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落水村分為落水上村、落水下村，上村靠山而建，下村傍湖而居，[1]下村發(fā)展旅游較為完善，其主要經(jīng)營者為摩梭人，但目前經(jīng)營模式效仿外來商業(yè)模式，缺少民族特色且品質(zhì)還不及里格村；里格村坐落于獅子山下，是瀘沽湖北緣灣內(nèi)一個美麗的半島，三面環(huán)水，一條小路與湖堤相通，環(huán)境十分幽靜，[2]其主要經(jīng)營者為外來商人，商業(yè)化比落水村嚴重，摩梭文化幾乎蕩然。

(一)落水村現(xiàn)狀

民俗文化，民俗活動展現(xiàn)形式單一，目前落水村僅三種民俗活動展示，即拉馬、劃船、歌舞篝火晚會，活動對外展現(xiàn)略顯簡單，無法讓人深層次了解民俗；缺乏摩梭文化對外展示的平臺，整個落水村基本無文化展示場所，來此的人，是對其民俗文化深感興趣的，但現(xiàn)在只剩下滿目琳瑯的店鋪，讓懷著好奇心來探尋摩梭文化的游客倍感失落。景觀營造，建筑大體保持木楞結(jié)構(gòu)，但建筑密度較大，丟失了原本建筑與建筑之間保持距離的格局形態(tài)，使之既不利于木結(jié)構(gòu)的防火也給人壓迫感；沿街造景單調(diào)、乏味，缺失民族景觀塑造，目前為兩種處理方式，沿街設(shè)休息坐凳、懸空親水平臺；景觀用材過于現(xiàn)代化，道路與駁岸采取規(guī)則的青石板，使景觀質(zhì)感失去了淳樸感。植物景觀，缺乏整體規(guī)劃，植物造景整體性雜亂、局部缺乏美感；停水植物造景效果不明顯，岸邊景觀較生硬；濫用耕地改造為建筑用地，導致村民經(jīng)濟林木的減少，減少村民農(nóng)業(yè)產(chǎn)值，環(huán)境也遭到破壞。建筑構(gòu)造，建筑外觀屬摩梭居住的木楞結(jié)構(gòu)，但局部形式已發(fā)生改變，傳統(tǒng)的摩梭建筑樓層為二層式，但為滿足游客人流量，如今三層、四層房屋也拔地而起，破壞了瀘沽湖的天際線；建筑內(nèi)部格局也與傳統(tǒng)也背道而馳了，原來的祖母房、經(jīng)堂、花樓、草樓圍合而成的三合或四合院改成了賓館標間的形式，內(nèi)部裝飾隨即也變得毫無摩梭特色；材料在細部上，抄襲外來商人房屋處理方式，融入現(xiàn)代材料，破壞了建筑的原汁原味感，失去了原有的價值。

（二）里格村現(xiàn)狀

民俗文化，民俗文化活動表現(xiàn)較為簡單，目前此地有一家藝術(shù)劇院，每晚上映著風情、人俗的表演，用商業(yè)的形式來表現(xiàn)瀘沽湖的內(nèi)涵，除此之外，無其它民俗文化展現(xiàn)。景觀營造，建筑景觀形式繁、雜，民族特色丟失，出現(xiàn)多種形式外來建筑樣式；商業(yè)景觀形態(tài)無摩梭特色，多種外來商業(yè)形態(tài)出現(xiàn)，如西洋酒吧、咖啡廳、家庭旅館布滿整街道；交通組織混亂，人車無分流，缺少安全考慮并降低景觀品質(zhì)；景觀細部民族特色缺乏，小品、欄桿、臺階等設(shè)計與選材過于現(xiàn)代都市化，與環(huán)境不相符合。植物景觀，植物整體規(guī)劃性欠缺，植物景觀呈現(xiàn)散落狀，植物栽種隨意性強，造成植物景觀從空間上看顯得小氣、雜亂；植物景觀藝術(shù)性、美感性不夠，現(xiàn)有植物群落營造景觀方式略顯單一，缺乏植物造景藝術(shù)與美感的構(gòu)造，并且植物組合層次少、品種少、顏色少。建筑構(gòu)造，摩梭建筑的本質(zhì)遭到破壞，建筑形態(tài)已變樣，由傳統(tǒng)的四合院形式，正面可觀的為三面屋頂，而現(xiàn)在卻出現(xiàn)多個屋頂，改成“小洋樓”的樣式；建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)，也并非四合院或三合院形態(tài)，樓房樣式的小木樓是里格村建筑樣式最為突出的變化，但這種形式的變化與傳統(tǒng)不相符；建筑材質(zhì)上的質(zhì)感消失，玻璃材質(zhì)大面積地用于門、窗等，失去了木頭門、窗的純粹感。

