但是卻容易破碎，經(jīng)不起考驗。《如果不愛我》唱道：“如果不愛我，就放開我的手，放一百個心你掉頭就走，我也不會挽留；放一百個心我不會把淚流。戀人做不成，還可以做朋友”。對于“愛情”，分手不再鬧得你死我活，而是看得更開，好聚好散、分手亦快樂。

三、流行音樂與當前大學(xué)生核心價值觀的培育與建構(gòu)

后現(xiàn)代主義思潮在眾多西方思潮中，影響日趨廣泛。從大學(xué)生自身來說，他們的價值觀處在培育和塑造期，他們急于宣告獨立，彰顯自己的獨立存在和價值判斷，因此解構(gòu)傳統(tǒng)、反對權(quán)威、張揚個性、多元包容、立足當下的后現(xiàn)代價值觀備受大學(xué)生的推崇。但是，在這樣的基礎(chǔ)上形成的個人主義、享樂主義、虛無主義等亞文化價值觀，勢必對主流價值觀帶來一定沖擊和解構(gòu)，已經(jīng)嚴重影響到學(xué)生正確價值觀的培養(yǎng)和塑造。黨的十六屆六中全會提出了構(gòu)建社會主義核心價值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，黨的十七大報告又強調(diào)要大力建設(shè)社會主義核心價值體系，切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)的全過程，同時要積極探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑。在后現(xiàn)代語境下構(gòu)建大學(xué)生社會主義核心價值體系，關(guān)鍵的問題之一就是如何化解后現(xiàn)代主義對社會主義核心價值體系的“否定”“消解”和“質(zhì)疑”等問題，增強大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認同感。青年大學(xué)生是未來國家發(fā)展的新生力量，承載著國家興盛發(fā)達的期望，對其價值觀的積極培養(yǎng)和正確引導(dǎo)，事關(guān)社會主義事業(yè)發(fā)展的興衰成敗。我們應(yīng)該從個體、社會層面加以教育指導(dǎo)，引導(dǎo)青年大學(xué)生重塑核心價值觀的內(nèi)核。流行音樂作為一種藝術(shù)形態(tài)，相對于其它的藝術(shù)表現(xiàn)形式，與人類的情緒、情感聯(lián)系最為直接密切，所引起的情感反應(yīng)最為強烈，因此應(yīng)該在滿足個體消費訴求的基礎(chǔ)上，尋求價值培育與大眾消費的契合點。筆者認為，應(yīng)該從以下幾個方面加強打造和培育。

（一）政府要規(guī)范文化消費市場

當前文化市場魚龍混雜，流行歌曲市場風(fēng)向標變換迅速，作品良莠不齊，需要文化產(chǎn)業(yè)研究機構(gòu)與政府文化產(chǎn)業(yè)管理部門制定出科學(xué)的、合理的流行音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和管理規(guī)則，從而規(guī)范目前流行音樂文化市場畸形發(fā)展和混亂無序的現(xiàn)狀；嚴格把控和杜絕一些低俗的、不良的流行音樂進入消費市場，鼓勵和提倡高水平、優(yōu)秀的作品創(chuàng)作、生產(chǎn)和消費。從長遠計，只有感情真摯、言之有物、意蘊深遠的歌詞作品才更容易長久地得到青年群體的文化認同，才能經(jīng)得起歷史的考驗。在此基礎(chǔ)上，確保流行音樂既不脫離大學(xué)生群體的精神需求和欣賞特點，也不讓那些低俗劣質(zhì)的流行音樂次品流入社會、進入文化消費市場，毒害大學(xué)生的純潔心靈。

