本站小編為你精心準(zhǔn)備了戲劇結(jié)構(gòu)及其情節(jié)的荒誕性參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

[摘要]愛爾蘭作家塞繆爾•貝克特的《等待戈多》是荒誕派戲劇中里程碑式的作品，后現(xiàn)代主義的經(jīng)典代表作。作者從戲劇情節(jié)、語言、人物、舞臺形象等各方面都使用了荒誕手法，表現(xiàn)出了世界的荒誕性及人們面對這個(gè)世界只能以荒誕的希望、荒誕的行為來對待這個(gè)荒誕世界的努力。而希望只能在真切的“等待”中編織下去。

[關(guān)鍵詞]存在主義貝克特《等待戈多》

《等待戈多》是法籍愛爾蘭作家塞繆爾•貝克特于1948年創(chuàng)作的一部劇作，是荒誕派戲劇的代表作。于1953年1月5日在法國巴黎首次上演，引起了巨大轟動。而產(chǎn)生這一轟動效應(yīng)以及能迅速地得到觀眾的認(rèn)同與接受，就足以說明了他對時(shí)代清晰深刻地揭示和對傳統(tǒng)戲劇的突破。1969年瑞典皇家學(xué)院因“他那具有新奇形式的小說和戲劇作品，使現(xiàn)代人從精神貧困中得到振奮”而將這一年度的諾貝爾文學(xué)獎授予了他。

一、戲劇結(jié)構(gòu)及其情節(jié)的荒誕性

《等待戈多》是一部兩幕劇，故事發(fā)生在兩個(gè)黃昏。兩個(gè)流浪漢愛斯特拉岡和弗拉基米爾在枯樹下的土墩上等待一直并不認(rèn)識且從未出現(xiàn)的戈多。劇本沒有情節(jié)發(fā)展，劇情矛盾沖突也不十分明顯。人物形象塑造與性格描繪為沒有正常思維能力。地點(diǎn)和時(shí)間含混不明，可以說通篇是雜亂無章的對話與荒誕行為。整個(gè)舞臺呈現(xiàn)一片凄涼、丑惡的景象、籠罩著絕望的令人窒息的氣氛。因而可以說該劇的情節(jié)是荒誕的。

兩位主人公上吊用的是一扯即斷的褲帶。枯樹在一夜之間就長出四、五片葉子，使人覺得連最公正無私的時(shí)間老人也變得荒誕起來。但同時(shí)它也讓人們對生命、對未來的饑渴得到了一種心靈的滿足，也是真切等待的一種“回報(bào)”。因而舞臺形象是荒誕的。在兩幕雷同的戲劇背景及其情節(jié)中，作者通過兩個(gè)老流浪漢滑稽、荒誕的動作及他們徒勞的等待中，強(qiáng)調(diào)了存在主義思想。

二、兩個(gè)“主人公”的形象的分析

我們首先要分析兩個(gè)主人公（弗里基米爾和愛斯特拉岡）形象及他們之間的關(guān)系以便更好的理解這部作品。本劇中的這兩個(gè)形象是非常特殊的，他們既是本劇中的主要人物，又是本劇中的旁觀者。他們承受著人類共同的命運(yùn)，在荒謬的世界中掙扎。同時(shí)他們又代表著人類的自我意識，關(guān)照著自身的命運(yùn)。從某種意義上說，他們也是該時(shí)代的代言人。因而他們承受著雙重的痛苦和不幸。弗里基米爾和愛斯特拉岡在劇本一開始就出現(xiàn)在一條鄉(xiāng)間小路上，在這里等待戈多。他們百無聊賴地打發(fā)著自己的光陰，愛斯特拉岡在脫靴子，弗拉基米爾在玩帽子。他們說著沒有什么邏輯的語言，然而這些語言卻表現(xiàn)了一個(gè)深陷痛苦，不斷掙扎的人的不幸，他們在體味自己的處境。只要是人，活著在這個(gè)世界上，就都是痛苦的。“人生就是這樣”，弗拉基米爾說。他們這種痛苦是從何而來呢？這種痛苦是來自于世界的荒誕。

