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論文摘要：中國縣產黨．在創建初期就表現了建設中茜先進文化的良好能力這一能力主要表現在三個方面：一是開創了中國先進文化發展的新的理論局面，顯示中國共產黨善于選擇、運用、發揮理論之幅心早向他用．進而成功進行理論建設的能力二是開創了中國先進文化發展的新的實踐局面，顯示出中國共產黨善于站合實際進行文億宴政的能力三是開創了中國先進文化整體蚌型的新局面．昱示了申國共產黨駕馭墊個文化發展趨勢的能力。
是中國新民主主義革命的偉大開端。中國共產黨從成立之口起．就擔當了領導中國從半殖民地半封建文化向新民主主義文化轉變的歷史任務。在封建專制思想文化統治_廣兩千余年，在帝國主義奴化思想文化肆虐近百年的歷史背景下，中國共產黨人以馬克思列寧主義為指導思想和理論武器，以打破舊世界、創造新世界的偉大勇氣和精神．舉起了建設中國新民主主義和社會主義先進文化的大旗，開創了中國先進文化建沒的嶄新局面．并在此后的一系列的文化戰役，取得了一個又一個的勝利．推動著中國的文化建沒實現了歷史上巨大飛躍．
在這個過程初期．中國共產黨就展現了建沒國先進文化的良好能力，主要表現往以個方面。
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一、理論建設的能力
中國共產黨成立后．在堅持瑪克思列寧毫義的政治指導過程中，電使馬克思列義成中周先進文化的靈魂。換占之，黨的創立，開創丁中尉先進文化發展的新的理侖局面，示中同共產黨善于選擇、運用、發揮理滄之核心導閘作用，進而成功進行理論建設的能力。中國共產黨成立之研，鑒于早期共產黨人對馬克思列寧主義的了解不深、不透、不全面等缺陷，就把系統介紹馬克思列寧主義的著作擺在重要位置，這對于提高全黨的馬克思列寧主義理論水平和理論素養，是一項具有重大現實意義和深遠歷史意義的基礎性建設工作。在中國先進文化建設方面，這項基礎性建設工作是使馬克思列寧主義成為中國先進文化靈魂的開始。馬克思列寧主義在中國先進文化中“靈魂化”的開始，標志著中國共產黨建設中國先進文化能力的形成。
1921年秋，黨的中央局在上海成立了“人民出版社”，該社成立后，至1922年6月，就出版馬克思全書3種，列寧全書5種，共產主義者叢書4種，其他書籍3種，共計l5種，每種3000冊。除了系統地翻譯、出版馬克思列寧主義著作以外，黨特別重視發揮各種黨、團刊物宣傳馬克思列寧主義的作用，如《新青年》、《勞動周刊》、《先驅》等刊物發表了大量的宣傳馬克思列寧主義的文章。此外，黨的各地組織圍繞各種有關的集會、紀念會等活動，大量地印發各種小冊子、傳單、“賀年卡”等各種宣傳資料在黨內外廣泛地散發，盡可能地擴大對馬克思列寧主義的宣傳和傳播。這樣就極大地擴大了馬克思列寧主義的社會影響，并使之逐步成為當時中國先進文化的靈魂和核心，成為整個先進文化領域的主流聲音。
正是中國共產黨人在宣傳馬克思列寧主義理論的過程中，形成了中國先進分子自己觀察和解決中國問題的立場、觀點和方法，進而用馬克思主義世界觀、價值觀、人生觀和方法論，來整合和激活中國傳統文化中具有生命力的因素和成分，給中國先進文化的發展提供了靈魂性的、科學的指導。這一靈魂釋放出來的最根本的能量，就是改變了中國人的精神面貌，正如所說，“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉入主動。”也正是在有了主動精神之后，中國社會追求和創造先進文化獲得了科學思維和內在動力，體現出求實和創新的民族精神的新氣象，從而，在中國社會構建起歷史上從未有過的新型的思想文化體系。
也正是中國共產黨的成立，實現了馬克思主義中國化的第一次飛躍，并標志著馬克思主義和中國傳統文化結合的開始，為在政治層面上解決本土文化與馬克思主義的關系問題奠定了基礎。馬克思主義之所以能夠實現對中國傳統文化的改造，一方面，是因為馬克思主義是現代工業文明的結晶．對建立在農業文明基礎上的中國傳統文化來說，它是一種優勢文化，是一種具有巨大吸引力的先進文化，而中國傳統文化又正處在向現代文明的轉變過程之中，所以，中國傳統文化和馬克思主義的結合符合中國傳統文化現代化的需要。另一方面，中國傳統文化中具有很多與馬克思主義相融和相通的地方。如中國傳統哲學中的唯物論、辯證法、實踐觀念、實事求是等與馬克思主義的哲學；中國傳統文化中的大同理想、天下為公、重民思想等與馬克思主義的科學社會主義；中華民族的憂患意識、自強意識、舍生取義精神與馬克思主義的共產主義人生觀和道德觀等等。從而，使馬克思主義和中國傳統文化的結合成為可能。馬克思主義和中國傳統文化結合的過程，實際上，是二者相得益彰的過程。與舊民主主義革命時期資產階級革命者未能領導一場新的思想解放運動，因而不得不將思想啟蒙運動的任務留給以陳獨秀等為代表的知識分子的情況相比，馬克思列寧主義能夠很快成為當時中國先進文化界的主流聲音，并進而成為中國先進文化靈魂，充分展現了剛剛成立的中國共產黨善于將外來的科學理論建立在文化傳統濃厚的中國大地上的能力。
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二、文化實踐的能力
