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作者：潘坤1劉明2付禾3 單位：寧夏大學(xué)音樂(lè)學(xué)院

一、寧夏回族音樂(lè)的發(fā)展

伊斯蘭音樂(lè)文化具有1000多年的悠久歷史，“它像一條紐帶似的將東西方音樂(lè)聯(lián)結(jié)起來(lái)”。其流傳地域廣、影響力大，幾乎是無(wú)與倫比的。“有元一代，回族之文化自亦將歲回族人士而俱來(lái)，故其音樂(lè)歌曲，亦有傳之于中國(guó)者。”這已是許多伊斯蘭文化研究者的共識(shí)。據(jù)《元史》記載:“儀鳳司掌漢人、回回、河西三色細(xì)樂(lè)，每色各三隊(duì)，凡三百二十四人?！?，其中，專(zhuān)設(shè)“常和署”“管領(lǐng)回回樂(lè)人”元代就有比較完整的樂(lè)舞機(jī)構(gòu)及制度?！霸┨兆趦x的《南村輟耕錄》附有元代較為流行的“回回曲”三首:《伉里》、《馬黑某當(dāng)當(dāng)》、《清泉當(dāng)當(dāng)》。從曲名來(lái)看，屬東傳的伊斯蘭音樂(lè)無(wú)疑?！苯z綢之路全長(zhǎng)14000多公里，在中國(guó)境內(nèi)的里程約占全程的三分之一，途經(jīng)寧夏的西海固地區(qū)，此地區(qū)也是花兒的主要流域及輻射帶，現(xiàn)已發(fā)展成為著名的六盤(pán)山花兒集散地。

回族是流行花兒最主要的民族之一。伊斯蘭教與回族群眾的生活有著極其密切的和廣泛的聯(lián)系。寧夏回族民歌吸收了伊斯蘭教傳統(tǒng)音調(diào)的元素，受寧夏地理位置及歷史等諸多因素的影響，逐漸傳衍、發(fā)展，形成了自己的特有風(fēng)貌。它直接、真實(shí)的反映了回族人們的思想、情感、愿望。

寧夏回族的民歌在長(zhǎng)期的傳播演變發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成3大類(lèi):勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)。其中，山歌中的花兒，獨(dú)具特色，是寧夏地方特色的重要體現(xiàn)?；▋海追Q(chēng)“山曲”“野曲”，是在野外演唱的一種高腔山歌。它是由西北地區(qū)眾多民族共同創(chuàng)造的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，多流行于回族聚集區(qū)。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，形成了諸如甘肅的“河州花兒’，、“蓮花山花兒”、青海的“青海花兒”，還有流傳于黃河徨水流域河套地區(qū)的“河徨花兒”等眾多流派。

寧夏花兒除了傳承“河惶花兒”的精髓外，主要是六盤(pán)山地區(qū)山花兒，以及大量的與花兒共同并存的山歌和野曲;他主要流傳地是在寧夏南部山區(qū)的回族聚集區(qū)。

寧夏回族民歌是豐富多彩的，就其流源來(lái)說(shuō)，既受到伊斯蘭傳統(tǒng)音調(diào)的影響，又受到臨近的漢族和其他少數(shù)民族的影響。寧夏回族群眾在即興而歌、抒發(fā)感情時(shí)，把自己熟悉的伊斯蘭音調(diào)揉入到了民歌中，使得有些回族民歌在調(diào)式、旋律、節(jié)奏等方面。具有自己獨(dú)特的特點(diǎn)。在寧夏回族聚居地區(qū)，相當(dāng)一部分民歌是回族民間歌手智慧和創(chuàng)作的結(jié)晶，雖然從中可以找出它們與其他民族民歌之間的聯(lián)系和影響，但事實(shí)上，它們己經(jīng)脫胎換骨衍變?yōu)樾碌母璺N了。如在寧夏回族中盛傳的“山花兒”和“劉姥姥調(diào)”，其結(jié)構(gòu)和風(fēng)格與當(dāng)?shù)氐臐h族和其他少數(shù)民族民歌迥異，而且它們只在回族中傳唱。

