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黨的十六大以來，以為總書記的黨中央明確提出了科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)必須實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展，在文化發(fā)展方面則提出：“要從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的傳統(tǒng)文化發(fā)展觀中解放出來，樹立與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的新的文化發(fā)展觀。”浙江省委省政府把科學(xué)發(fā)展觀的要求落實(shí)到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)四位一體建設(shè)中，對文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用、文化發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系等一系列問題形成了新的認(rèn)識，提出了文化大省戰(zhàn)略等政策措施，在有些方面取得了一些突破。對于這些經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)給予理論的說明。

科學(xué)發(fā)展觀是一種有機(jī)整體發(fā)展理念。它包含了以往的重點(diǎn)發(fā)展論（以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心）、辯證發(fā)展論（兩手抓、兩手都要硬，以及辯證處理十二大關(guān)系）的合理理念，結(jié)合時(shí)代特征和中國實(shí)際，形成了有機(jī)整體論的發(fā)展理念。浙江省的文化大省戰(zhàn)略體現(xiàn)的就是有機(jī)整體發(fā)展觀。浙江1999年率先提出文化大省建設(shè)，2000年制定“建設(shè)文化大省綱要”，2001年出臺一系列文化經(jīng)濟(jì)政策，2002年將建設(shè)文化大省、發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)寫入黨代會(huì)報(bào)告，2003年被中央確定為文化體制改革綜合試點(diǎn)省。很顯然，這種局面不是主觀臆想的，不是從概念推演出來的，而是從浙江經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在邏輯生成的。

破解浙江發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)重要方面是認(rèn)真思考“浙江為什么特別關(guān)注文化”這個(gè)問題。通過在浙江的調(diào)研，使我們認(rèn)識到，省委省政府高度重視精神文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用，形成了三個(gè)相互聯(lián)系的文化理念，形成了文化建設(shè)的整體思路。這三個(gè)文化理念是：

第一，文化是發(fā)展的精神動(dòng)因。民本經(jīng)濟(jì)的本色是草根經(jīng)濟(jì)，它發(fā)端于草根文化。浙江歷史上的經(jīng)世致用、工商皆本，注重民生、開拓創(chuàng)新的文化基因，在改革開放條件下轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)造力、社會(huì)的凝聚力和核心競爭力。浙江民本經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的精神動(dòng)因，就是特定自然與歷史條件下浙江民眾的經(jīng)商傳統(tǒng)。溫州模式、義烏模式靠的正是浙江特有的草根文化和體現(xiàn)在老百姓身上的文化基因。

第二，文化創(chuàng)新是浙江發(fā)展最重要的支撐力和增長點(diǎn)。浙江發(fā)展模式區(qū)別于廣東、上海。浙江發(fā)展有其體制上的優(yōu)勢，這種優(yōu)勢使浙江形成了以民營為主體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局。浙江在現(xiàn)階段之所以形成了以民營經(jīng)濟(jì)為主體的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，歷史文化是其深層原因。制度文化和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)文化的核心是人文精神。浙江模式的核心是浙江精神，這種地域精神造就了浙江的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和體制優(yōu)勢。精神文化作為軟實(shí)力，軟環(huán)境本身就是一種無形的生產(chǎn)力。敢為天下先，搶喝頭口水，成為浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力和支撐力。在國內(nèi)，與浙江自然地理環(huán)境相似的區(qū)域不少，但只有浙江形成了這樣的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，這與浙江老百姓的文化生存理念直接相關(guān)。這種人文理念不僅表現(xiàn)在民眾的創(chuàng)業(yè)精神上，也體現(xiàn)在政府行為上，允許和支持民本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“認(rèn)可行政”本身就是這種人文精神在體制和行為上的表現(xiàn)。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)把制度和體制作為最高層次的增長方式，而制度和體制就是精神文化轉(zhuǎn)化的行為文化。

