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1酒包裝書法藝術意境的形成條件

酒包裝書法意境的形成條件是酒與書法結合。青銅酒器上的銘文是這種結合的開始,它源于古代一系列的祭祀和慶典活動,與國家的興衰聯系在一起。統治者認為:“國之大事,在祀在戎[2]。”祭祀中酒必不可少,酒具便是祭祀活動中的物質載體,它的重要性從“孟鼎”可窺見一斑。孟鼎是西周康王時禮器中的重要酒器,鼎腹上的銘文共19行291字,記載了周康王二十三年貴族孟受冊封時,周王詔告周立國的經驗和殷喪國的教訓,命令孟效忠[3]。于是酒器因此獨特的用途而書以最具代表和優美的銘文,抒發人們精神上的寄托。此外,酒對書法的發酵作用與史上書法大師對酒的精神寄托密切相連,他們以酒為友,激發了無數的創作靈感———問君何舉如橡筆,躍上云端酒使狂,創作前思緒蓄積于博大、虛靈的胸懷,創作時如吐納宇宙之氣,從而建立神美夢幻的意境。酒后引發的豪情讓他們在不經意處寫出胸中真意,創作出書法中至高的精品。這種靈感是藝術不斷求索和發展創新的源泉,“使元緒而趨于繽密,經緯天成;使平淡而奇崛,逮若神助,筆下生花;有則一旦罷杯,則老生常談,平平而蹈于寞臼,神采乏力,冥思無端[3]。”如王羲之,他酒后寫出驚世的《蘭亭序》,得到眾人的贊許,醒后也驚嘆自己酒醉時的絕筆,后來再如何蓄意重寫,也無法寫出能與之相比的文筆(見圖1)。

2酒包裝書法藝術意境的形成根源

在哲學中,“氣”是宇宙、生命的本源,是我們宇宙觀里物質的基本元素,在書法寫作中,“氣”是書法藝術的靈魂,它使書法單調的線藝術具有了生命的律動。如懷素的草書,他在線條游走中蘊含了自己的思緒意向,在夸張和簡約中融入了音樂的美感。故有王羲之曰:“書之氣,必達乎道,同混元之理。七寶者貴,萬古能名。陽氣明則華壁立,陰氣太則風神生。把筆抵峰,肇乎本性[4]。”在酒里,“氣”使酒充滿了靈氣,并使之成為無數人的精神寄托,于是曹操在興嘆之余吟道:“何以解憂,唯有杜康。”所以酒包裝上的書法,它的美不僅因擁有書法之“氣”,也有了酒之“氣”,流露了線條墨色不拘于形態而呈現書者心性價值的藝術美,流露了酒香漂萬里、千年不衰的品質。“氣”使文字和酒到達自然隨和的境界,兩者相互依賴,使包裝不是簡單的包裝,文字也不是簡單的說明,而是表現酒的內涵和書法藝術的載體,使酒包裝超出了包裝的普通概念,具有讓人流連忘返、駐足欣賞的高層境界。

3酒包裝書法藝術意境的層次分析

蔡小石在《拜石房詞》序里形容意境的層次為:“夫意以曲而善托,調以杳而彌深。始讀之則萬蕚春深,百色妖露,積雪縞也,余霞綺天,一境也。再讀之則煙濤傾洞,霜飆飛搖,駿馬下坡,泳鱗出水,又一境也。卒讀之而皎皎明月,悠悠白云,鴻雁高翔,不知其何以沖然而澹,滃然而遠也[4]。"由此,酒包裝的書法意境也可分為“象內之境”、“境中之意”、“境內之道”3個層面來闡述。

1)象內之境。酒包裝的象內之境是書法與酒包裝在形式上結合所傳達的意境,是簡單的由形到意的飛躍,盡管它受到有限空間的限制,卻是酒包裝語意傳達的基礎部分。在這一階段,文字的藝術美結合酒的神韻,脫離了自身有限的空間,使意義得到延伸,所呈現的節奏感和線條本身的力度表現出特有的氣息和韻味,通過酒包裝這一載體,使意境美寓于形式美之中,形成意境美的基石。以金六福酒為例(見圖3),它象內之境的形式表現為“金六福”的行書形式、圓形的包裝和包裝上的顏色、圖案和標志的裝潢設計,傳達出的象內之境是喜慶、古典和傳統的美感。

2)境中之意。酒包裝書法形象和觀者情感融合,是象內之境的再次升華。處于境中之意時,酒包裝中的書法就具有了人的情感性格,它能與觀者進行心物交流,觀者就能感到“書之至者,妙與道參,技藝云乎哉!”(朱長文《墨池編.序書斷》)[4]。其生機勃勃、意境悠遠的人———字———酒包裝的感情交流,表達包裝中蘊含的人的細微高妙的審美情趣,即“達其性情,形其哀樂”(孫過庭《書譜》)[4]。如“金六福”,它的境中之意是觀者對包裝的欣然接受,包裝的喜慶、古典和傳統取得了觀者審美認識上的認可。