伊斯蘭教作為一種文化載體，使阿拉伯、波斯文化與華夏文化在長(zhǎng)期滲透中逐漸形成中國(guó)化、地域化的特點(diǎn)。寧夏回族宗教音樂(lè)雖然源于阿拉伯國(guó)家宗教音樂(lè)，但是隨著歷史的變遷，地域的改變，種族的遷徙等諸多因素的影響，己經(jīng)形成以阿拉伯宗教音樂(lè)為根源，自己民族音樂(lè)特點(diǎn)為輻射的有自己特點(diǎn)的宗教音樂(lè)，看似頗為相像，但仔細(xì)聽(tīng)辨又大相徑庭，卻有異曲同工之妙。寧夏伊斯蘭音樂(lè)在繼承傳統(tǒng)伊斯蘭音調(diào)的基礎(chǔ)上，各地區(qū)的穆斯林又吸收了當(dāng)?shù)孛耖g音調(diào)編創(chuàng)了一些新的贊主詞，以吻合當(dāng)?shù)氐慕堂竦南埠?，取得更好的弘揚(yáng)教義的效果。如《法特瑪紡線》《穆圣贊歌》《清真言歌》等。這些贊美歌詞都是我國(guó)傳統(tǒng)曲調(diào)和民間曲調(diào)填詞編成的，特別是《法特瑪紡線》，具有阿拉伯音調(diào)與西北民間曲調(diào)的雙調(diào)性。調(diào)式、節(jié)奏是由寧夏民間流傳的音調(diào)衍化而成的。還有寧夏伊斯蘭教誦經(jīng)贊圣的音調(diào)，是在學(xué)習(xí)和繼承中西亞伊斯蘭教傳統(tǒng)音調(diào)的基礎(chǔ)上，又結(jié)合中國(guó)的國(guó)清和民族習(xí)俗及教派特點(diǎn)發(fā)展和創(chuàng)造出來(lái)的。如哲赫忍耶教派主張用最美的聲音和“刀爾勒”(音調(diào))贊美真主，將贊詞分為“穆罕麥斯”和“麥達(dá)以哈”兩大類(lèi)，并說(shuō)其音調(diào)來(lái)源一是“也門(mén)調(diào)”，由該教派的第一代教主自北也門(mén)帶回。另一來(lái)源是“麥加調(diào)”，系該教派早期朝勤者根據(jù)伊斯蘭傳統(tǒng)音調(diào)和中國(guó)音調(diào)編創(chuàng)而成?？傊瑢幭幕刈逡魳?lè)與伊斯蘭音樂(lè)在地域、民族、宗教信仰方面有著極其密切的聯(lián)系.等歌舞劇的成功推廣從另一個(gè)方面也提示著我們寧夏的特色音樂(lè)可以借鑒成功的經(jīng)驗(yàn)并得以復(fù)制。如2012中國(guó).寧夏第三屆回族舞蹈展演中，寧夏優(yōu)秀的音樂(lè)工作者們創(chuàng)作的帶有回族花兒與阿拉伯伊斯蘭音樂(lè)以及現(xiàn)代流行音樂(lè)元素相結(jié)合的《沙棗花香》、《花兒與少年隨想》、《薩米爾的成長(zhǎng)》等金獎(jiǎng)舞蹈作品，這些作品的成功也預(yù)示著寧夏回族音樂(lè)創(chuàng)作正朝一個(gè)創(chuàng)新的多元化方向發(fā)展。