第三，把文化發(fā)展落實(shí)到人的發(fā)展。全面的文化意識是把人的發(fā)展作為文化發(fā)展的根本目的。文化生產(chǎn)不僅生產(chǎn)文化產(chǎn)品，而且生產(chǎn)人，著眼于人的素質(zhì)的全面提升。文化本質(zhì)上是一種創(chuàng)造活動(dòng)，是一種通過塑造人的心靈而改變整個(gè)人類世界的活動(dòng)。所謂“塑造人的心靈”，是強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)造的直接目的，是通過其多樣性產(chǎn)品形式來塑造人的思想觀念和價(jià)值取向、提高人的審美趣味和滿足人們的精神文化需求、增進(jìn)人們的精神和諧感、幸福感和認(rèn)同感，即它把人自身作為一個(gè)文化產(chǎn)品來生產(chǎn)，并通過人而把人類世界當(dāng)作文化產(chǎn)品來生產(chǎn)。正因?yàn)檫@樣，文化活動(dòng)的影響力滲透在人們的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等一切領(lǐng)域的活動(dòng)中。惟其如此，文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的整體發(fā)展中才獲得了“軟實(shí)力”、“支撐力”、“凝聚力”等稱謂，我們也因此可以說“人在文化中”和“文化在人的活動(dòng)中”，從而可以從文化的觀點(diǎn)來觀察、理解和解釋所有領(lǐng)域的人類活動(dòng)。科學(xué)發(fā)展觀落實(shí)到人，一個(gè)根本方面是落實(shí)到人的文化發(fā)展。發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，人是統(tǒng)領(lǐng)科學(xué)發(fā)展的第一要素。發(fā)展要依靠人，發(fā)展是為了人，為了人的全面發(fā)展。人的需求是多方面的，既包括物質(zhì)需求，也包括社會(huì)需求和精神文化需求。浙江省明確提出滿足人的三大需求，既滿足“經(jīng)濟(jì)人”的生存需要，使民眾在普遍富裕起來的同時(shí)，不斷提高生活質(zhì)量；滿足“社會(huì)人”的交往需要，使民眾共享祥和的社會(huì)生活；滿足“文化人”的自我發(fā)展需要，使民眾實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。人的生存需求是恒定的，而人的社會(huì)需求和文化需求則是無限發(fā)展的。人民群眾的精神文化需求快速增長，已經(jīng)呈現(xiàn)出多方面、多層次的特點(diǎn)，為文化發(fā)展注入了新的動(dòng)力，對文化建設(shè)提出了新的更高的要求。浙江省著力落實(shí)廣大群眾的文化權(quán)利，著眼于百姓文化、大眾情懷，明確提出搞大館、大師和大作建設(shè)，出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)則是大眾，始終把大眾作為文化建設(shè)和發(fā)展的主體。以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”與“人的自由全面發(fā)展”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，體現(xiàn)著社會(huì)主義的價(jià)值本質(zhì)，指導(dǎo)著社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)和前進(jìn)方向，貫穿并滲透于以馬克思主義理論為指導(dǎo)的社會(huì)主義偉大實(shí)踐之中，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，是社會(huì)主義制度的靈魂。抓住了這個(gè)核心價(jià)值觀，就抓住了社會(huì)主義的價(jià)值需求、價(jià)值創(chuàng)造、價(jià)值體系、價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提和關(guān)鍵。

“富強(qiáng)”是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的核心價(jià)值觀。富強(qiáng)即民富國強(qiáng)，意味著追求人民群眾生活的共同富裕，意味著把發(fā)展生產(chǎn)力、增強(qiáng)國家的綜合國力、實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富的極大豐富作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展追求的首要目標(biāo)。“富裕”明確提出了發(fā)展生產(chǎn)力、提高效率的根本任務(wù)，“共同”則鮮明體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)互助、公平公正、平等和諧的價(jià)值目標(biāo)和根本原則。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)追求的富裕是公平正義基礎(chǔ)上的共同富裕，是全體人民的共同富裕。共同富裕把社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)和價(jià)值追求統(tǒng)一起來，體現(xiàn)了發(fā)達(dá)的社會(huì)主義生產(chǎn)力與先進(jìn)的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的高度統(tǒng)

一、效率與公平的高度統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)是要在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上建立公平、公正、和諧的社會(huì)關(guān)系，是社會(huì)主義根本價(jià)值的反映。

