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一、性別區分意識

漢語親屬稱謂語性別區分意識明顯，首先體現在親屬稱謂詞匯的排列次序上。如夫妻、子女、公婆、父母、岳父岳母等詞，男性在前，女性排后。另外，父系親屬和母系親屬稱謂也不相同。父親的父母稱為“祖父、祖母”，而母親的父母則稱為“外祖父、外祖母”。父親的兄弟分“伯仲叔季”，比父親年齡大的要稱“伯父”，比父親年齡小的要稱“叔父”。而父親的姐妹統稱“姑”，母親的兄弟姐妹統稱“舅、姨”。又如父親的兄弟的孩子稱為“堂兄弟、堂姐妹”，父親的姐妹的孩子和母親兄弟姐妹的孩子稱為“表兄弟、表姐妹”。“堂”即指自家人，“表”即指外面的人。再比如夫妻間的稱謂，丈夫可以是“當家的、掌柜的”家庭中的地位不言而喻，而妻子則是“內人、屋里人”甚至可以是“賤內”等等。這是中國幾千年封建社會中延續的父系氏族社會的忠實反映。在父系氏族社會，傳統的倫理道德是男主女從，男尊女卑。語言反映一個民族的社會歷史文化，這種性別意識也不可避免地在漢語親屬稱謂上表現了出來。日本明治維新以來，走上了資本主義道路，社會文化等各個方面也積極向西方靠攏。日語中的親屬稱謂語也與西方的親屬稱謂語接近，幾乎沒有性別區分意識。日本人無論父親的父母還是母親的父母統一稱作“おじいさん、おばあさん”。父母的兄弟姐妹統一稱作“おじさん、おばさん”，父母的兄弟姐妹家的孩子也都用一個稱呼“おにいさん、おねえさん”。特征最明顯的是祖父母無論是孫子還是孫女都稱作“まご”，完全忽視了性別。

二、內外區分意識

中華民族自古以來就重視血濃于水的血脈親情，傳統宗法制也是以血緣關系為基準來來劃分親屬關系的內外親疏。親屬關系分血親和姻親，其中血親又分直系血親和旁系血親。由于中國是傳統的父系氏族制，父系親屬就被劃分為“內”，由姻親關系形成的母系親屬劃分為“外”。內外有別，因此親屬稱謂語也是由親到疏。例如，父親的父母稱為“祖父母”，而母親的父母則稱為“外祖父母”，冠以“外”字與直系血親的祖父母相區分。再如父親的兄弟詳細地劃分為“伯仲叔季”，而母親的兄弟簡單地統稱為“舅”。即使是與父親有血緣關系的姐妹，因為終歸要出嫁他人，變為外人，也簡單地統稱為“姑”，“嫁出去的女兒潑出去的水”，在稱謂語上詳細區分已無意義。與親屬稱謂語的性別區分意識背景相同，日本受西方文化的影響，在親屬關系上并不區分血親、姻親等的內外親疏關系。

三、上下尊卑意識

漢語親屬稱謂語嚴格區分輩分和上下尊卑。對輩分高的人要絕對尊敬。不論是父系親屬還是母系親屬，作為輩分高的人及其配偶都要受到尊敬，必須用親屬稱謂語稱呼。如“爺爺、奶奶、外公、外婆、伯父、叔母、舅父、姨媽”等。對同輩分的兄弟姐妹，比自己年長的要稱呼“哥、姐”，無論是父系還是母系的旁系兄弟姐妹，比自己年長的也要用親屬稱謂語稱呼。父系堂兄弟姐妹，要稱呼“哥、姐／名字+哥、名字+姐”，母系表兄弟姐妹要稱呼“表哥、表姐／名字+表哥、名字+表姐”。對晚輩以及比自己年幼的同輩，可以直呼其名，也可以使用親屬稱謂語，如“兒子、二妹、三弟、侄子”等等。探索原因，上下尊卑意識與中國傳統社會的封建等級制密不可分。中國傳統倫理文化講究長幼有序，封建王朝還建立了嚴格的“君、臣、父、子”等級秩序，“君為臣綱、夫為妻綱、父為子綱”，等級分明。作為中國傳統倫理文化重要體現的親屬稱謂語自然也就講究上下尊卑意識。日本和中國同屬東亞文化圈，日本也深受傳統儒家思想的影響，講究長幼有序、尊卑有別。在日本，親屬關系最基本的就是長輩與晚輩的概念。長輩和晚輩要使用不同的稱呼語。對長輩，不能只稱呼其姓名，而要用親屬稱謂語稱呼。對晚輩，可以稱呼姓名，但不能用親屬稱謂語稱呼。因此，對祖父母、父母、叔伯、姑姨等長輩以及比自己年長的同輩要使用親屬稱謂語。而對晚輩以及比自己年紀小的同輩不可以使用親屬稱謂語。像漢語中的“侄子、兒子、弟弟”這樣的稱呼，在日語親屬稱謂語的面稱中是不使用的。這一點與漢語親屬稱謂語有所不同，是值得注意的地方。

