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【摘要】本文從闡釋風(fēng)格的概念出發(fā)，分析文學(xué)作品中風(fēng)格的可譯與不可譯之爭，并站在可譯性的角度，從風(fēng)格的多樣性出發(fā)分析作家風(fēng)格及陶詩風(fēng)格，以及從語言層面，即遣詞、修辭和音韻三方面分析汪榕培在英譯陶詩時如何再現(xiàn)它的風(fēng)格。

【關(guān)鍵詞】文學(xué)翻譯；風(fēng)格再現(xiàn)；汪榕培；英譯陶詩

“風(fēng)格”一詞剛開始出現(xiàn)時，在我國并不單單指作家或作品的風(fēng)格，也指人的風(fēng)致、風(fēng)度、品格、氣格等。風(fēng)格亦有廣義和狹義之分，廣義的風(fēng)格包括時代風(fēng)格、民族風(fēng)格、階級風(fēng)格、流派風(fēng)格等，而狹義的風(fēng)格是作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式的有機(jī)統(tǒng)一中所顯示出來的具有獨(dú)創(chuàng)性的總特點(diǎn)。（王明居，1990）本文通過分析作家風(fēng)格和作品風(fēng)格，討論汪榕培英譯陶詩時如何再現(xiàn)其作品風(fēng)格。

一風(fēng)格的可譯與不可譯

風(fēng)格的可譯與不可譯在我國翻譯界一直有爭論。一方面有學(xué)者認(rèn)為風(fēng)格虛無縹緲，無法把握，如我國翻譯家周煦良先生認(rèn)為作品所特有的感情色彩和藝術(shù)特性是不可譯的，他認(rèn)為風(fēng)格好像只是在無形中使譯者受到感染，而且譯者也是在無形中把這種風(fēng)格通過他的譯文去感染讀者的。（李玉梅、王蕾，2009）另一方面，部分學(xué)者認(rèn)同另一種觀點(diǎn)，即語言是風(fēng)格形成的基礎(chǔ)，不同的語言因其社會環(huán)境、民族特點(diǎn)而具有特殊性，但同時所有的語言都是對人類實(shí)踐的反應(yīng)，是思想的表達(dá)手段，語言是有共性的。筆者認(rèn)為文學(xué)作品的風(fēng)格是可譯的，而詩歌作為文學(xué)體裁中的一種，其風(fēng)格也是可譯的，倘若譯者能準(zhǔn)確把握作品風(fēng)格和作家風(fēng)格，便能在一定程度上再現(xiàn)詩歌的風(fēng)格，而作家風(fēng)格的形成與他的時代背景、家庭環(huán)境息息相關(guān)，因此譯者在翻譯前需對作家的人生經(jīng)歷有所了解。

二陶淵明的人生經(jīng)歷及其詩歌風(fēng)格的形成

陶淵明的一生主要經(jīng)歷了三個階段。第一階段是出仕前，即29歲前，在儒家思想有所作為的影響下，他意氣風(fēng)發(fā)，想為國效力，實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)。第二階段是時仕時隱階段，即29歲到41歲，歷經(jīng)13年之久，此時的他徘徊在歸隱和出仕之中。在受儒家思想影響之余，他還深受道家思想影響，主張隱居，要無所為，一切順其自然。他出仕時懷念田園風(fēng)光的美好，歸隱時又關(guān)注時事，等待時機(jī)想有所作為，但總是以失望收場。第三階段是辭官真正歸隱田園階段，他淡泊名利，不為五斗米折腰。

三陶詩英譯的風(fēng)格再現(xiàn)

由于“文學(xué)是借語言文字來作雕塑描寫的藝術(shù)”，因此整部作品的風(fēng)格，集中體現(xiàn)在語言風(fēng)格上。本文將分別從遣詞、修辭、音韻三個方面對陶詩英譯的風(fēng)格再現(xiàn)進(jìn)行分析。1.從遣詞看陶詩英譯的風(fēng)格再現(xiàn)作者年近半百，歸隱田園8年后對少年時光的回憶，當(dāng)年意氣風(fēng)發(fā)、積極樂觀，擁有一番雄心壯志，體現(xiàn)的是慷慨激昂的風(fēng)格。一方面，原詩中“自”字表現(xiàn)出作者的快樂是由內(nèi)心自發(fā)出來的，從側(cè)面強(qiáng)調(diào)了這種快樂不是周圍環(huán)境或事物所能左右的。汪榕培在翻譯時用“overwhelm”這個詞來再現(xiàn)這種快樂。“overwhelm”作為動詞，有“（感情上）使（某人）感到不可自持”的意思，若汪榕培用“befilledwith”來代替“beoverwhelmedwith”則失去了強(qiáng)調(diào)這種快樂是無須理由、油然而生的意味，也就無法準(zhǔn)確體現(xiàn)作者積極樂觀的人生態(tài)度。另一方面，原詩第三句中的“猛志”是指壯志，但當(dāng)我們初看譯文，發(fā)現(xiàn)它被譯成“aims”，那種雄心壯志的意味便蕩然無存，我們無法體會到作者年少時的志向到底有多大，但當(dāng)我們繼續(xù)讀下去便會豁然開朗，體會到譯者的良苦用心，譯者用“seizethestar”即“摘星”這一具體的行動來體現(xiàn)只可意會的豪情壯志，遣詞方面可謂是恰到好處，妙趣橫生。綜上所述，譯者能較準(zhǔn)確地再現(xiàn)原詩中慷慨激昂的風(fēng)格。