“民主”是社會(huì)主義政治的核心價(jià)值觀。從根本上說，民主是一種保證人民當(dāng)家做主的政治制度，體現(xiàn)在民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督以及保障和尊重人權(quán)等方面。人民民主就是人民的統(tǒng)治，就是人民主權(quán)、人民至上。以民主政治為核心建構(gòu)社會(huì)主義的政治價(jià)值觀，最根本的是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一起來。

“文明”是社會(huì)主義文化的核心價(jià)值觀，是人類改造世界的物質(zhì)成果和精神成果的總和，是人類文化發(fā)展的積極成果和進(jìn)步狀態(tài)。古今中外，盡管對“文明”一詞的理解千差萬別，但其最基本的含義就是指先進(jìn)、進(jìn)步的意思。這里的“文明”，主要指狹義的精神文明，特指與精神上的愚昧、思想上的保守和文化上的落后相對應(yīng)的精神上的進(jìn)化、思想上的進(jìn)步以及文化上的先進(jìn)。我們所要建構(gòu)的社會(huì)主義文化價(jià)值觀，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以先進(jìn)文化為目標(biāo)，既與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接、又與時(shí)代進(jìn)步要求和發(fā)展趨勢相一致的文化價(jià)值觀念。在當(dāng)前價(jià)值觀念多元多變的條件下，“文明”對社會(huì)主義文化價(jià)值觀的精神支撐作用更為突出。

“和諧”是社會(huì)主義“社會(huì)”和生態(tài)的核心價(jià)值觀。這里所說的“社會(huì)”，是指與“自然”相對應(yīng)的、涵蓋經(jīng)濟(jì)政治文化領(lǐng)域的“社會(huì)”。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是人與自然和諧相處的社會(huì)，是人與人、人與社會(huì)和諧相處的社會(huì)。社會(huì)和諧是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證，社會(huì)主義為社會(huì)和諧提供了制度前提和社會(huì)條件。按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，堅(jiān)持以人為本，做好“五個(gè)統(tǒng)籌”，更好地協(xié)調(diào)人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，促進(jìn)人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧共處，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展，使整個(gè)社會(huì)走上經(jīng)濟(jì)富裕、政治民主、文化先進(jìn)、社會(huì)與生態(tài)和諧的發(fā)展道路，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)要求和實(shí)現(xiàn)途徑。

“人的自由全面發(fā)展”是社會(huì)主義的最高價(jià)值觀。自由是人類的特性，也是社會(huì)主義的最高價(jià)值追求。社會(huì)主義的自由是“消極自由”和“積極自由”的統(tǒng)一，既要求擺脫人格的依附，擺脫貧困和恐懼，也要求發(fā)展個(gè)人能力與共同承擔(dān)社會(huì)和政治責(zé)任的機(jī)會(huì)。“人的全面發(fā)展”是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求，它指人不斷擺脫舊的不合理分工的限制，擺脫片面的畸形的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，逐漸獲得全面發(fā)展。“以人為本”是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本價(jià)值原則，其本質(zhì)就是人的全面發(fā)展，它既有中華文明的深厚根基，又體現(xiàn)了時(shí)展的進(jìn)步精神；既肯定了人民群眾的主體地位，又實(shí)現(xiàn)了價(jià)值主體的廣泛性；既體現(xiàn)了黨的根本宗旨和執(zhí)政追求，又體現(xiàn)了“人的自由全面發(fā)展”的終極價(jià)值理想，理應(yīng)成為社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。