四、長幼序列意識

漢語親屬稱謂語和日語親屬稱謂語都注意區分長幼序列。這還是因為中日兩國同屬東亞文化圈，受傳統儒教思想影響的結果。漢語中，父親的兄弟根據是否比父親年長而分稱“伯父”“叔父”。伯父或者叔父多于兩人以上時又會以“大伯、二伯”“二叔、三叔”等加以區分。受父系氏族制的影響，父親的姐妹和母親的兄弟姐妹沒有長幼的區別，但也按照出生順序冠以“大、二、三”等。如“大姑、二姑”“大舅、二舅、大姨、二姨”等。在日語中，不論是父系親屬還是母系親屬，根據比父母年長還是年幼也有“伯父、叔父、伯母、叔母”等的漢語詞，但通常還是稱作“おじさん、おばさん”。叔叔伯伯們也不按照出生順序加以區別。如果父親的兄弟姐妹多于兩人以上時，通常會以“在東京工作的叔叔”等的表述加以區分。漢日親屬稱謂語在區分“兄”和“弟”、“姐”和“妹”這一點上是一致的。漢語中區分長幼的意識在兄弟姐妹的稱呼上也有所體現。兄弟姐妹比較多時，會稱呼“大哥、二哥、大妹、二妹”等。家里的孩子依據長幼順序，考慮性別因素，有相應的表示出生順序的稱呼。如日語中的“長男、次男、三男、長女、次女、三女”等，漢語中的“長子、次子、長女、次女”等。漢語中有時還會忽略性別，按照孩子的出生順序稱為“老大、老二、老三”，這種稱呼在日語中不存在。

五、從兒、從孫意識

親屬稱謂語中的從兒、從孫現象是指父母或祖父母按照家里的孩子來使用稱謂語稱呼自己或其他親屬。這種從兒、從孫稱呼意識在漢語和日語中都普遍存在。漢語中，父母對孩子可以自稱“爸爸、媽媽”，如父親對孩子說“一會兒爸爸帶你去公園”。祖父母對孫輩可以自稱“爺爺、奶奶”，如祖母對孫子說“讓奶奶抱抱”。在直接對孩子稱呼其他親屬或有孩子在場的情況下，也可以使用從兒、從孫稱謂語。例如母親對孩子提到孩子的父親時“爸爸明天放假休息”。再如孩子在家時，父母對孩子的祖母說“奶奶去睡一會兒吧”等等。在家庭內部，祖父母有時跟隨孫輩互稱對方為“爺爺、奶奶”，父母互稱對方“爸爸、媽媽”。父母對孩子稱呼“哥哥、妹妹”等。這種親屬稱謂方式之前僅限于局部地區，然而隨著社會的發展，這種稱呼方式也變得越來越多見。親屬稱謂語中的從兒、從孫現象也可以看作是親屬稱謂語的一種泛化。究其原因，是受以家庭為核心的中國傳統文化的影響。社會是由一個個的家庭構成的，在家庭內部，這種從兒、從孫稱呼方式能夠表現家庭成員之間的親密關系。日語中，祖父母和父母對孩子自稱和他稱時的稱謂語使用和漢語幾乎相同，此處不再贅述。值得一提的是，在日本的家庭中，祖父母間互稱“おじいさん、おばあさん”，父母間互稱“おとうさん、おかあさん”，是及其普遍的現象。祖父母和父母還經常按照最小的孩子稱呼其他孩子為“おにいちゃん、おねえちゃん”。對于這一現象，我們或許可以這樣理解：在人情相對淡薄的日本，比起夫妻關系來，父母與子女的關系不因人的意志而轉移，所以更加穩固，安全程度也更高。因此，夫婦以共同的孩子為基準來稱呼對方，把橫向關系變為縱向關系，想要進入一種永續的安定狀態。

六、結語

對于中日親屬稱謂語，從性別區分意識、內外區分意識、上下尊卑意識、長幼序列意識和從兒、從孫意識五個方面進行了比較分析，從中可以看出，兩國既有相通的地方也有不同的方面。這與兩國的傳統文化背景和社會文化發展趨勢緊密相關，也體現了相對應的社會文化內涵。本文只是對漢日親屬稱謂語的初步粗淺探討，其中還有很多問題值得繼續研究。

作者：王慶美單位：濱州學院外語系