二、寧夏回族音樂(lè)的推廣

近幾年，寧夏回族音樂(lè)文化在中阿文化交流中起到了越來(lái)越重要的作用，頻繁的交流，使得我國(guó)和阿拉伯世界國(guó)家人民互相了解，這也是我國(guó)打開(kāi)阿拉伯世界國(guó)家人民心靈的一把鑰匙。如:2010年5月，銀川市城市名片—《月上賀蘭))舞劇舞出國(guó)門(mén)，到阿拉伯國(guó)家埃及的首都開(kāi)羅、海濱城市亞歷山大和卡塔爾的首都多哈演出4場(chǎng)，在阿拉伯國(guó)家刮起了一場(chǎng)“中國(guó)文化風(fēng)”閃耀阿拉伯國(guó)家。文化交流和經(jīng)貿(mào)往來(lái)不一樣，經(jīng)貿(mào)往來(lái)可以直接反映在數(shù)字上，通過(guò)雙邊貿(mào)易額來(lái)直觀感受。文化交流起到的更是一種潛移默化的作用，通過(guò)宣傳寧夏，不僅讓阿拉伯國(guó)家了解了中國(guó)乃至寧夏的歷史、文化，了解了寧夏的旅游資源，讓世界了解寧夏，讓寧夏走向世界，而且對(duì)加強(qiáng)寧夏與阿拉伯國(guó)家經(jīng)貿(mào)往來(lái)也很有好處。在文化交流方面還有很多。如:2010年6月26日，敘利亞奧爾妮娜舞蹈團(tuán)就在寧夏銀川上演了一臺(tái)阿拉伯精美藝術(shù)盛宴。此外，民間的文化交流，也在中阿之間架起了溝通的金橋。

2012年9月13日至17日，第三屆中阿經(jīng)貿(mào)論壇在塞上湖城—寧夏銀川隆重召開(kāi)，本次盛會(huì)秉承“傳承友誼、深化合作、共同發(fā)展”的主題，舉行寧洽會(huì)，又一次為我們提供一個(gè)宣傳寧夏音樂(lè)的文化的好機(jī)會(huì)。這次論壇是由2012中國(guó)(寧夏)國(guó)際投資貿(mào)易洽談會(huì)、第三屆中國(guó)•阿拉伯國(guó)家經(jīng)貿(mào)論壇和中國(guó)一阿拉伯國(guó)家文化藝術(shù)節(jié)三大板塊構(gòu)成。在內(nèi)容上，本屆盛會(huì)比往屆更加豐富、涵蓋面更加廣泛。在積極向阿拉伯世界推介寧夏的同時(shí)，寧夏還將為其他兄弟省市區(qū)積極搭建合作交流、投資洽談的平臺(tái)，積極發(fā)揮連接中阿的橋梁作用，值得一提的是這次論壇專(zhuān)門(mén)把文化藝術(shù)作為一個(gè)版塊來(lái)組織宣傳，我認(rèn)為這更是一次文化交流的盛宴。借此機(jī)會(huì)，經(jīng)貿(mào)交流為平臺(tái)，寧夏的音樂(lè)文化的推介、發(fā)展也會(huì)有一個(gè)良好的環(huán)境和氛圍。

三、結(jié)語(yǔ)

寧夏音樂(lè)文化的發(fā)展、推廣是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。我們要抓住政府有力的調(diào)控和推動(dòng)作用，以每年一度的“中阿經(jīng)貿(mào)文化論壇”為契機(jī)、平臺(tái)來(lái)展示自己，發(fā)揮好特殊資源的效果，如:阿拉伯世界與中國(guó)內(nèi)陸向西開(kāi)放協(xié)同創(chuàng)新中心、寧夏社會(huì)科學(xué)學(xué)院中東伊斯蘭國(guó)家研究所等。爭(zhēng)取得到國(guó)家更大的支持和重視，大力扶持本地高校的音樂(lè)表演藝術(shù)和民間表演藝術(shù)團(tuán)體，并充分利用各種媒體進(jìn)行宣傳等。寧夏音樂(lè)文化要想達(dá)到發(fā)展與推廣，并在將來(lái)形成大規(guī)模產(chǎn)業(yè)文化，就必然離不開(kāi)政府、企業(yè)、學(xué)術(shù)界、文藝團(tuán)體的深入?yún)⑴c。

只有發(fā)揮合作，才有可能真正把寧夏特色的音樂(lè)文化競(jìng)爭(zhēng)力水平提高，在這種長(zhǎng)期、復(fù)雜、系統(tǒng)的戰(zhàn)略發(fā)展道路上，必將需要長(zhǎng)期艱辛的探索，才能找到適合自己的發(fā)展道路。