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一、高中語文教學(xué)中滲透民俗文化的作用

1.輔助教學(xué)。

高中語文教材中有許多民俗成分，可以成為教學(xué)的好幫手。中華文化可謂博大精深，高中語文中不少篇目涉及到民俗文化。如魯迅作品中就有許多民俗文化的滲透，在《祝福》一文中，魯迅借“祥林嫂”這個典型人物，反映了封建禮教對婦女精神的極度迫害，揭示了腐朽黑暗舊社會的吃人本質(zhì)。其中還引入了“捐門濫”這一俗語，其實它是一種封建迷信，現(xiàn)代人早已將它拋之九霄云外，但在當(dāng)時柳媽的這個詞分量卻極重，甚至影響著祥林嫂的一生，如果學(xué)生們對民俗文化沒有了解，就很難體會到祥林嫂當(dāng)時的悲慘處境，學(xué)起文章來也就索然寡味。

2.拓展知識。

民俗文化存在于生活之中，其中蘊含著大量的文化科學(xué)信息，可以開拓學(xué)生們的視野，發(fā)展學(xué)生的智力。在語言方面，如古詩人喜歡借“楊柳”一詞來抒發(fā)離別之意。其中“柳”與“留”諧音，所以古人常以“折柳相送”以示留念，如果學(xué)生不了解這一民俗文化，又怎能懂得柳永“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”那種對情人的難舍之情。在禮儀禁忌方面，中國的封建社會有很多禮儀、禁忌，如果學(xué)生不了解，就很難理解某些文本。如小說《邊城》中塑造了一幅富有詩意的民俗畫卷，學(xué)習(xí)中我們了解到湘西特有的“走車路”和“走馬路”的婚戀習(xí)俗，與漢族人的“父母之命，媒妁之言”截然不同，這顯示了一種純厚的湘西風(fēng)土人情，能夠讓學(xué)生領(lǐng)悟到《邊城》所表現(xiàn)出來的和諧、優(yōu)美、自然。

3.德育作用。

民俗文化之所以優(yōu)秀，是因為它積淀了很多優(yōu)秀的民族精神，具有極強的德育作用。如《三字經(jīng)》中就蘊含了大量的德育知識；又如“愚公移山”“大禹治水”等，體現(xiàn)了主人公持之以恒、堅忍不拔的可貴品質(zhì)；如“少壯不努力，老大徒傷悲”，勉勵年輕人要珍惜光陰；如“一個好漢三個幫”，告訴人們要齊心合力、眾志成城；還有臥冰求鯉、鐵杵磨成針等，都蘊含著豐富的哲理。將民俗文化融入的高中語文教育之中，可謂是培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的一條行之有效的途徑。

二、高中語文教學(xué)中滲透民俗文化的策略

1.增強教師的民俗文化意識。

要想發(fā)揮民俗文化的教育功能，先取決于教師的素質(zhì)。從教師角度來講，要不斷積累民俗文化知識，增強對民俗文化的欣賞和鑒別能力，進而身行于教。語文教師要認識到民俗文化的重要性，打破民俗文化難進現(xiàn)代課堂的思想誤區(qū)。作為一名語文教師，要深刻意識到自身的職責(zé)與角色，熱愛民俗文化，積極將古人勞動智慧的成果發(fā)揚光大，開發(fā)更多的民俗資源，提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的大語文觀。

2.立足課堂，援引課外。

在課堂上進行民俗教育的滲透，首先要深挖教材內(nèi)容。教師作為教育的主導(dǎo)者，應(yīng)對課堂教學(xué)做合理的規(guī)劃、統(tǒng)籌安排。對于涉及到民俗文化的內(nèi)容，要借助民俗知識，解讀課本，充分發(fā)揮民俗文化對教學(xué)的輔助作用。當(dāng)然，民俗文化畢竟不是學(xué)習(xí)重點，所以民俗文化的滲透應(yīng)以備課形式出現(xiàn)。單純挖掘教材民俗文化，無疑是畫地為牢，不要讓學(xué)生對民俗文化的索取局限在課上，要引向課外，讓學(xué)生在更廣闊的社會生活中挖掘身邊的民俗知識。“活”的文化才是最好的，才能讓學(xué)生感受到民俗文化的真正魅力。

三、結(jié)語

文化是凝聚一個民族感情的核心點，是一個民族理想、信仰、價值觀的體現(xiàn)。從教學(xué)上講，民俗文化具有智育、德育、美育的教育功能，對提高文化軟實力，實現(xiàn)文化強國具有重要的意義。

作者：陳謙單位：邵武第四中學(xué)