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一、商羊舞的起源及其表演形式

在古時候，商羊鳥通常是在快要降雨之前，從樹林或者是高山等地方飛出來，一邊戲耍、一邊尋找食物并且進行各種蹦跳動作直到天空中降下雨來才散開。就這樣，商羊鳥的出現逐漸成了人們判斷是否下雨的預兆。后來，不知是因為不停泛濫的水災，又或是人類的繁衍使杏花崗一帶不再適應商羊鳥的生存，以至于后來不管遇到多大的旱災，人們用什么樣的方法，商羊鳥再也不出現了。無奈之下，人們就自己裝扮成商羊鳥，臉上戴上象征商羊鳥的面具，手拿響板并戴上彩鈴，來模仿商羊鳥的各種動作，又蹦又跳。扮演成商羊鳥的人手里一般都拿一對上面繪有艷麗鳥羽的“響板”，來模仿商羊鳥各種有特色的經典動作，一直蹦蹦跳跳直到天空中降下雨水來。后來，隨著時間的逐步推移，人們模仿商羊鳥所跳的動作和祭祀儀式漸漸地結合起來，并經過人們的不斷完善、升華成為現在呈現在我們眼前的“商羊舞”。商羊舞是中國古代模仿商羊鳥動作的一種古老舞蹈，由于這種舞蹈經常會摻雜著一些較為熱情奔放的蹦跳動作，所以表演者可以把商羊鳥的神態動作表現得比較傳神。在當地我們可以看到表演者一般都是由12—16個人（男女各半）組成，每個人都會穿著彩衣彩褲，手里還拿著表面繪有龍鳳圖案的響板（陰陽板），上面系有銅鈴和紅纓彩結各一個，而且褲子內和腳脖上還系有一對銅鈴。表演者經常是在音樂的伴奏下，口中不停地學著商羊鳥的叫聲，在肢體方面模仿著商羊鳥的各種蹦跳動作，并伴隨有各種隊形的穿插交換，表演時隊員需雙手托響板于胸前豎立撞擊，一腳抬起跳動向上，做出各種動作如泰山壓頂等，有時男女隊員須進行交替的動作表演，以更加生動地表現出商羊鳥歡快起舞的場景，而他們不同的動作表演也同樣蘊含了不同的涵義，如“抵頭式”的動作，據傳說每當商羊鳥做抵頭狀的時候，就表明天空會下雨。這些舞蹈動作不停地循環往復進行，直到所有的舞蹈動作都結束之后，再以集體跳動式的方式集體離場。此外，在鄄城當地，還有一種被許多年幼兒童所鐘愛的游戲“咯噔羊羊”，它的特點就是模仿商羊鳥一只腳蹦跳行走的樣子，俗稱商羊咯噔步，這種咯噔步是當地商羊舞最有代表性的步子之一。除此之外，商羊舞中另一個具有代表性的舞步是“躊躇步”，它的形成和當地的特殊地理環境是相關聯的。由于這里是古濟水也就是黃河流經的地方，而且有三大沼澤，所以生活在這里的人們為了自己的行走安全，不至于陷進泥潭里去，就要不停地做出一些試探性的動作，久而久之就形成了這種舞步。

二、商羊舞的功能變遷

舞蹈作為一種可以折射出人情、人性和人生真諦的一種藝術，從遠古時代開始，它就被古代先民當做交流思想和感情的工具，商羊舞就是這樣伴隨著人類的互相溝通和生產勞動而產生的一種舞蹈。在遠古時代，人類對于大自然的認識還處于一種十分迷茫的狀態，而且對于日常生活中發生的一些自然現象，如電閃雷鳴等無法做出正確解釋，單純地認為在冥冥之中存在有許多不被人類所熟知和掌控的力量在主宰著一切，隨著時間的推移，在嚴酷的生存考驗面前，人類為了能夠得到大自然和神靈的庇佑，便創造了一系列的法術和儀式來進行祭奠，祈求能夠得到祈福禳災的效果。中國是農業大國，尤其是在科學技術并不發達的古代，人們主要是靠天吃飯，而祈雨灌溉莊稼就成為了保證農業生產豐收的重要因素。商羊舞作為眾多民間舞蹈中保留得最為完整的祭祀舞蹈之一，在它最初的形成時期，主要是用來祭祀天地，祈求風調雨順、五谷豐登的，后來在長期的社會歷史發展過程中，商羊舞最原始的功能有所改變，由最初的娛神發展到現在的娛人。

（一）娛神的功能舞蹈作為中國古代祭祀重要的表演藝術之一，它有著眾多不同的表現形式，商羊舞便是其中之一，它和中國古代很多有關祭祀的舞蹈一樣，都是在當時生產力水平極不發達以及對大自然的認識極為缺乏的情況下產生。商羊舞產生的年代較為久遠，當時人們為了求雨，總是要舉行隆重的祈雨儀式。通常在整個祈雨過程中有兩個表演部分不可或缺：一是有專門模仿商羊鳥動作的表演人員，二是由四個人組成的專門的儀仗隊，他們需抬著由泥塑雕刻而成的關公像，一般情況下，關公像被放在一張八仙桌上，并且桌腿上還綁著兩個赤背的老光棍漢，這種方式象征著鬼怪妖孽已被降服。隨后整個祭祀隊伍出發在廟宇周圍的各個村巡回表演，最終在三皇廟前舉行祭拜儀式，在祭祀過程中須有表演者來進行舞蹈，以表達對神靈的恭敬，而后，需把關公像放在烈日之下來進行為期三天的暴曬，如果暴曬的過程中關公像出汗了，就證明天將降雨。從上面，我們可以看出，農業生產作為社會經濟發展的一個重要組成部分，雨水是否充足對于莊稼收成的好壞具有重要影響，而人們為了確保有一個好收成，便懷著虔誠的心情舉行各種拜神、敬神的祭祀活動，希望借此可以得到神靈的庇佑，能夠使莊稼有個好的收成。由此可以得出結論說，商羊舞是屬于宗教祭祀舞蹈，是人們為了祈求上蒼降雨而跳的，因而具有濃厚的功利色彩。

