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摘要:傳統(tǒng)禮儀文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分以及涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，包含著超越歷史、超越地域的時代價值，對于培育和踐行社會主義核心價值觀具有重要意義。本文首先介紹了傳統(tǒng)禮儀文化的內(nèi)涵，然后通過對各地利用傳統(tǒng)禮儀文化助力社會主義核心價值觀傳播實踐活動的考察，總結(jié)其實踐經(jīng)驗，以期為進一步推動社會主義核心價值觀的傳播提供借鑒。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)禮儀文化;社會主義核心價值觀;實踐活動

一、中國傳統(tǒng)禮儀文化的內(nèi)涵

我國素有“禮儀之邦”的美稱。作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)禮儀文化在長期的歷史發(fā)展過程中，已經(jīng)形成了一套宏大的禮儀思想和禮儀規(guī)范，在我國文明史上具有極為重要的地位。在研究傳統(tǒng)禮儀文化之前，需先對“禮儀”進行考察。在現(xiàn)代社會，“禮”“儀”二字通常結(jié)合使用，“首先表現(xiàn)為一些不成文的風俗、習慣、規(guī)矩和傳統(tǒng)方式，然后才逐漸上升為人們所共同認可的，可以用語言、文字、動作進行準確描述和規(guī)定的行范或程序”［1］。然而，在中國古代，“禮”和“儀”實際上是兩個不同的概念，具有不同的內(nèi)涵。“禮”是制度、規(guī)則和一種社會意識觀念，而“儀”是“禮”的具體表現(xiàn)形式，它是依據(jù)“禮”的規(guī)定和內(nèi)容，形成的一套系統(tǒng)而完整的程序。學者彭林認為，禮儀主要包括禮法和禮義兩大基本要素。“禮法指禮的章法、程式，是禮的物質(zhì)形態(tài)，是為表達禮的內(nèi)涵服務(wù)的”［2］。禮義則是指蘊藏于禮法背后的思想，是制定禮法的內(nèi)在依據(jù)。“我國傳統(tǒng)禮儀文化主要是指之前在中國傳統(tǒng)社會人們廣泛遵守的各種禮儀準則、禮儀制度、禮儀規(guī)范，以及與禮儀有關(guān)的各種物質(zhì)和精神文化的總稱”［3］。“它是一種在以血緣為基礎(chǔ)的宗法、封建社會制度下存在和發(fā)展的以禮儀道德為主的價值尺度，具有政治、宗法和道德倫理的形態(tài)和功能”［4］。我國傳統(tǒng)禮儀文化內(nèi)容豐富，全面規(guī)范著人與自然、人與人以及人與社會之間的關(guān)系，不僅包括著諸如吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮等禮儀形式，還包括著“仁、義、禮、智、信”“修身、齊家、治國、平天下”等在內(nèi)的道德內(nèi)涵及思想實質(zhì)，不僅可以反映一個人道德修養(yǎng)和文明素質(zhì)高低，更能體現(xiàn)出整個社會文明進步的程度和道德風尚，代表著中華民族獨特的精神標識，對社會的和諧發(fā)展具有重要作用。

二、傳統(tǒng)禮儀文化與社會主義核心價值觀建設(shè)

在《談治國理政》中指出:“一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合，同這個民族、這個國家的人民正在進行的奮斗相結(jié)合，同這個民族、這個國家需要解決的時代問題相適應”［5］。在千百年流傳過程中，對人們的行為具有積極規(guī)范和引導作用的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的內(nèi)涵與社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容是相互契合的。具體到國家、社會和個人這三個層面，傳統(tǒng)禮儀文化的內(nèi)容都與社會主義核心價值觀的內(nèi)涵相統(tǒng)一。如表現(xiàn)在國家層面的儒家的“富而后教”思想、追求“天人合一”的人與自然的和諧關(guān)系等;表現(xiàn)在社會層面的“王子犯法，與庶民同罪”“刑無等級”等;表現(xiàn)在個人層面的“克己復禮”“天行健，君子以自強不息”等思想。2013年，中共中央辦公廳頒布了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，并明確指出:“開展禮節(jié)禮儀教育，使禮節(jié)禮儀教育成為培育社會主流價值的主要方式”［6］。因此，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和繼承性發(fā)展，將傳統(tǒng)禮儀文化內(nèi)在的精神范式和促進機制提煉出來，深度挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化與社會主義核心價值觀源遠流長、一脈相承的內(nèi)在契合點，利用優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化推動社會主義核心價值觀建設(shè)，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化與社會主義核心價值觀建設(shè)的有機融合，具有重要意義。