首先，人與人之間的關(guān)系是一種既相互需要又相互利用的現(xiàn)實(shí)關(guān)系。劇本兩幕的開始，都表現(xiàn)了愛斯特拉岡和弗拉基米爾兩人既親近又疏遠(yuǎn)。如：“別告訴……讓他們作為你個(gè)人的東西保留吧。你知道我聽了受不了。”愛斯特拉岡冷冷地說：“有時(shí)候我心里想，咱倆是不是分手比較好。”弗拉基米爾說：“你走不遠(yuǎn)的。”這些對話盡管只是只言片語，但是已經(jīng)表現(xiàn)了現(xiàn)代社會中人與人之間的某種關(guān)系。人與人之間的既相互需要，又彼此排斥，誰也擺脫不了誰，但又無法溝通。因而，在現(xiàn)代繁華的社會里，每個(gè)人都無法擺脫一種孤獨(dú)感。又如：“我們幫助她？”“換取一些馬上可以兌現(xiàn)的報(bào)酬。”他們在幫助他人之前首先想到的是能否從其中獲得一些好處，或者去救他是否有利。連他們自己都明白這樣做是錯誤的，所以他們才能深刻地反省自己。

其次是對于文化信念的喪失。在第一幕里，兩個(gè)流浪漢談到了《圣經(jīng)》，弗拉基米爾說：“那兩個(gè)賊，你還記得那故事嗎？”愛斯特拉岡說：“不記得了。”然后他們講起了一個(gè)故事。故事所表現(xiàn)的是主不肯救他們的命。愛斯特拉岡說：“人們都是沒有知識的混蛋，像猴兒一樣見什么學(xué)什么。”這是對宗教的信仰的一種懷疑，對基督的懷疑，而這種懷疑確實(shí)具有普遍性的。第二幕中他們兩人為打發(fā)無聊的時(shí)間而閑談，互相怒目而視，相互謾罵：“假客氣的猴兒！”窩囊廢，寄生蟲，丑八怪，鴉片鬼，陰溝里的耗子，牧師，白癡，批評家！在他們罵人時(shí)竟將牧師、批評家和白癡、寄生蟲等相提并論，表明了他們對于人類的文化所采取的一種虛無主義的態(tài)度。

最后表現(xiàn)在世界的荒誕及其無法把握。愛斯特拉岡曾說自己這一生是在泥地里過的，根本就沒有好好地享受景色。這其實(shí)就是說這個(gè)世界的荒誕。他們已經(jīng)深刻地感到自己存在的無意義，感到人生的荒謬和痛苦。這樣一個(gè)世界弗拉季米爾和愛斯特拉岡兩人理解不了，也讓其他的人無法把握，所以只能概括給荒誕。作為作品中的主人公，作為一個(gè)人，弗拉基米爾和愛斯特拉岡感受到這種生活的荒謬，感受到自己處境的痛苦。同時(shí)，他們還作為兩個(gè)旁觀者，作為時(shí)代的代言人，他們在關(guān)照著人類的這種生活。

由此可見，他們其實(shí)是有清醒自我意識的、有理智的人。這樣他們就必須承受起雙重的痛苦：他們自己生存的痛苦和意識的痛苦，也就是他們意識到人類的自身生存處境的痛苦。而后一種痛苦遠(yuǎn)比前一種痛苦更為沉重。于是，不勝這種痛苦折磨的人們只好把希望寄托于自己未來的狀態(tài)，在永遠(yuǎn)的等待中迎接未來。——明天也許會更好，這是人們共同的信念，正是這樣的信念驅(qū)使人們在堅(jiān)定地等待著。或許，這想法真的有實(shí)現(xiàn)的一天。