（二）娛人的功能在社會經濟不斷發展、人民生活日益富裕的今天，商羊舞也在不斷發展和演變，并產生了一些本質的變化。現在的商羊舞已經成功地實現了從由帶有宗教色彩的祭祀性質的舞蹈到真正的自娛自樂的藝術轉變，已經沒有了它最初所具有的宗教功能和祭祀意義，而且它的舞蹈對象也由神變換為人，成為大眾休閑娛樂的舞蹈，舞蹈對象有了本質變化。在現如今的商羊舞表演過程中，融入了當地更多其它民俗藝術形式，而且伴奏樂器也由以前的鼓、響板等打擊樂為主，變為現在的摻有板胡等管弦樂等樂器，音樂表現力更加豐富。而這種轉變也更好地詮釋和體現了我國民間藝術的豐富性、娛樂性和多樣性，極大地豐富了民眾的精神文化生活，為人們的生活增添了樂趣。在整個歷史的發展長河中，伴隨著人類科學技術水平的不斷提高，生產力的不斷進步，各種原始的帶有宗教意味的藝術種類也在不斷地發生著改變，傳統的祭祀舞蹈漸漸地失去了其原有的功利性質，而逐漸地融入民間表演藝術之中，并變得世俗化和藝術化。商羊舞從通神、敬神、娛神的祭祀求雨舞蹈，到后來轉變成了一個大規模的民間娛樂和娛人的表演藝術形式，恰好反映了古代祭祀舞蹈是與時代的變更和生產力的發展相關聯的，而且也證實了從娛神至娛人的發展轉變是古代祭祀舞蹈的一般規律。

三、商羊舞中暗含的圖騰崇拜

中國的民間信仰從遠古原始信仰傳襲而來，存在于中國的各個民族之中，崇拜的對象涉及萬事萬物，而帶有神秘宗教色彩的圖騰崇拜便是其中之一。圖騰崇拜有大量不同的類別，既包括動物圖騰也含有植物圖騰，而商羊鳥就屬動物圖騰。據說它的出現和傳說中的一種鳥類商羊鳥有關，有關書籍記載，商羊鳥本身就是一種吉祥的動物，它們經常是成群結隊一起出現、共同活動，此時往往是告知人們天要降雨，所以家家戶戶看到這種情景，便提前做好各種防護措施，以保證莊稼不受到雨水的侵襲。而每當田地干涸大旱降臨，人們又期盼商羊鳥的到來，認為它的出現能夠帶來及時雨，來解決燃眉之急。所以當商羊鳥不再出現的時候，人們便舉辦各種各樣的祭祀活動，讓一些表演者裝扮成商羊鳥，身穿和商羊鳥本身相似的服飾，頭戴花環，并在腳上系上鈴鐺，邊舞邊唱，進行表演。久而久之，這種帶有圖騰標志的舞蹈被人們認同并受到其保護，商羊舞被認為是一種可以給人們帶來福音的標志和象征。鳥圖騰崇拜作為最重要的圖騰崇拜之一，在中國具有悠久的歷史。《山海經•大荒東經》有云：“湯谷上有扶木，一日之至，一日方出，皆載于鳥。”

《史記•秦本紀》：“秦之先，帝顓頊之苗裔，孫曰女修。女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業。”前述商羊舞起源于商代，在商代是一種黑色的鳥圖騰崇拜，根據傳說，其祖先契就是其母簡狄吞燕卵后懷孕所生。很顯然，鳥生神話觀念與鳥圖騰的崇拜在當時就有著重要的關系。圖騰崇拜的本身，是原始的人把一些動物和植物或非生物作為他們的祖先或保護神，因為在他們的潛意識中就認為，祖先或保護神擁有著超自然的力量，可以保護他們。而鳥的形象作為一種圖騰崇拜，在漢代，就經常被人們用于各種屋脊裝飾，因為在漢代人的觀念中，相信這樣做可以給他們帶來好運，能避邪驅惡，這一點從漢代畫像磚和石，以及漢代和明代器皿上的鳳凰圖案、屋脊的裝飾等眾多例子中得到證實。鄄城縣作為殷商舊址，歷史悠久，素有“古鄄”之稱，它屬黃河沖積平原，百里沃野，河流縱橫，在過去的五千年中其主要的生產方式決定了他們的生存方式，每當莊稼地干旱無雨時，舉行祈雨儀式漸漸成為了人們日常生活中的普遍祭祀活動。商羊舞也在漫長的歷史進程中一直被流傳了下來，并被人們所推崇和信奉。商羊舞作為民族文化遺產，是中原民族社會歷史和文化創造的結晶，是歷史財富和精神財富的綜合，并隨著時代的變遷不斷地演變發展。它作為鄄城縣當地的產物，具有非常濃厚的地方色彩和民俗文化價值，它適應社會的發展，順應時代的要求，與時俱進，不斷地自我創新、自我提高，深深地扎根于鄄城人民群眾的傳統文化之中，體現著廣大民眾對于宗教信仰的深厚情懷以及對于美好幸福生活的追求和向往。

作者：趙海青 單位：廣西師范學院 文學院