環(huán)境陶藝發(fā)展思路范文
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環(huán)境陶藝是在引入了環(huán)境藝術(shù)觀念和公共藝術(shù)觀念的同時，在現(xiàn)代陶藝介入到公共建筑和公共環(huán)境藝術(shù)之后確立起的一種新的研究方向。環(huán)境陶藝目前的應用包括：室外空間的大型陶藝壁畫、景觀陶藝墻、主題性景觀陶藝和室內(nèi)公共空間中的壁畫等。環(huán)境陶藝其內(nèi)涵可從兩個方面來理解：一、材質(zhì)的界定，將創(chuàng)作的材質(zhì)界定在以陶瓷為主要的材料，所創(chuàng)作的陶藝作品，包括陶瓷壁畫、陶瓷景觀雕塑造型等經(jīng)過燒制后的公共藝術(shù)作品；二、環(huán)境陶藝相對于實用類的生活陶藝、非實用陶藝類的“容器”，以及純粹性的前衛(wèi)探索作品，在創(chuàng)作的動機與觀念上有相當?shù)牟町悺！碍h(huán)境陶藝”，從字面上理解是環(huán)境中的陶藝，適合于某種特定環(huán)境的陶藝，或是為某一環(huán)境空間而創(chuàng)作的陶藝作品。“環(huán)境陶藝”的概念凸顯了陶藝在“環(huán)境”層面上的問題，它不是簡單的概念疊加，而是為出現(xiàn)的陶藝現(xiàn)象尋求更為充分合理的理論解釋。因此，可以表述為：現(xiàn)代人為公共環(huán)境藝術(shù)所設計的現(xiàn)代陶藝作品，或者說當代所指向的公共環(huán)境藝術(shù)中的現(xiàn)代陶藝作品。簡言之，是“人、環(huán)境、陶藝作品”三者之間構(gòu)成的一種特殊關(guān)系。“環(huán)境陶藝”的概念，從社會意義的公共意識、開放空間的環(huán)境意識上拓展了陶藝的表達范圍，突破了中國傳統(tǒng)陶藝長期依循的“實用”、“規(guī)整”的范式，擴充了新的內(nèi)容，有了更符合社會發(fā)展的積極對應，這對中國陶藝的成長及未來發(fā)展，無疑具有深遠的影響。
二、公共環(huán)境藝術(shù)的內(nèi)涵
公共環(huán)境藝術(shù)，通過藝術(shù)、生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境有機地結(jié)合在一起，不僅要營造地域歷史內(nèi)蘊以及文化氛圍，而且要更好地體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的觀念，真正使人們有一個良性循環(huán)的棲息地，即人、自然、科技、環(huán)境和諧一體的人類棲息空間。公共環(huán)境藝術(shù)有著豐富的社會內(nèi)涵，其環(huán)境要素主要包括三方面：自然環(huán)境。宏觀上指生物圈、大氣圈、水圈、巖石圈等，具體則指在生活中的一草一木；建筑環(huán)境，包含建筑內(nèi)外空間，也稱人工環(huán)境，道路、建筑、綠化等；人文環(huán)境，指社會制度、法律、經(jīng)濟、道德、民俗風情、時尚文化等。前二者是公共環(huán)境藝術(shù)賴以生存的硬環(huán)境，而后者則是構(gòu)成公共環(huán)境藝術(shù)文化品位、思想內(nèi)涵的軟環(huán)境。作為公共環(huán)境藝術(shù)本體，與上述幾種環(huán)境狀態(tài)產(chǎn)生對話與溝通需要一個過程。人與環(huán)境、人與物象、人與人之間的溝通，同樣是公共藝術(shù)的本體。公共環(huán)境藝術(shù)的核心是人、建筑和環(huán)境的和諧統(tǒng)一。三者構(gòu)成一種相互依托的關(guān)系，其中人是核心，而建筑與環(huán)境則創(chuàng)造理想的生存空間，與藝術(shù)渾然一體，以滿足人的心理與生理需要。
三、環(huán)境陶藝與公共環(huán)境藝術(shù)的相互關(guān)系