（二）高校應(yīng)勇于承擔起美育心靈的責(zé)任

音樂藝術(shù)在大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用越來越重要，流行音樂在素質(zhì)教育中因其通俗易懂、流傳廣泛而受到同學(xué)們的熱愛。高校要積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)欣賞那些內(nèi)容質(zhì)樸、真摯，形式清新、活潑，旋律優(yōu)美、節(jié)奏明快，積極向上、陽光進取的優(yōu)秀作品。好的作品既滿足了人們潛在的人性需求，又滿足了青年人的審美需要。在這些流行音樂的熏陶感染下，處于成長階段的大學(xué)生們開始自我生命價值的探索，從而逐漸樹立起以追求人生真、善、美為主導(dǎo)的價值觀、人生觀和世界觀。作為高校素質(zhì)教育的音樂普及工作者，應(yīng)該經(jīng)常通過各種學(xué)生文體活動向廣大大學(xué)生介紹流行音樂、傳播正向能量，幫助他們盡可能地提高欣賞水平和辨別能力，有意錘煉他們自己分析和選擇優(yōu)秀作品的素質(zhì)和能力。

（三）作曲家應(yīng)該用優(yōu)秀的作品引導(dǎo)鼓舞人

既然把流行音樂當作探索人生和理想的工具之一，這就需要我們的流行音樂作曲家深入社會、體驗生活，創(chuàng)造出源之于真實生活和美好心靈的優(yōu)秀作品和音樂旋律。詞作家更應(yīng)加強文學(xué)修養(yǎng)和文化底蘊，創(chuàng)造出真實質(zhì)樸、打動心靈的、富有生命力的歌詞。歌手更應(yīng)該在歌唱水平、情感表達上下功夫，全方位提高自身藝術(shù)修養(yǎng)、全面素質(zhì)。惟其如此，才能使流行音樂真正發(fā)揮其朗朗上口、通俗易懂、易于傳唱、深入人心、傳播廣泛、流傳久遠的獨特藝術(shù)效果和魅力，真正實現(xiàn)音樂藝術(shù)引導(dǎo)人、塑造人、美育人、鼓舞人的目的。

（四）大學(xué)生青年群體要學(xué)會在音樂享受和文化消費中自我反思

大學(xué)生在流行音樂的消費中扮演“受者”“傳者”“消費者”“再生產(chǎn)者”等多重角色，同時在音樂消費品的選擇和傳播中建構(gòu)起自己的身份認同。大學(xué)生作為流行音樂的主要消費群體，其消費內(nèi)涵更強調(diào)流行音樂作為商品的“交換價值”“符號價值”等，從表層的快感消費、身體消費、影像消費到里層的情感消費、符號消費和內(nèi)容消費。就流行音樂而言，由于自身的商品性、快餐式文化特點等，這種傾向有可能導(dǎo)致文化媚俗和低級趣味，所以學(xué)校和社會要對大學(xué)生的音樂消費進行健康、正確地引導(dǎo)，大學(xué)生本身也要在音樂消費的過程中，注重積極健康歌曲內(nèi)容的選擇，增強自身對流行音樂的辨識力和判斷力，掌握傳播和接受的主動性，真正發(fā)揮流行音樂愉悅身心、提升素養(yǎng)、提高人格的藝術(shù)功能和積極作用。

結(jié)語

大學(xué)生喜歡的流行音樂多呈現(xiàn)出解構(gòu)傳統(tǒng)、立足當下，多元包容的后現(xiàn)代價值傾向和特點。因此，大眾媒體背景下的大學(xué)生價值觀的培育和引導(dǎo)工作，需要理性地看到流行音樂中主流價值觀受到?jīng)_擊，要化被動為主動，重視主流意見領(lǐng)袖的引領(lǐng)作用，利用新媒體的手段滲透對社會主義核心價值觀的內(nèi)隱認同，通過認知認同、情感認同、行為認同、在潛移默化中實現(xiàn)社會主義核心價值觀在大學(xué)生群體中的培育和建構(gòu)[4]。大學(xué)生作為未來發(fā)展的新生力量，要抵制個人主義、享樂主義等亞文化價值觀的影響，樹立積極正確的社會主義核心價值觀。我們建議形成一個有序的政府監(jiān)管、高校引導(dǎo)、大學(xué)生個體反思等多層次、多方位的運行模式，努力為大學(xué)生構(gòu)建出良好的人文氛圍，鼓勵優(yōu)秀音樂作品的問世及有效傳播，發(fā)揮音樂作為非主流意識形態(tài)對核心價值觀培育和建構(gòu)的積極作用。

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作者：周卉 單位：廈門軟件學(xué)院設(shè)計藝術(shù)系