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地大物博，意味著我們擁有幾近歐洲版圖的遼闊土地。我們不但擁有自西部的珠穆朗瑪峰和帕米爾高原到東南沿海平原，自東北寒帶到南海熱帶，差異性極大的、豐富多樣的生態(tài)環(huán)境與能源資源；而且，國土主要處于溫帶，從而具有農(nóng)業(yè)長足發(fā)展與自給自足的巨大潛力。由此，便決定了中國文化是一種建立在自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的“自養(yǎng)型”農(nóng)耕文化。而農(nóng)耕文化是一種有“根”的文化，即不得不被土地、水源、血緣、祖先、家園所束縛的文化，這就又決定了中國文化的“內(nèi)斂性”。相形之下，無論是西亞還是西歐，皆由于缺乏農(nóng)業(yè)長足發(fā)展的條件，而不得不通過對外貿(mào)易和殖民來發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，從而形成一種“異養(yǎng)型”和“外拓性”的文化。

正如一切生命都有其不變的遺傳基因一樣，任何一個民族的文化或任何一種——地域的、行業(yè)的、家族的或個人的文化，總有某些由特定的歷史地理條件所決定的，屬于特殊性范疇的，萬變不離其宗的傳統(tǒng)，如語言、文字、習(xí)俗或某些元始的、不變的或難以改變的心理定勢，正是這些文化特質(zhì)或文化基因構(gòu)成了文化的本體，有如個性將人和人區(qū)別開來一樣，將文化與文化區(qū)別開來。文化本體是無形的，而文化形態(tài)則是有形的。也正如無形的靈魂或個性決定和規(guī)范有形的行為與命運(yùn)一樣，無形的文化本體也決定和規(guī)范了有形的文化形態(tài)的內(nèi)涵與演化。所以，文化本體的本質(zhì)是保守的、不變的，不可能與其他文化本體“通約”的。然而，文化又是一個不斷變化的活體，只不過變化的并非本體而是形態(tài)，如語言的方言化、文言文的白話文化、政治體制、經(jīng)濟(jì)體制與文化制度的改革與變化、意識形態(tài)的演變、信息傳播方式與手段的進(jìn)化……等等。也就是說，文化形態(tài)的本質(zhì)是進(jìn)步的、變異的，可以與其他文化形態(tài)融會貫通的。也正如一切生命都是靠新陳代謝來維持和延續(xù)一樣，文化也是靠了文化形態(tài)的變異來保證其本體的不變和“以致通久”的。正是這變與不變的矛盾運(yùn)動，推動了文化的延續(xù)、傳播、交融、整合和發(fā)展。對此，陳登原早就說過：“窮則為變，變則能通，通則能久者，是謂文化隨環(huán)境而創(chuàng)，隨困難而變，而變也者，所以致通久：即謂進(jìn)步之說焉。”[1]（第1冊，P.11）其他一些學(xué)者，也在不同程度上說過類似的話。他們只是未能將文化本體與文化形態(tài)明確地加以區(qū)分和界定罷了。就連“文化本體”和“文化形態(tài)”這兩個詞也非我的發(fā)明或杜撰，不少學(xué)者早就用過，卻界說不一，而且往往將本體當(dāng)作形態(tài)或是相反。如，強(qiáng)調(diào)人類文化的共性而否認(rèn)文化本體的差異，或?qū)⑷寮椅幕韧谥袊倔w文化來加以批判或繼承等等。那么，具體地說，中國文化本體究竟是什么呢？

與世界其他國家或民族的文化相比，中華民族的文化以其“地大物博、人口眾多、歷史悠久”而聞名于世，對此我們似乎耳熟能詳，諸如九百六十萬平方公里的土地，十二三億人口，五千年文明史等等，但卻往往不是將它作為一個沉重的包袱加以詛咒，便是將它作為一筆豐碩的遺產(chǎn)加以炫耀，由此便展開了一輪又一輪的“激進(jìn)”與“保守”之爭，而很少進(jìn)一步去思考其中的豐富內(nèi)涵。因而，也就很少有人意識到這三者正是決定中國文化本體的根本因素之所在。

人口眾多，意味著我們擁有不亞于歐洲的眾多的民族。他們長期生活在這個由高山、高原、沙漠、原始森林和海洋構(gòu)成的，相對封閉的，益于農(nóng)業(yè)長足發(fā)展的大環(huán)境中，自然是始終以農(nóng)耕民族為主體。而且，中國的人口爆炸只是明代后期以來近幾百年的事，在此之前的數(shù)千年中，中國的人口長期在一二千萬至五千萬之間擺動，始終不存在人口增長與資源枯竭的矛盾，因而，也不存在必須向外擴(kuò)張的壓力和必須改造自然以緩解這一矛盾的壓力。由此便決定了中國文化是一種“天人合一”的生存態(tài)文化，而非西方的“人與自然對立”或“人與人對立”的發(fā)展態(tài)文化。加之“地大物博”為民族的遷徙提供了廣闊的周旋余地，民族矛盾自然也就始終沒有、也不可能發(fā)展到你死我活的地步。所以，中國既沒有像歐洲那樣形成許多國家，也沒有像印度那樣雖然形成一個國家，可是里頭卻有很多不同的宗教、語言和文字，而是形成了一個以漢族、漢語和農(nóng)耕文化為主體，不同的民族及其豐富多樣的民族語言和文化共存的，“和而不同”的大一統(tǒng)中華民族。

歷史悠久，則意味著豐富多樣的生態(tài)環(huán)境和由此而形成的豐富多樣的民族文化，經(jīng)歷了數(shù)千年的磨合與交融，凝聚成濃重的“合則兩利，分則兩傷”的民族大一統(tǒng)歷史意識。正因如此，中華文化才具有極強(qiáng)的凝聚力和生命力。所以，中華民族在過去的兩千多年間，雖不斷遭遇到“外族”入侵，整個或半壁江山由“外族”統(tǒng)治的時間將近二分之一，而中華文化卻依然屹立至今。而且，在世界文化之林中，也只有中國文化體系是數(shù)千年延續(xù)發(fā)展而從未間斷的。[2]正是這種歷時數(shù)千年的磨合過程，使中國文化具有極強(qiáng)的包容力，以致任何武力的征服者皆不得不轉(zhuǎn)化為文化的被征服者，并最終匯合到中華民族中來。