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一、分析作品

在朗誦訓(xùn)練中，許多人拿起作品就讀，造成了念字式、念經(jīng)式、八股式、演戲式等不規(guī)范的朗誦方式。原因之一即沒有通讀作品、揣摩作品、解析作品，更沒有去思考寫作背景以及其它必須處理的問題。因此，分析作品對于朗誦藝術(shù)中內(nèi)心視像主題與基調(diào)的構(gòu)建有重要的作用，應(yīng)當(dāng)注意以下四點(diǎn)：

1.把握作品的思想方向與情感方向。思想方向指的是作品的主題，情感方向指的是作品的情緒基調(diào)。

2.分析作品情感表達(dá)的關(guān)鍵詞和主題句，確定內(nèi)心視像中的主畫面。

3.反復(fù)試讀，逐漸地記憶文章內(nèi)容，構(gòu)建起內(nèi)心視像的輪廓。

4.分析字里行間的潛在信息，“從已知中揭示未知”，排除“感覺和理解上的盲點(diǎn)”[2]1。

（一）解讀文本

以席慕蓉的愛情詩《一棵開花的樹》為例：

1.作品本身內(nèi)在的變化及聯(lián)系。第一段：求佛——結(jié)緣，第二段：幻化——等待，第三段：走過——凋零。顯然，三個(gè)段落演繹的是一個(gè)純情少女等待愛情的故事。發(fā)現(xiàn)了故事，就為情感的調(diào)動與想象的發(fā)揮奠定了基礎(chǔ)。

2.確定詩的主基調(diào)及變化情形。本詩的主基調(diào)是凝重的，但是中間有些變化。比如開始的節(jié)奏舒緩，中段明快，末尾則是沉重的。高潮即在末尾，是大喜到大悲的跌落。

3.揣摩字里行間潛藏的意味。“慎重地”表明一種用心的經(jīng)營。“五百年”是夸張，并非事實(shí)，但卻表現(xiàn)出虔誠與執(zhí)著。臺灣是一個(gè)信奉佛教的地方，凡事講緣，“緣”是不能自主的，愛情也是佛無法主宰的。“無視的”三個(gè)字，否定所期望與所付出的一切，足以令人產(chǎn)生無限的傷感。這樣的字眼分析，可以為把握文本凝重的基調(diào)提供支持。

4.反復(fù)揣摩，領(lǐng)會美感。反復(fù)試讀、揣摩、品味，直到為那份純情的、執(zhí)著的、只有一個(gè)人的愛而感動，并最終體會到清麗、憂傷且凝重的美感。

(二)了解寫作背景

在分析作品，構(gòu)筑內(nèi)心視像時(shí)，光有字句分析還不夠，需深入了解寫作背景。如徐志摩的《再別康橋》，許多人認(rèn)為它傳達(dá)的是“裊裊的情思與感傷沉默的哀婉情態(tài)”[2]153，甚至是“愈來愈凝重的離愁”[2]154“裊裊的情思”自然是有的，而“感傷沉默的哀婉情態(tài)”就缺少根據(jù)了。依據(jù)孫紹振先生的解讀，這首詩的特點(diǎn)是“瀟灑、輕松、還有一點(diǎn)甜蜜，找不到一個(gè)字可以說明是‘感傷沉默的哀婉情態(tài)’特別不能證明是‘愈來愈凝重的’”[2]154。孫教授的理由是本詩寫于1928年11月，寫作背景與林徽因有關(guān)。1928年3月林徽因與梁思成在加拿大結(jié)婚，作者徐志摩過去與林徽因漫步劍橋的浪漫回味已經(jīng)不便公開，所以是“輕輕的”“悄悄的”。

又如林徽因的《你是人間四月天》也同樣遭遇寫作背景的誤讀。據(jù)有關(guān)資料，該詩“是林徽音寫給自己的長子梁從戒的,用來表達(dá)她對孩子的無比的喜愛之情,以及從兒子身上看到的生的希望和活力”[3]。然而許多人將他理解為愛情詩，如果確證那是一首寫給天真無邪的孩子的詩歌，卻作為愛情詩朗誦，不僅有悖于作者的初衷，而且效果滑稽。