伴隨著中國革命實踐的深入展開，中國共產黨使五四新文化運動時的“說”，轉變為此后的“做”，從而使中國先進文化的建設和發展，明顯地從價值層面(理論層面)向政治層面和社會改造層面延伸。即，中國共產黨開創了中國先進文化發展的新的實踐局面，顯示出中國共產黨善于結合實際用先進文化指導實踐的能力。在文化選擇上，中國共產黨人不同于其他的知識分子為文化而文化的唯心主義特點，而是堅持在對社會進行全面改革的實踐中來推進文化轉型和文化革命，堅持文化選擇的實踐理性。青年時代的在當時流行的眾多主義和思潮中，最終選擇馬克思主義，在很大程度上要歸功于馬克思主義鮮明的實踐性品格。在此之前，他一度傾心的一些思潮，諸如自由主義、無政府主義、民主主義，就是因為“在理論上說得好聽，事實上做不到的”，因而被他放棄了。這種以能否做得到，能否服務于實踐的文化功能訴求，在同時代的其他許多黨的早期領導人身上都有明顯表現。正是在具體的“做”的探索中，中國共產黨人堅持了馬克思列寧主義的文化思想，不但堅持從唯物主義立場出發，堅持先進文化對先進政治和先進經濟的推動作用，提出文化發展的方向性問題．提出基本的文化理念，提出繁榮和發展先進文化的基本原則，從而導引著“五四”以后特別是黨成立以后，中國先進文化始終朝著正確的方向發展。而且，中國共產黨人既注意從宏觀上把握著文化領域的現狀，指導著現實文化運動的進行，又經常在微觀上探討一些文化問題的細枝末節，提出一些具體的文化觀點，使中國的先進文化建設從此有了一個組織核心和領導核心，有了堅實的實踐基礎。
關于這一點，我們可以從20世紀20年代末到30年代初所發生的一系列文化論戰中可以看出。一個論戰是1927年中國大革命失敗，革命轉入低潮時期開始的中國社會性質問題的論戰，這是中國政治思想戰線上馬克思主義與反馬克思主義的一次重要斗爭，歷時約十年，至抗戰前結束。在這次論戰中，革命的社會科學工作者力求用馬克思主義理論來剖析中國社會性質問題，初步批判了托派、新生命派以及其他種種錯誤觀點，堅持我黨在中國社會性質和中國革命問題上的正確主張，從而端正了人們對中國革命的認識，鍛煉了理論隊伍，擴大了馬克思主義的陣地，其意義十分重大。另一個論戰是1931年至1933年，1934年至1936年進行的一場中國社會史的論爭，直至抗戰時結束。論戰最初在蘇聯展開，繼而傳到日本，在中國形成高潮。爭論涉及上下五千年的歷史問題，涉及人類社會歷史是否具有共同的發展規律，馬克思主義是否適用于中國等重大理論原則問題。此后，又出現了中國農村社會性質問題的論戰。
可以肯定地說，20世紀30年代前后，包括上述文化論戰在內的一系列新民主主義文化運動，特別是產生于其中的許多優秀成果，如魯迅的作品、艾思奇的《大眾哲學》等，對當時中國先進文化的建設，以及馬克思列寧主義與中國實際相結合的第一次理論成果一思想的最終成熟起了十分重要的推動作用。這些成就反過來充分體現了中國共產黨創建初期那種不同于其他各階級、階層，以及各社會集團的建設先進文化的實踐能力。
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三、駕馭整個文化發展趨勢的能力
黨的創立，開始了中國先進文化的現代轉型，換言之，開創了中國先進文化整體轉型的新局面，初步顯示了中國共產黨駕馭整個文化發展趨勢的良好能力。從黨的一大至三大的兩年間，中國共產黨在馬克思列寧主義的科學指導下，不但提出了黨的最終目的是實現共產主義社會這一最高綱領，而且提出了黨在現階段要在中國完成徹底反帝反封建的民主革命任務的最低綱領即現時實踐的政治綱領，并提出和初步完善了自己的救國興國方案。為了達到這一目的，中國共產黨還與孫中山領導的中國國民黨真誠合作，造成了一個國民革命的中心，進而在國內形成一個“民主主義的聯合陣線”，掀起了轟轟烈烈的第一次國內革命戰爭。
在這一巨大的、歷史性的政治變化過程中，黨也開始了領導中國先進文化的現代轉型。從這次轉型開始，在中國共產黨領導中國先進文化建設的道路上，實現了三次大的歷史轉變，第一次，是從半殖民地半封建的文化向新民主主義文化的轉變；第二次，是從新民主主義文化向社會主義文化的轉變；第三次，是從計劃經濟體制和封閉、半封閉的社會基礎上的文化向社會主義市場經濟和開放的社會基礎上的文化轉變，建設有中國特色的社會主義文化。
這些文化的現代轉型過程，一次比一次更為復雜，更為深刻，更為豐富。這一次又一次的轉變，不但充分展示了文化這一現象本身的豐富性和地位的重要性，而且也為人們認識和把握這一復雜現象提供了認識基礎和條件。沒有中國共產黨的創立，這一切轉變，都是很難進行，至少也是難以徹底的。從這個意義上講，中國共產黨的創立，不但開辟了建黨初期中國先進文化的嶄新局面，而且從根本上開創了中國文化建設的嶄新局面，對中國的文化建設尤其是先進文化建設產生了根本性的影響。
這些文化轉型同時也表明，中國共產黨不僅始終代表著中國先進文化的前進方向，而且在建設先進文化的過程中，始終注意從整體上把握先進文化的發展趨勢，始終注意根據時代的發展而推進先進文化的整體轉型，顯示了越來越自覺的、越來越成熟的駕馭整體文化發展趨勢、把握先進文化前進方向的能力。新晨：