三、利用傳統(tǒng)禮儀文化助力社會主義核心價值觀傳播的實踐活動

“一種價值觀要想真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它”［7］。為了培育和弘揚社會主義核心價值觀，全國各地充分發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的精神內(nèi)涵，開展了一系列具體的實踐活動來使社會主義核心價值觀落地生根，使之內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。如出現(xiàn)于、又根植于民間的家訓，“以修身做人作為立身之本，將與人為善、勤儉持家作為基本美德”［8］，蘊含著優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化。目前，全國各地都在廣泛開展與“家風家訓”相關(guān)的活動，以此來培育和弘揚社會主義核心價值觀。如重慶市開展的“家風潤萬家”主題實踐活動，通過議家風、立家訓、傳家禮、評家庭等形式，吸引了85萬多家庭、近300萬人積極參與，有力推動了社會主義核心價值觀走進千家萬戶、融入百姓生活，成為人們的價值追求和自覺行動;陜西省渭南市舉辦的“萬條家訓進萬家”活動，“不僅整理出司馬遷、楊震、郭子儀、王鼎等先賢的家規(guī)家訓故事，出版家風家訓讀本5萬余冊，分類發(fā)放給機關(guān)、學校、農(nóng)村、社區(qū)，還將全國征集的‘好家風、好家訓’選出65條編輯成冊，打造了‘家訓主題街道’‘家訓長廊’和‘家風主題廣場’等文化標志1300余處，建設(shè)了‘村史館’‘家風館’24處”［9］;還有沈陽市自2015年開展的“弘揚家教家風，樹立家國情懷”主題活動和上海市舉辦的“征集好家訓、評議好家風、尋找好家庭”主題宣傳系列活動以及由中國文明網(wǎng)主辦、全國各省會城市文明網(wǎng)承辦的“好家風網(wǎng)上行”傳遞接力活動也陸續(xù)得到了開展。家風家訓系列活動的開展，不僅大大增強了對“家”的認同感，同時也提升了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和國家民族的認同感，成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的寶貴資源。除此之外，不少地方還充分發(fā)掘具有地方特色的傳統(tǒng)禮儀文化內(nèi)涵，賦予傳統(tǒng)禮儀文化新的內(nèi)涵。如陜西省藍田縣通過對《呂氏鄉(xiāng)約》內(nèi)容的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，于2016年提出了《藍田新鄉(xiāng)約》，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德觀念的同時，賦予其以現(xiàn)代性內(nèi)容和時代精神;陜西省岐山縣自2016年開展的以“傳承周禮優(yōu)秀文化，弘揚社會主義核心價值觀”為主題的實踐活動，將社會主義核心價值觀與周禮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機融合，并重點實施了“于家為國”“克己奉公”“一言九鼎”“崇仁尚愛”“公平正義”“遵法守紀”“立德修身”“和邦合民”八大工程［10］，弘揚了“愛國”“敬業(yè)”“誠信”“友善”“公正”“法制”“文明”“和諧”的社會主義核心價值觀。

四、利用傳統(tǒng)禮儀文化助力社會主義核心價值觀傳播活動的經(jīng)驗總結(jié)

(一)發(fā)揮政府組織的帶頭作用，完善傳統(tǒng)禮儀文化的輿論導向機制政府組織不僅充分重視黨員、干部特別是領(lǐng)導干部在培育和踐行社會主義核心價值觀過程中的帶頭作用，以身作則，還應發(fā)揮社會管理的職能，通過一定的輿論方式對符合禮儀文化規(guī)范的優(yōu)良美德給予贊揚和歌頌，對不符合禮儀文化的行為予以譴責和鞭撻，完善傳統(tǒng)禮儀文化的輿論導向機制，給社會主義核心價值觀建設(shè)營造良好的禮儀氛圍，以期實現(xiàn)全社會對社會主義核心價值觀的認可與認同。除此之外，在以傳統(tǒng)禮儀文化促進社會主義核心價值觀培育的過程中，政府組織必須堅持以人為本，尊重人民群眾的主體地位，調(diào)動人民群眾的積極性、主動性與創(chuàng)造性，將社會主義核心價值觀的培育與人民群眾的社會實踐密切結(jié)合，與人們的日常生活相聯(lián)系。

(二)批判性繼承與創(chuàng)造性發(fā)展中國傳統(tǒng)禮儀文化是在特定的歷史、文化背景下形成的，具有豐富的內(nèi)涵，對當時的社會行為具有規(guī)范作用。而作為社會主義核心價值體系的核心，社會主義核心價值觀是全國人民共同的價值追求，符合中國現(xiàn)實的社會發(fā)展。中國傳統(tǒng)禮儀文化在個人品德培養(yǎng)、社會與國家發(fā)展等方面有值得我們學習的地方，但是也有強調(diào)“尊卑有別”的等級制度等陳舊古老的封建專制思想。因此，利用傳統(tǒng)禮儀文化促進社會主義核心價值觀傳播，應對傳統(tǒng)禮儀文化中的價值觀念和道德規(guī)范進行批判式繼承與創(chuàng)新性發(fā)展，既不能全盤接受，更不能完全否定，應堅持古為今用。同時還須從中國特色社會主義建設(shè)的實際情況出發(fā)，使中國傳統(tǒng)禮儀文化成為弘揚和培育社會主義核心價值觀的有力保障。