3)境內之道。境內之道代表了中國人對宇宙認識表現,即“于空寂處見流行,于流行處見空寂[4]”,它居于意境之上,但依賴于意境的前兩個層次,有設計者和觀者個人心性的流露。酒包裝書法藝術的境內之道,是高于書法和酒文化內涵的境界,不只傳遞了酒包裝氣韻之美,還向觀者傳遞了其中蘊涵的設計者對宇宙、對事物發展變化規律的認識,即“道”。秉承了宇宙生命的靈性,就能于“澄懷味象”和“澄懷觀道”之中“聽之以氣[4]”,就能通過意境的最高一層“境內之道”,表現書法、酒文化的內涵中的宇宙觀,就能理解中國酒文化與書法藝術相互融通的縹緲境界,能從文字流暢的線條中感受到書者一瀉千里寫“神韻”的豪情,能感受到酒中讓人如癡如醉難以割舍的奇妙感覺。如“金六福”,這3個字包涵了行書自由隨意的動態美,加上包裝華麗、復古的外形設計,如繁華景象的縮影,讓人心隨它動,有種富足繁榮的心理滿足感。

4酒包裝書法藝術意境的表現形式

酒包裝書法意境美的形式,得來于意境3個層面的總結歸納,是境內之道的高度概括,是觀者與文字、包裝情感交流后的藝術體驗的總結,其中包括了人的情感、設計者的語意傳達、書法的審美意境、社會審美共識。因此,酒包裝書法意境美的形式可概括為兩個方面,即雄渾壯美的意境和清逸優美的意境。

4•1雄渾壯美的意境

以兩款酒包裝為例(見圖4),第一款“醉三秋”中,“醉”字帶有古淡渾穆和草書狂放顛醉之氣,可看出書者胸有成竹,所有激情凝于筆端一氣呵成的暢快心境;“三”字小鳥依人般傍著停靠在一旁,但它也有自己獨有的節奏,如音樂里的停頓符號,讓書者在暢快之余有舒緩稍息的機會,也讓其后的快意有機會填滿心胸;“秋”字在停頓之后,是一個書寫激情的開始,它不像“醉”字那樣是書者毫無保留的抒發,而是有所保留,似乎精彩還在后面,有種欲擒故縱,猶抱琵琶半遮面的美感。三字如三個音符,有高潮,有停頓,像一首優美的樂曲,將書者內心的情感娓娓道來。第二款“醉先富”,此“醉”字不同于前“醉”字,它本身蘊含著節奏的變化,豎有所長,橫有所短,一個字就是一首歌,節奏渾厚不失飄逸,線條變化自然流暢,時而濃厚有力,時而纖細嬌柔,充滿動態,具有活波的生命。壯美的意境是觀者鑒賞的最終成果,它要求創造者具有博大的胸懷,并具有對壯美意境的創造、表現能力,也要求觀者具有一種超越生命和想象力的情感,當感受到藝術中扣動心弦的美,就會產生共鳴,領略到壯美的魅力。

4•2清逸優美的意境

優美清逸的意境與雄渾剛健的意境比起來,它的節奏更舒緩優美流暢,如果說后者是大氣磅礴的交響樂,那前者就是清靈動聽的小曲,如果說后者是書者滿懷報復的情感發泄,那前者就是書者優雅心志的敘述。“水井坊”顯示了行書的自由之美,在濃厚的筆觸里存在著粗細的變化,在字體大小間距中存疏而不散,密而不緊,舒展變化之中,能讓人體會到筆者游目騁懷、人生與自然相契相融的清靜情懷;“茅糧”展示了隸書圓融、骨力寓于媚姿之中的的氣韻。于此可以窺見書家獨特的藝術個性,心意隨筆,線條的行云流水而以形傳道,似自然幻化,深藏書法與自然的玄理,可謂境與神會,觀之使人神氣豁達而心向往之。兩款款酒包裝的文字舒緩圓潤,沒有草書“一瀉千里”的氣勢,也沒有其抑揚頓挫、看是虛實是實的大變化,有的卻是舒緩、自由流動、不失清逸秀麗的筆態。優美意境由文字的舒緩與觀者優雅的心性共鳴而產生,曹丕《典論•論文》:文以氣為主,氣之清濁有體,不可力強而致。譬諸音樂,曲度雖均,節奏同檢。至于引氣不齊,巧拙有素,雖在父兄,不能以移子弟[5]。”酒包裝書法意境的形式包涵了書法藝術的內涵,以及書者所要傳達的審美意向。創造和品味藝術是主客體心靈對話交流的過程,酒包裝的文字設計不是書法點畫線條之美的單純表現,是要通過酒、書法、包裝來創造一種意境來感動觀者,在包裝與觀者的情感交流中形成默契,并使之接受它。在人們的審美理念中,有一種“文如其人”的主官想法,此想法存在于各種藝術創造、欣賞活動中,作品表現的藝術形象,人們習慣把它人性化,因此,酒包裝書法藝術的審美意境是人們將書法之美、包裝之語意人性化的結果,也是人心性的流露。

5結語

書法藝術運用于酒包裝中所表現出的意境,與書法和酒之間的關系有關,二者的結合是酒包裝意境之美形成的條件,書法與酒的“氣”是意境美產生的根源。在條件和根源的基礎上,意境產生可分為三個層次:象內之境、境中之意、境內之道,象內之境是基礎,它是意境的形式表現;境中之意是意境的深一層表現,它的形成融入了觀者的情感;境內之道是意境的最高層,它超出了酒包裝中書法與酒的形式限制,于情感之上表現書法中的人的意識與藝術的結合。在境內之道的高度概括上,意境美的形式有雄渾壯美和清逸優美兩種,不同的意境表現與文字的線條變化、書體、酒的內涵和書者要傳達的審美意向有關,其中也蘊含了書寫者和觀者將審美對象、審美意念人性化的主官心理。