三、關(guān)于“戈多”含義的挖掘

羅伯•吉爾曼在《現(xiàn)代戲劇的形成》中指出：“戈多不來，他的本性就是不來。他是被追求的超驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)以外的東西，人們追求他為了給現(xiàn)實(shí)生活以意義。”“戈多”這個(gè)形象確實(shí)很特殊，這也是理解該劇本的關(guān)鍵所在。戈多一直未出場，但卻在該劇本中占據(jù)十分重要的地位，對他等待就是貫穿全局的中心線索。戈多到底是誰又代表什么？評論家們對戈多有過種種評論，有的說戈多就是上帝，有的說戈多是現(xiàn)實(shí)生活中的某某人，是“憧憬”、“希望”……有人曾問過貝克特，戈多是誰？

戈多的含義可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探索：

第一，戈多代表著人們的一種模糊而非真實(shí)的一種希望。說它是模糊的，因?yàn)楦甓嗍且粋€(gè)誰也說不清的東西。他的本性因欣賞者的不同而變化，但有一點(diǎn)是肯定的，是戈多維系了“等待”。弗拉基米爾和埃斯特拉岡似乎是看見過戈多，但是又說不清楚。甚至不知道戈多是一個(gè)人還是其他什么東西，但不知道他什么時(shí)候會來，或者能否來。就是出場的小男孩，雖然與戈多生活在一起，對戈多也說不清楚。他說戈多什么也不干，胡子大概是白色的。這個(gè)印象依然十分模糊。看起來戈多是人，但是似乎誰都無法肯定。他們想向戈多求什么也說不清楚，只是有一種泛泛的乞求，一種祈禱。說是一種希望，因?yàn)楦ダ谞柡桶Ｋ固乩瓕刻於家谶@里等待戈多的到來。所以他們才會在這里永無止境地等待下去。連他們自己都說：“希望，苦死了等待的人。”

第二，這種希望是一種抽象而真切的東西。戈多在劇中的模糊不清、無法確定也就說明了這種希望本身是一種十分抽象的東西。作為現(xiàn)實(shí)中的人，作為現(xiàn)實(shí)的清醒的旁觀者，他們對現(xiàn)實(shí)以深感痛苦和不幸。他們希望能夠找到一條出路，使他們擺脫這種生存困境，這也是20世紀(jì)的現(xiàn)代學(xué)術(shù)所不斷探索的東西，但是卻從來沒有答案。自尼采提出上帝死了的命題以來，人們一直在尋找那個(gè)能拯救全體人類的東西是什么。今天人們更加說不清楚。所以貝克特塑造了這個(gè)戈多，作為一種希望只能是抽象的東西而已，只能是對于不同的民族、不同的個(gè)人就有不同的意義的這樣一種東西。

第三，戈多作為一種模糊的希望，代表著人們以荒誕的形式去對待荒誕的世界。等待戈多，表明他們要拯救自己擺脫生存困境的企圖和努力。然而他們再也沒有了現(xiàn)代主義者們筆下的人物那種抗?fàn)幍木窈椭鲃拥厝ふ倚判暮途襁@也可以說是真切的“等待”。貝克特在這里賦予了他的人物一種信心，那就是消極而真切等待。這就意味著現(xiàn)實(shí)生活中的人們已經(jīng)完全接受的這個(gè)荒誕世界這一事實(shí)，并且以荒誕的行動來對抗這個(gè)荒誕的世界。

在《等待戈多》這一劇本中，作者通過荒誕的描法，深刻地揭示了西方社會生活真實(shí)的一面：社會的畸形發(fā)展，給人們的生活帶來了巨大的災(zāi)難，人情冷漠、貧富分化加劇以及這一切給人們心靈帶來的莫大的創(chuàng)傷。而作者所創(chuàng)設(shè)的這個(gè)冷漠、離奇而混亂的荒誕世界里，我們真切地體會到一些人不得不孤單地、無助地、痛苦地生活著，正如戈戈和狄狄這兩個(gè)流浪漢，只有乞討祈求，靠虛無飄渺的希望維系著，才能生存下去。然而他們的身心處于一種無法擺脫的、永無休止的矛盾沖突中，他們只有在這些矛盾與沖突中苦苦地尋覓著，絕望地等待著……