如此下去，落水村、里格村都將失去傳統(tǒng)民俗、文化，他們將失去人類寶貴的歷史財富——母系氏族的活標本，他們將失去旅游發(fā)展的大好前途。瀘沽湖發(fā)展旅游業(yè)優(yōu)勢點就是民族文化特色，而民族文化旅游是以人文事象和自然風光為旅游吸引物，以體現(xiàn)異質(zhì)文化，追求純樸潔凈，滿足“求新、求異、求樂、求知”心理動機的旅游活動。[3]只有如定義所貫徹，景區(qū)才能可持續(xù)發(fā)展而且母系文化也可得以保存。由此可見保護傳統(tǒng)文化將首當其沖，并以此為前提，發(fā)展落水村與里格村為不同性質(zhì)定位的旅游村落，即落水村——展現(xiàn)摩梭人民俗風情的村落；里格村——文化藝術(shù)與創(chuàng)作的村落。使兩村落在即保護摩梭民俗的前提下，又具不同旅游價值點，讓保護與進步同步發(fā)展。

（一）落水村的保護與發(fā)展

民俗文化，豐富民俗活動展示，保留原有的傳統(tǒng)項目拉馬、劃船、歌舞篝火晚會，并將此與飲食、手工飾品、民族服飾等串聯(lián)一起，組成活動一條龍的形式，使原有單薄的活動表現(xiàn)形式變得豐富；增加文化展示平臺，讓來于此的游客不會是走馬觀花，而是能了解摩梭民俗、文化，并能體驗摩梭原生態(tài)的生活方式。主要通過兩種方式表現(xiàn)：一是修建民間藝術(shù)展覽體驗館。一方面展出摩梭人文化、生活、娛樂等各方面，如年滿13歲的男孩與女孩需參加的成人禮，至此之后便可以社交等。“走婚”并非亂倫，他們有較好的道德約束。另一方面提供游客體驗摩梭人生活狀態(tài)的設(shè)施，如走婚體驗，這樣才能切實地讓游客感受歷史博物館并不枯燥。二是在落水村經(jīng)營旅店的摩梭人，利用自己的優(yōu)勢所在，熟知摩梭生活的各方面，因此要讓下榻旅店的游客吃上本土飲食、住上摩梭最純正的民居、玩上當?shù)靥厣珚蕵贩绞健＿@樣不僅有利于傳統(tǒng)文化的保護與發(fā)展，而且也能與外來經(jīng)營模式的里格村形成有利的競爭。景觀營造，保持建筑之間一定的距離感，嚴禁在建筑與建筑之間見縫插針，破壞原有的植被，修建建筑體，使整個建筑節(jié)奏過于緊密，且摩梭建筑主要材料為木材，狹窄的建筑間距對于火災防范也不利，將會給摩梭人帶來財產(chǎn)與生命的安全性更大，另外過于緊湊的布局使摩梭人失去了原有的山水構(gòu)架——有山、有水、植物環(huán)抱人家的美好畫面，舒適性遭到破壞；豐富沿街布景，增加園林景觀小品與雕塑組合在其中，營造摩梭人生活場景畫面，做到處處有景，使游客真正能做到在沿街中能賞建筑、看風景、品民俗的三重感受；景觀材質(zhì)上應選用本土用材與原生態(tài)的材料，道路以及沿湖駁岸還原生態(tài)狀態(tài)，勿用規(guī)整的青石板等，使環(huán)境貼近原本摩梭人的生活。植物景觀，應將落水村整體、組團規(guī)劃考慮，運用當?shù)氐牟荼局参餅橹鳌⒈就翗浞N為輔的植物配置，打造成花香四溢、綠樹成蔭的植物景觀，營造出鳥語花香，環(huán)境優(yōu)美的湖畔村落；加強停水植物的配置，選用本土停水植物種植于岸邊，弱化硬質(zhì)駁岸，豐富湖畔邊的造景，使湖水更加生態(tài)、靈動；嚴禁將耕地變?yōu)榻ㄖ玫兀數(shù)鼐用穹从常瑸榘l(fā)展旅游業(yè)，將自家的耕地變成了商業(yè)用地，但經(jīng)濟效益卻不是好，耕地也失去了。因此在發(fā)展過程中，當?shù)卣杓訌娏Χ裙苤疲扇〈迕窈献鞯姆绞剑Ａ舾兀苑N經(jīng)濟林、果樹等，不僅能增加當?shù)厝宿r(nóng)業(yè)收入，也有利于形成景觀的錯落、層次感，最終能保護周邊的山水構(gòu)架。建筑構(gòu)造，保留木楞構(gòu)造，整條村落的建筑外觀大體形式需保持一致，具體形式，每家可有區(qū)別，但在風格上應屬于當?shù)靥厣问剑庥^保持傳統(tǒng)的木楞結(jié)構(gòu)，限制樓層高度，不能超出4層，二層為最佳，需保持建筑在不打破原有的瀘沽湖的天際線，使之大體發(fā)展維持在一定的基準中；落水村建筑內(nèi)部空間，需恢復與保留原有的三合院或四合院的圍合方式，在滿足游客居住所需的現(xiàn)代化設(shè)施前提下，內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)，正房、廂房的組成盡可能保留，內(nèi)部房間陳設(shè)按照摩梭當?shù)丶彝サ牟季中问剑绮煌块g的也能為游客提供不同感受與規(guī)格、檔次，使之不僅保留了傳統(tǒng)建筑、室內(nèi)而且也能為當?shù)鼐用駧硎袌龈偁幜Α⒃黾邮杖耄徊牧线x用本地特色材料，避免現(xiàn)代工業(yè)文明材料，如玻璃、鋼鐵等運用于門、窗，使建筑失去摩梭建筑的淳樸感。