環(huán)境陶藝作品契合到公共環(huán)境空間中，主要分為壁畫形式、雕塑形式以及景觀形式。目前，環(huán)境陶藝以壁畫形式出現(xiàn)在公共環(huán)境藝術(shù)場合比較多。有帶有繪畫性的壁畫，有帶有點線面、空間、色彩、肌理的幾何抽象構(gòu)成壁畫，有借助于浮雕語言表現(xiàn)的雕塑性陶藝壁畫以及通過泥質(zhì)的粗細、不同的溫度燒成的陶藝壁畫等。另外環(huán)境陶藝以雕塑形式也比較常見，它因材質(zhì)、釉、成型工藝、燒成工藝等與公共環(huán)境雕塑有本質(zhì)區(qū)別。環(huán)境陶藝不只是以通過釉和燒成的可變性，增添公共環(huán)境設計的無窮表現(xiàn)空間和審美魅力，而且在工藝成型過程中，給黏土留下了豐富的人類“手語”痕跡，增添了環(huán)境陶藝與人性本原的諸多親切感與廣泛性。環(huán)境陶藝在通過色彩、質(zhì)地、肌理、塊面、線條、空間透視等內(nèi)在因素表現(xiàn)自我的同時，還要考慮其在公共環(huán)境中的空間比例、關(guān)系、結(jié)構(gòu)、體積以及地域歷史文化等。人類需要與自然、科技、環(huán)境相融和的環(huán)境，環(huán)境陶藝會不斷地融入公共環(huán)境藝術(shù)中，走近自然，達到藝術(shù)的提升。環(huán)境陶藝是公共藝術(shù)創(chuàng)作的本土媒介，凝聚了原始自然的質(zhì)地，豐富的色彩、肌理和式樣，可以調(diào)節(jié)空間內(nèi)部和外部的環(huán)境氣氛，從而營造出一種古樸、真實、自然的氛圍。這不僅僅體現(xiàn)了自然環(huán)境、建筑環(huán)境、心理環(huán)境，而且還是一種社會文化特性，是公共環(huán)境藝術(shù)中最自然的符號。環(huán)境陶藝作為公共環(huán)境藝術(shù)的物質(zhì)媒體之一，不斷地融入公共環(huán)境藝術(shù)設計中，注重體現(xiàn)人與自然的辯證關(guān)系，營造出一種“天人合一”的環(huán)境氛圍。因此，在公共環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)形式上，環(huán)境陶藝有著協(xié)調(diào)與和諧的作用。要求創(chuàng)作主體在對公共環(huán)境整體氛圍的準確把握中，恰到好處地表達自己的創(chuàng)作理念和個性，同時注入情感、理想和審美觀，以生態(tài)環(huán)境完整性原則規(guī)劃設計。
四、環(huán)境陶藝在公共環(huán)境藝術(shù)中的發(fā)展
目前，我國城市公共環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展正處于起步階段，每個城市都希望能產(chǎn)生具有自身特點的城市公共環(huán)境藝術(shù)。在這個方面，以環(huán)境陶藝作為城市公共環(huán)境藝術(shù)的重要材料和手段，將有著特殊意義。如果將其引入到城市公共空間和城市公共藝術(shù)中去，在形成自己特殊的城市面貌、獨特的城市文化個性方面，將具有廣闊的前景。環(huán)境陶藝存在于公共環(huán)境空間，它很大程度上追求一種來自“新藝術(shù)”的新的“感覺組合”。它所關(guān)注的是將人們的思想與精神內(nèi)涵賦予公共環(huán)境空間，并融于大眾日常生活。因此我們需要對現(xiàn)代環(huán)境陶藝美學的相關(guān)原理和范疇進行新的界定，使其體現(xiàn)出時代的特征。現(xiàn)代環(huán)境陶藝的審美作為一種有價值的社會存在，其所具有的合乎規(guī)律性、超功利性及主體性等特征也將隨之發(fā)展，它們對現(xiàn)代的環(huán)境陶藝設計的審美創(chuàng)造具有決定作用。當代中國公共環(huán)境藝術(shù)的宏觀規(guī)劃已經(jīng)在慢慢展開，以往先構(gòu)建公共環(huán)境，再接受所需藝術(shù)品的方式得到了很大的改善。藝術(shù)家們從一開始便參與到設計之中，設計與藝術(shù)的關(guān)系變得融洽起來，使得一件作品成為建筑師、藝術(shù)家和景觀設計師共同合作的結(jié)晶。由此可見，具有純粹藝術(shù)特征的環(huán)境陶藝，其創(chuàng)作形態(tài)和創(chuàng)作理念以及創(chuàng)作思維，都將符合公共環(huán)境藝術(shù)設計所特有的合作方式，這無疑也為現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作提供了新的思考途徑。