二、體驗(yàn)作品體驗(yàn)，也叫體會。

“體驗(yàn)到的東西使得我們感到真實(shí)，現(xiàn)實(shí)，并在大腦記憶中留下深刻印象。”[4]體驗(yàn)作品可以使朗誦者對作品情感獲得藝術(shù)化感知，對作品意義的理解進(jìn)一步深刻化，并將自己個(gè)性化的色彩涂抹在其中。體驗(yàn)作品可以從以下兩個(gè)層面展開：

（一）調(diào)動情感

情感是“人受外界刺激而產(chǎn)生的心理反應(yīng)，如喜、怒、悲、恐、愛、憎等。”[5]作者的情感在文章中已經(jīng)存在，通過正確的文本與背景分析，就可以獲得，但僅此是不夠的，內(nèi)心視像的形成除了不能脫離作者的情感意志外，還必須把朗誦者的主觀情感和對作品的理解結(jié)合在一起，也就是說，要使自己的情感與作者的情感相契合。朗誦者很大程度上是在代替詩人傳情達(dá)意，但也需要在其中滲入自身的情感。如何調(diào)動情感使之服務(wù)于內(nèi)心視像的構(gòu)建，辦法有四：

1.從“我”的角度，以畫面形式形成故事，為內(nèi)心視像的構(gòu)建奠定基礎(chǔ)。朗誦者根據(jù)文章提供的情景，虛擬一個(gè)“我”的故事。如根據(jù)李文輝《春韻秋聲》改編的詩《未婚妻》，“我”就是“未婚妻”，是50多年前的一位漁村姑娘。詩篇最初展示的是一幅“小小海島”、“我唱漁歌你吹笛”的清純羞澀的畫面；其次是一幅“你被抓上去臺灣的船、我哭得暈倒在大海里”的生離死別令人心碎的畫面，同時(shí)也是歷史性的定格；接著是“等啊等，盼啊盼，我等得滿頭霜雪”，由青絲縷縷到白發(fā)斑斑，這是女子思念未婚夫而早生華發(fā)的情形；最后，“回來先看看你那/年過花甲的未婚妻”，已是一幅老年的畫面。

2.從作品的某些文句入手，尋找情感記憶的導(dǎo)火索。如朗誦《未婚妻》，有人說，最能使他產(chǎn)生情感的是“窗外，月光如洗，窗外，陣陣濤聲又送來了年輕的你”這句；有人說，最讓他動情的是“盤中留著你愛吃的月餅/枕邊躺著你長吹的竹笛/夢中我還唱著漁歌/和你輕輕相語”；有人說，誘發(fā)他產(chǎn)生情感的核心是“我搖擼，你撒網(wǎng)/我唱漁歌你吹笛/每當(dāng)目光相碰時(shí)/滿倉魚蝦都有情”；有人說，只要朗誦到“我跪在婆婆面前/緊緊抱住她雙膝/“不，媽，我不走/我永遠(yuǎn)是你的兒/我永遠(yuǎn)做你的媳……”便淚流滿面。由個(gè)人所認(rèn)定可以激發(fā)情感的文句，調(diào)動曾有的情感記憶，同時(shí)與主題內(nèi)容會合并擴(kuò)展開來，藉此有望形成飽含情感的內(nèi)心視像。

3.有選擇地運(yùn)用生活情感。不同的人會從不同的角度及自身的經(jīng)歷尋找調(diào)動情感的缺口，但是，如果生活情感不經(jīng)加工就直接運(yùn)用到朗誦中去，有時(shí)會適得其反。如，《未婚妻》“等啊等，盼啊盼/我等得滿頭霜雪/婆婆盼得雙目失明/咽下最后一口氣時(shí)對我說/“孩子啊，咱別等啦/你的終身快去另許/我跪在婆婆面前/緊緊抱住她雙膝/“不，媽，我不走，/我永遠(yuǎn)是你的兒/我永遠(yuǎn)做你的媳……”這些語句確實(shí)感人，也可以在朗誦時(shí)著力渲染，成為增加藝術(shù)感染力的一個(gè)重要段落。但如果真的聲淚俱下去表現(xiàn)，將嚴(yán)重影響朗誦藝術(shù)本應(yīng)有的美感，即在于混淆了生活情感與藝術(shù)情感。