2.從修辭看陶詩英譯的風(fēng)格再現(xiàn)

陶淵明詩歌中采用頻率相對較高的修辭手法是明喻。如《雜詩十二首•其一》的前兩句：“人生無根蒂，飄如陌上塵。”這兩句采用了明喻的修辭手法。陶淵明起筆便感嘆人生無常，認(rèn)為人的一生宛如塵土，無根蒂，隨風(fēng)飄散。很明顯，第二句中的“如”字便是明喻的提示詞，將人生比作塵土。汪榕培將其譯成：“Humanlifeisrootlesslikeagale．Floatinglikethedustalongatrail.”（汪榕培，1999）第二句用了英文中的比喻詞“l(fā)ike”，很好地對應(yīng)了原詩中采用的明喻修辭手法。陶淵明在感嘆人生無常時用明喻，同樣，在感嘆生命短暫時也采用了相同的修辭手法。如《飲酒二十首•其三》中的“一生復(fù)能幾，倏如流電驚”汪譯為“Nomatterhowlonghumanlifewilllast，asswiftaslighteningitwillsoonbepassed”（汪榕培，1999：197）。用“as…as…”的結(jié)構(gòu)表達(dá)“和……一樣”，同樣使用比喻詞，將生命的短暫比作閃電，倏然間就消失了，因此再現(xiàn)了原詩隱約悲憤的風(fēng)格。

3.從音韻看陶詩英譯的風(fēng)格再現(xiàn)

飲酒二十首•其五結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。這首詩是典型的田園詩，雙數(shù)行押韻且押的都是平聲韻。如雙數(shù)行的韻腳喧、偏、山、還和然的韻母分別為uan、ian、an、uan和an，而韻母an、ian和uan同屬一韻部，中間并無換韻，一韻到底。而且它們的聲調(diào)都屬于平聲，讀起來聲韻和諧。本詩采用樸素的語言描繪了再平常不過的田園景象，畫面感十足，再加上和諧優(yōu)美的吟誦節(jié)奏，體現(xiàn)了陶詩的恬淡閑遠(yuǎn)風(fēng)格。我們知道漢詩無一例外都要押韻，汪榕培為了保持漢詩的韻律美，從而從吟誦節(jié)奏和音樂美上向原詩靠近，他在英譯時采用了抑揚(yáng)格五音步的韻律，因而和原詩一樣也押了韻。首先，詩的每一行包括10個音節(jié)，5個音步對應(yīng)原詩中的5個漢字，整齊劃一；其次，采用了aabbccddee的押韻方式，即每兩句最后的單詞押尾韻，如-en，-ind，-sure，-ther等；最后，吟誦上一輕一重，抑揚(yáng)頓挫，音調(diào)和諧優(yōu)美，再加上樸素簡單的用詞再現(xiàn)了原詩恬淡閑遠(yuǎn)的風(fēng)格。

綜上所述，一方面，風(fēng)格的概念從不同角度理解便有不同的范圍，可大可小，可深可淺。特別是作家的個人風(fēng)格更是如劉勰所說，受“才、情、學(xué)、習(xí)”等主客觀原因的影響，具有多樣性的特點(diǎn)。另一方面，雖文學(xué)翻譯作品風(fēng)格的可譯性與不可譯性在當(dāng)今仍是一個爭論，但大多數(shù)學(xué)者用其實(shí)際行動以及翻譯作品證明詩歌風(fēng)格的可譯性，在可譯性的基礎(chǔ)上，詩歌風(fēng)格可通過語言層面，即從遣詞、修辭和音韻三方面來再現(xiàn)。

作者：羅彤；廖昌盛 單位：贛南師范大學(xué)外語學(xué)院