作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”和作為社會(huì)主義最高價(jià)值觀的“人的自由全面發(fā)展”，各自又包含著許多具體的價(jià)值觀。同時(shí)，又是緊密聯(lián)系、相輔相成的整體。只有社會(huì)主義制度下的共同富裕，才能為實(shí)現(xiàn)真正意義上的民主、文明、和諧與人的自由全面發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；只有實(shí)行社會(huì)主義民主，才能為社會(huì)的富強(qiáng)、文明、和諧與人的自由全面發(fā)展提供制度保障和法理支持；只有社會(huì)主義的先進(jìn)文化和高度文明，才能給富強(qiáng)、民主、和諧與人的自由全面發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)提供智力支持、精神動(dòng)力和文化支撐；只有社會(huì)和諧，才能給富強(qiáng)、民主、文明與人的自由全面發(fā)展提供自然保障、社會(huì)條件和情理支持；而人的自由全面發(fā)展是富強(qiáng)、民主、文明、和諧所追求的最高目標(biāo)和理想狀態(tài)，是人的本質(zhì)的最高追求，這個(gè)終極價(jià)值目標(biāo)是一個(gè)階段性實(shí)現(xiàn)的長期過程，貫穿并統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義價(jià)值觀建設(shè)的全過程。質(zhì)而言之，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”與“人的自由全面發(fā)展”，共同構(gòu)成社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，規(guī)定了社會(huì)主義的本質(zhì)和發(fā)展趨勢，引領(lǐng)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核

社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀既有內(nèi)在聯(lián)系，又各有側(cè)重，相互區(qū)別。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)和前提，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成和發(fā)展的必要條件。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核和最高抽象，體現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值本質(zhì)，決定社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本特征和基本方向，引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建構(gòu)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透于社會(huì)主義核心價(jià)值體系之中，通過社會(huì)主義核心價(jià)值體系表現(xiàn)出來。

因此，確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀與構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的，是一枚“硬幣”的兩面。只有將確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀與構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系有機(jī)統(tǒng)一起來，才能為科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐提供價(jià)值合理性依據(jù)，指導(dǎo)社會(huì)主義價(jià)值觀的科學(xué)建構(gòu)。

第一，以“富強(qiáng)民主文明和諧”與“人的自由全面發(fā)展”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值旨?xì)w和價(jià)值指向。工人階級和所有勞動(dòng)者通過自覺的奮斗，在消滅階級、消滅剝削的過程中實(shí)現(xiàn)共同富裕、平等民主、文明先進(jìn)、人與自然和諧，構(gòu)筑全面發(fā)展的自由人的聯(lián)合體，是社會(huì)主義高級階段價(jià)值觀的基本內(nèi)容。可以說，對經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)、政治民主、文化先進(jìn)、社會(huì)與生態(tài)和諧、人的自由全面發(fā)展的追求，正是馬克思主義指導(dǎo)思想的根本價(jià)值立場和價(jià)值選擇。

第二，以“富強(qiáng)民主文明和諧”與“人的自由全面發(fā)展”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是中國特色社會(huì)主義共同理想的價(jià)值內(nèi)核。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。我們要建設(shè)的社會(huì)主義，是中國特色社會(huì)主義，是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕的社會(huì)主義，是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義，是社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、“社會(huì)”文明與生態(tài)文明高度統(tǒng)一的社會(huì)主義。這個(gè)核心價(jià)值觀規(guī)定了中國特色社會(huì)主義的價(jià)值本質(zhì)和奮斗目標(biāo)，引領(lǐng)著中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

第三，以“富強(qiáng)民主文明和諧”與“人的自由全面發(fā)展”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是對以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀的價(jià)值升華和高度概括。一方面，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是建設(shè)“富強(qiáng)民主文明和諧”與“人的自由全面發(fā)展”的社會(huì)主義的內(nèi)在需要和必然要求。另一方面，踐行社會(huì)主義榮辱觀，也是建設(shè)“富強(qiáng)民主文明和諧”與“人的自由全面發(fā)展”的社會(huì)主義的內(nèi)在需要和必然要求。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系，在本質(zhì)上是一致的，統(tǒng)一的，都是建設(shè)中國特色社會(huì)主義不可或缺的組成部分。目前，對社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究才剛剛起步，在一些最基本的理論問題上，如它們究竟包含哪些基本內(nèi)容，有哪些基本特征，與資本主義價(jià)值體系及價(jià)值觀之間的關(guān)系到底怎樣，人們還沒有達(dá)成普遍共識。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系，都是一個(gè)歷史的、具體的范疇，是一個(gè)不斷生成的概念，還沒有最終確立和成型，還有待于隨著社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展進(jìn)一步加以提煉和探討。