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一、什么是當代藝術

當代藝術概念是一個十分模糊和開放的概念，一直以來都眾說紛紜，大致可以采用兩個維度來定義當代藝術，首先從時間維度來說，“當代”可以表示“當今”或“當下”的意思，但當代藝術的具體的時間劃分卻是眾說紛紜。在西方，“二戰結束的1945年”、“20世紀60年代”和“20世紀80年代”都曾被人確定為當代藝術的起點。由此可見，當代藝術并不是一個簡單的時間化的概念，它并沒有一個確切的時間維度。其次，從文化性質角度看，當代藝術可以理解為相對于現代主義的背離，是“現代藝術的終結”之后的藝術，這里說的“現代藝術的終結”并不是說藝術的死亡，而是藝術敘事的終結，從這個角度來說，當代藝術的文化性質與后現代主義趨同，那么，我們可以把當代藝術看做后現代主義在當下的藝術呈現。后現代主義是西方二十世紀六十年代的產物，它以反現代主義的立場出現。如果說現代主義使藝術成為一個獨立的審美領域，使藝術和生活產生了無法彌和的距離，那么，后現代主義取消了藝術與生活、藝術與非藝術的界限，是對現代主義的解構。

二、當代藝術語境下的審美文化轉向

“審美文化”這一概念產生于西方，在1793年，由德國美學家席勒提出：“在審美文化中，人以美的形象為感受對象，并以自由想象的方式與之游戲，從而使人擺脫了對自然物的實在需要，也擺脫了道德或政治原則的強制性，進入想象力對形式的自由游戲狀態中。”。長期以來，停留在人的觀念中的，是席勒定義的傳統的審美觀，它總是為人們所獲得的自由進行贊美，贊美人具有一種高貴的靈魂。在現代主義時期，藝術被限定在一個狹窄的領域，可以概括為藝術自律、自我表現的主體性這兩個原則，以及形式主義、表現主義、以及超現實主義這三種藝術形態。現代主義的藝術觀念是本質主義、基礎主義的藝術觀，現代主義藝術家孜孜以求追尋的是，一種同一性、完整性、理性中心的藝術。

后現代主義的出現改變了一切，它是從人性的否定方面出發來解釋人性。因此當代審美觀念是從理性主義邁向了非理性主義，在此基礎上重新構建人性本身。上世紀世紀八十年代，中國社會的“”結束后，西方的各種思潮經由“八五”思潮等運動傳入中國，引起巨大反響，產生了深刻而持續的影響。中國的審美文化由時期的“高大全”，開始轉向當代藝術語境下的大眾審美文化。八十年代時期中國的藝術思潮是復雜而多元化的，既有徐冰、古文達等后現代主義的裝置藝術，也有生命繪畫、理性繪畫等現代主義藝術流派。進入九十年后，中國進入經濟的快速發展階段，消費主義、拜金主義撲面而來，政治波普、玩世現實主義、艷俗主義等極具后現代風格的藝術傾向成為當代藝術主流，極為深刻地改變了中國大眾審美文化傾向。從這個意義來說，中國在當代藝術語境下的審美文化轉向，可以看作是一次后現代主義的轉向。

后現代主義審美文化反對理性主義的表達，尤其警惕理性的同一性和整體性，并旗幟鮮明的反對工具理性，反對將精確科學作為一切規律的樣板，認為極端的理性會完全泯滅人的創造性和特殊性。后現代主義還反對基礎主義，它認為現代主義苦苦尋找的那個說明一切，掌控一切的龐大的理性基礎是不存在，知識的元敘事的合法性已經消失。后現代主義對現代主義的反叛從審美文化的意義角度來說，是具有積極的意義的，它能讓我們注意到社會文化生活中非主流的一面，讓我們對審美文化進行分析的時候，保持理性和非理性的辯證觀點，同時關注到中心和邊緣，結構與解構，神圣與世俗等各方面，但后現代主義也有矯枉過正，極端片面的問題，對于其虛無主義、消解主流、物化等傾向，我們必須高度警惕和嚴厲批評。

三、當代藝術語境下的大眾審美文化建設

今天，大眾審美文化依然保持著旺盛的生命力，方興未艾，它的內涵有待進一步清理和研究，以吸收其合理價值的部分，而對于其中的虛無主義等消極傾向進行批判。因此，在當代藝術語境下如何更好的開展大眾審美文化建設，有必要進行系統的學術清理和理論辨析，為構建具有中國特色的當代審美文化提供相應的理論依據。首先，我們應該吸收現代主義和后現代主義的優點，積極主動的引導、構建大眾審美文化。各種藝術形態為建設大眾審美文化提供了豐富的資源，一方面我們可以博采眾家之長，汲取各個流派符合時展的優點，另一方面也可以進行借鑒和創新。因此，我們要突破制度與派系之爭，站在歷史與理論統一的高度，使大眾審美文化的建設更上一層樓。其次，超越形而上的主義之爭。大眾審美文化建設應實現對形而上學的主義、觀念的超越，這包括對現代主義的超越，也包括對后現代主義的超越。當然，這并不是說審美文化需要完全背離理性和藝術的自律，而是應該從關注于社會這一角度，肯定人類感性的合法性，并全面與之連接。大眾審美文化不排斥人精神層面“崇高”的心理預期和價值訴求，但它不會是唯一的基礎和標準的審美。同樣我們也需要對后現代主義進行質疑和超越，我們不應該采用過激的方式對審美文化來進行優勝劣汰，而是不局限于某種理論、思想和派系的局限，博采眾家之長來建構新的審美文化。

總之，在當代藝術語境下的大眾審美文化建設，我們將更關注多樣化和多元化的形式。審美文化不會隸屬于某一種“主義”。我們甚至可以說，形而上學的“主義”的時代已經結束了。我們其實沒必要去反復討論審美文化的各種流派變遷，我們更應該做的是去探尋一種思想在演變過程中的內在動力，事實上，各種形式的審美文化并存才更符合我們這個當代社會的內在邏輯。當代藝術也需要不斷地批判、繼承、融合、超越，才能為建設積極健康的具有中國特色的社會主義大眾審美文化提供更好的藝術語境。

參考文獻

[1][美]弗•杰姆遜.后現代主義與文化理論[M],北京大學出版社,1992年版.

[2][美]道格拉斯•凱爾納等.后現論[M],中央編譯出版社,1999年版.

[3][法]利奧塔.后現代狀況[M],三聯書店,1997年版.

作者：左新東 單位：江西科技師范大學