4.借助外在媒介以及類似的情感記憶，通過體驗(yàn)以獲得真實(shí)的情感。例如，對于已有愛情經(jīng)歷的人，朗誦《未婚妻》這樣的詩篇，可以借助自己的現(xiàn)實(shí)身份，很好地體驗(yàn)詩中所傳達(dá)的身為未婚妻的情感內(nèi)涵。而對于一個(gè)還沒有愛情經(jīng)歷的少女來說，要朗誦這篇詩歌，在情感體驗(yàn)上會有相應(yīng)的難度，這時(shí)就需要借助外在媒介以及類似的情感記憶，如可以把孩子對母親的依戀情感遷移到“未婚妻”對“未婚夫”的情感體驗(yàn)上。這就要求朗誦者學(xué)會積累日常的生活情感，并對其進(jìn)行加工與提煉，升華到作者所要表達(dá)的高度，為朗誦藝術(shù)所用。

（二）發(fā)揮想象

文學(xué)作品一定要有想象，要超越生活的原態(tài)，加以變異，并把主觀的感情滲透在其中。朗誦者不但要明白這一點(diǎn)，而且還要想象著作者的“想象”，這是一種內(nèi)心視像的再創(chuàng)造。一個(gè)優(yōu)秀的朗誦者，要讓文字成為“有情之物”，就得把眼前的文字變成心中的形象和腦中的畫面，使人如臨其境，以達(dá)到忘我的審美境界。

如《鄉(xiāng)愁》，作品本身的視像已經(jīng)很明晰了：

第一幅，小時(shí)候—我這頭—郵票—母親那頭

第二幅，長大后—我這頭—船票—新娘那頭

第三幅，后來啊—我外頭—墳?zāi)埂赣H里頭

第四幅，而現(xiàn)在—我這頭—海峽—大陸那頭

以四個(gè)特征性物象分別構(gòu)建四幅畫面，且共同指向一個(gè)情感觸點(diǎn)——鄉(xiāng)愁。也就是說，朗誦者可以在內(nèi)心勾畫出四幅思鄉(xiāng)思國的畫面。空間想象的意象有四個(gè)：“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂薄ⅰ昂{”，“小時(shí)候”、“長大”、“后來”、“現(xiàn)在”四個(gè)詞從時(shí)間上很好地與空間有機(jī)地結(jié)合在一起，不至于使四幅畫面變成孤立的、毫無聯(lián)系的碎片。這樣的畫面如果輔以古雅、幽婉的古箏樂曲，詩畫的境界便油然而生。

這首家喻戶曉的《鄉(xiāng)愁》是臺灣詩人余光中先生的作品，寫出了海外游子的思?xì)w之情，洋溢著詩人魂?duì)繅艨M的“中國情結(jié)”，但不是所有的朗誦者都有類似的情感經(jīng)歷，這種情況下，朗誦者可以借助個(gè)人的生活閱歷找出與作者類似的心路歷程，填充內(nèi)心視像，進(jìn)而使之準(zhǔn)確、立體、豐滿起來。發(fā)揮想象很大程度上依附于個(gè)人的閱歷，同時(shí)也是豐富內(nèi)心視像最直接、最自然、最簡單、最有效的途徑之一。例如，構(gòu)建《鄉(xiāng)愁》的內(nèi)心視像，要求朗誦者融入作者的情感，在自己的經(jīng)歷中找出對應(yīng)的意象，意象可以是相似的、相近的。雖然大部分人的閱歷普通、平凡，且即便遇到相同的事件，朗誦時(shí)再現(xiàn)的內(nèi)心視像也不盡一致，或程度深淺不同，或表現(xiàn)效果各異，這都需要發(fā)揮想象使朗誦者與作者的內(nèi)心視象盡量統(tǒng)一起來。如果朗誦者在自身閱歷中完全找不到作品中的情景，那么內(nèi)心視像的形成就相對遲鈍，這就需從身邊其他人的經(jīng)歷中獲取啟示、發(fā)揮想象進(jìn)而產(chǎn)生內(nèi)心視像，亦可通過電視畫面、報(bào)刊畫面等傳媒手段來彌補(bǔ)自身閱歷的不足。

綜上所述，從分析作品與體驗(yàn)作品兩個(gè)層面入手，可以構(gòu)建出豐富完滿的內(nèi)心視像，但豐富完滿的內(nèi)心視像還需要朗誦技巧和態(tài)勢語的支持，才可以揭示出作品的感情內(nèi)核，獲得新的朗誦藝術(shù)形象并進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其審美功能。