（二）里格村的保護與發(fā)展

民俗文化，豐富里格村的民俗文化，使其展現(xiàn)出來的既有具有摩梭特色又與落水村展現(xiàn)的有區(qū)別，根據(jù)里格村經(jīng)營對象為外來商人，他們對當?shù)仫L俗、文化相對于陌生，但他們具有較好的商業(yè)經(jīng)營模式與理念，熟知如何包裝，將廉價的物品具有較好的價值，因此這部分人應與當?shù)啬λ笕瞬扇『献鳌⒒ダ姆绞綄ΜF(xiàn)有的摩梭的娛樂、服飾、飾品、手工藝品，進行再次加工與創(chuàng)作，將其特色民俗文化在修飾后的具有較高的美感、藝術(shù)性，能具有對外展示、宣傳的良好功能。這樣不僅繼承發(fā)揚了傳統(tǒng)，而且與落水村發(fā)展形成不同。景觀營造，杜絕將外來樣式帶入里格村，建筑風格整體上需是摩梭建筑樣式，細部上可突出特色，但特色也需屬當?shù)靥厣桓淖冊型鈦砩虡I(yè)形態(tài)，咖啡廳、西餐廳等，將傳統(tǒng)手工藝、服飾、飾品等加工再創(chuàng)作，西餐廳、咖啡廳改成當?shù)氐娘嬍巢蛷d，使之具有一定適當性，與大背景相吻合，還區(qū)別于傳統(tǒng)模式——落水村的景觀商業(yè)形態(tài)；景觀細部需遵循當?shù)靥厣∑贰跅U、臺階等設(shè)計與選材都因是本土風格與材料，在此基礎(chǔ)上，可以再加工、設(shè)計，使之具有一定的美感與藝術(shù)性。也只有這樣，才能與大環(huán)境相合。植物景觀，在植物搭配上，以本土植物為基準，規(guī)劃要整體考慮，避免植物景觀出現(xiàn)散、亂、碎的情況；設(shè)計植物更具藝術(shù)與美感性，增加植物組合層次、品種、顏色，選擇本土植物無需修剪并有一定的觀賞效果，目的是，營造一種野趣感，最后注重色感、美感、質(zhì)感的搭配，需考慮植物季相變化，游人在其中能感受春、夏、秋、冬四季植物的姿態(tài)，使游客在其中能感受到富有藝術(shù)氣息的植物配置。

建筑構(gòu)造，在整體風格上，里格村應保持木楞房的基礎(chǔ)樣式，結(jié)構(gòu)應屬三合院或四合院的形態(tài)，所有的樣式需在此基礎(chǔ)上進行發(fā)揮創(chuàng)作，使里格村能做到雖內(nèi)部格局可能與傳統(tǒng)不同，但大體形式是相同的；統(tǒng)一材質(zhì)，盡量需用本土材料，少運用玻璃、鋼鐵構(gòu)筑建筑體，木材因最大限度采取本土木材資源，保持木材本身的質(zhì)感、顏色，使之能在大體形式符合摩梭建筑樣式，讓建筑的整體感更具本土性。四、結(jié)語綜上所述，只有將落水村與里格村通過民俗文化、景觀營造、植物景觀、建筑構(gòu)造四個方面統(tǒng)一保護，在母性文化總領(lǐng)下發(fā)展旅游，將落水村發(fā)展成展現(xiàn)摩梭人民俗風情的村落，里格村發(fā)展成文化藝術(shù)與創(chuàng)作的村落，在保護之中求發(fā)展進步。否則，這種表面、膚淺的旅游開發(fā)就將把重要的母系文明所吞噬，最終旅游業(yè)也會窮途末路。就目前來說，優(yōu)秀的傳統(tǒng)村落就相當于一副祖?zhèn)鞯拿嫞S多建設(shè)行卻把它變成一張毫無價值的印刷品。[4-5]傳統(tǒng)村落的保護不是只保護那些歷史建筑的軀殼，更為核心的是保存它承載的文化。[6]母系氏族這塊人類文明的活化石它是瀘沽湖摩梭人最為寶貴的財富，它也是這個地區(qū)走出家門、國門的必要條件；而發(fā)掘傳統(tǒng)村落文化的存異性，是瀘沽湖與瀘沽湖的旅游業(yè)雙贏與可持續(xù)發(fā)展。（本文作者：金鑫、樊國盛、陳堅單位：西南林業(yè)大學）