(三)重視傳統(tǒng)禮儀文化的教育教育是文化價值實現(xiàn)的重要途徑。要想把優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀文化建設(shè)從理論推向?qū)嵺`，必須重視傳統(tǒng)禮儀文化教育。全國各地利用傳統(tǒng)禮儀文化傳播社會主義核心價值觀的實踐活動，都十分重視傳統(tǒng)禮儀文化教育的作用，并通過家庭教育、學校教育和社會教育將傳統(tǒng)禮儀文化貫徹落實，融入生活的方方面面。以陜西省為例，渭南市開展的“萬條家訓進萬家”活動，通過家庭教育的方式，將家訓懸掛于廳堂或者大門外，不僅有利于規(guī)范家庭成員的言行，調(diào)節(jié)家庭成員之間的和諧關(guān)系，還有助于凈化社會風氣;寶雞市支持全市的中小學開發(fā)周秦文化系列校本教材，傳承和弘揚優(yōu)秀周禮文化，高度重視校園文明禮儀的教育;岐山縣不僅編寫了《岐山文明禮儀手冊》，制定市民文明公約，還建成了一大批禮儀性地標工程、文化長廊和園區(qū)，在全社會形成禮儀文化的氛圍，使人們?nèi)肫渚?、感其德、受其教、踐之行，以此來擴大傳統(tǒng)禮儀文化的影響力，更有效地傳播了社會主義核心價值觀。

(四)將社會主義核心價值觀落實到具體實踐活動社會主義核心價值觀是對社會主義核心價值體系的高度凝練與概括，是對國家建設(shè)、社會發(fā)展和個人道德等層面提出的基本理念要求。利用中國傳統(tǒng)禮儀文化來弘揚和培育社會主義核心價值觀，與觀念上的認識相比，實踐活動的開展顯得更為重要，更能發(fā)揮作用。祭孔活動，全國各地舉辦的“家風家訓”活動以及陜西省岐山縣開展的以“傳承周禮優(yōu)秀文化，弘揚社會主義核心價值觀”為主題的實踐活動，都是利用傳統(tǒng)禮儀文化助力社會主義核心價值觀傳播的有力活動。通過讓人們參與具體的傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的活動，去感知和領(lǐng)悟其中與社會主義核心價值觀所契合的道德內(nèi)涵和思想實質(zhì)，不僅能夠增強對傳統(tǒng)禮儀文化的認同感和歸屬感，還對弘揚和培育社會主義核心價值觀起到潛移默化的推動作用。

五、結(jié)語

在幾千年歷史發(fā)展過程中逐漸形成的中國傳統(tǒng)禮儀文化，對國家制度、社會發(fā)展和個人言行規(guī)范有著深遠的影響。中國傳統(tǒng)禮儀文化中的優(yōu)秀內(nèi)容與新時期中國特色社會主義核心價值觀的內(nèi)涵有連接和重合的部分。所以，利用傳統(tǒng)禮儀文化對社會主義核心價值觀的培育具有重要的借鑒意義。但是，我國當前利用傳統(tǒng)禮儀文化助力社會主義核心價值觀的傳播仍主要以政府為主導，通過在各地開展具體活動，將社會主義核心價值觀落實到具體實踐，傳播教育渠道和形式也比較單一。利用中國傳統(tǒng)禮儀文化培育和弘揚社會主義核心價值觀是一個長期的、綜合的、系統(tǒng)的過程，需要政府、社會、家庭和個人的共同努力，不僅需對傳統(tǒng)的、生硬的禮儀文化說教形式進行創(chuàng)新，使之更具豐富性、趣味性和知識性，做到寓教于樂，還應發(fā)揮傳統(tǒng)媒體與新媒體的合力作用，利用新媒體傳播速度快、傳播范圍廣的優(yōu)勢，為傳統(tǒng)禮儀文化的傳播提供更多可能性，使傳統(tǒng)禮儀文化成為培育社會主義核心價值觀的隱性橋梁。

參考文獻:

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［4］周云．社會主義核心價值觀視域中的傳統(tǒng)禮儀文化建設(shè)［D］．南京師范大學，2016．

［5］．談治國理政［M］．北京:北京外文出版社，2014:171

［6］中辦發(fā)［2013］號．

［8］彭林．家教與門風［M］．上海:上海文藝出版社，2015．

［9］陳圣強，甘泉．渭南:萬條家訓進萬家對標教育你我他［N］．陜西日報，2017－07－25．

［10］岐山縣政府辦．岐山縣傳承周禮優(yōu)秀文化弘揚社會主義核心價值觀實施方案［R］．2016－08－11．

作者：孫妮 張咪 單位：西北大學